【正文】 即：一個(gè)人有了崇高的理想，就有了堅(jiān)定正確的方向，就能夠把個(gè)人的前途和國(guó)家的命運(yùn)、人類的幸福結(jié)合起來，從而為自己的生命里程注入恒久的動(dòng)力和無限的生機(jī)，最后實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。崇高理想的作用理想是人生的奮斗目標(biāo)。（社會(huì)離不開個(gè)人）（3）只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。（要求：在砥礪自我中走向成功）個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一（原理）（1）社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。即人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值？（1）根本途徑：勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。（2）利益發(fā)生沖突時(shí)，怎么辦？當(dāng)個(gè)人利益和人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。如何正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的關(guān)系？京翰教育高中政治輔導(dǎo)網(wǎng)（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。如何進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？（1）必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。（3）在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值？（1）評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)。（即人的價(jià)值就在于為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值）。（3）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。216。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)）（2）群眾路線及其地位：216。（1）群眾觀點(diǎn)及其要求：v 群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對(duì)人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（3）改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：（1）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。（了解“當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化”的內(nèi)涵）（4）結(jié)論：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉京翰教育高中政治輔導(dǎo)網(wǎng) 第11課 尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。216。 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革。）（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式和文化的發(fā)展。）（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。原因：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。（即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（1）要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。（既不能肯定一切，也不能否定一切。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。做到不惟書、不惟上，只惟實(shí)。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時(shí)、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（2）堅(jiān)持具體問題具體分析（3）善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。（4）具體問題具體分析的重要性：◇1具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。（2）具體問題具體分析的含義。（4）我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。（2）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論。（3）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：京翰教育高中政治輔導(dǎo)網(wǎng)（1）區(qū)別：一個(gè)矛盾有兩個(gè)方面，其力量是不平衡的。（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：（1）區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。（3）方法論：具體問題具體分析。矛盾的特殊性原理：（1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性原理：（1）矛盾的普遍性含義：事事有矛盾；時(shí)時(shí)有矛盾。（5）方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。（3）矛盾的斗爭(zhēng)性。緊跟政治課改 崇尚互聯(lián)共享，中學(xué)政治教學(xué)網(wǎng)與你同歷新課程改革！第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（1）矛盾的含義?！?要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。◇3事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。（2）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：◇1量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過程。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。（前途光明，道路曲折。發(fā)展的實(shí)質(zhì)（什么是發(fā)展）：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（3）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。（1）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。○2同時(shí)，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。含義不同；地位、作用、功能不同。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。（2）聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。4）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性1）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。3）真理和謬誤往往相伴而行。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理面前人人平等。2）人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。4）是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。京翰教育高中政治輔導(dǎo)網(wǎng)特點(diǎn)：1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。求真務(wù)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題。（2）實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤和有害的。尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件（2）尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。l 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。l 意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。（○○○3）l 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。表現(xiàn)為：l 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。第五課 把握思維的奧妙意識(shí)的本質(zhì)（什么是意識(shí)？）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；是人腦的機(jī)能；是客觀存在的主觀映象。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。l 規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。規(guī)律的客觀性和普遍性原理l 規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。（3）離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，都是錯(cuò)誤的。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。第四課 探索世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性原理京翰教育高中政治輔導(dǎo)網(wǎng)自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。2）它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生。什么是哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系問題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題）。聯(lián)系：1）.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。世界觀和方法論的關(guān)系：區(qū)別：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。3）、哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。2持上述觀點(diǎn)的哲學(xué)派別是（）A、古代樸素唯物主義B、近代形而上學(xué)唯物主義C、辯證唯物主義D、歷史唯物主義2該哲學(xué)派別的缺陷是（）①缺少辯證法思想 ②在歷史觀上是唯心主義的 ③把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài) ④是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)A、①②B、③④C、①④D、②③3“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是（）第五篇：高二政治教案哲學(xué)生活部分知識(shí)總結(jié)高中政治輔導(dǎo)網(wǎng) 高二政治教案哲學(xué)生活部分知識(shí)總結(jié)生活處處有哲學(xué)1）、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)?！睋?jù)此回答19—20題：1二者共同探討的哲學(xué)問題是（）A．世界本原問題B．水是否是物質(zhì)C．人源于水D．意識(shí)能否反映物質(zhì)的問題1上述材料中兩人的觀點(diǎn)都有不足之處，那就是（）A．否認(rèn)意識(shí)依賴于物質(zhì)B．沒有辯證地看待世C．把物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談D．在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的“人是一部機(jī)器，所以人對(duì)自然界的反映是一種照相式活動(dòng)。對(duì)此有關(guān)社會(huì)學(xué)家建議年輕人應(yīng)該多學(xué)習(xí)些哲學(xué)知識(shí)，因?yàn)檎軐W(xué)的本義是A．智慧B．追求智慧C．聰明D．科學(xué)發(fā)現(xiàn)1看相算命屬于（）的觀點(diǎn)A．唯物辯證法B．形而上學(xué)唯物主義C．唯心主義D．古代樸素唯物主義古希臘思想家泰勒斯的哲學(xué)觀點(diǎn)用一句話來總結(jié)就是“水生萬(wàn)物，萬(wàn)物復(fù)歸于水”，他認(rèn)為世界本原是水?！边@一論斷是說()，就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及