【正文】 崇高的理想是人生的精神支柱。（個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)）（2）社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人發(fā)展。（要求：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值）（2）客觀條件：社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（尋找正確的價(jià)值觀，就是尋找人生的真諦）。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大反作用，對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。（2）社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。 群眾路線的地位：它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。京翰教育高中政治輔導(dǎo)網(wǎng)v 群眾觀點(diǎn)的要求：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。結(jié)論（圖示）：人類 實(shí)踐（解決）社會(huì)基本矛盾（推動(dòng)）社會(huì)發(fā)展。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。 創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展。216。（例如：技術(shù)創(chuàng)新。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。）革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，是密切相連的。（即要求我們，不僅要尊重書(shū)本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）○4辨證否定的實(shí)質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。）○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。主要是：（1）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（3）具體問(wèn)題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。（3）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系：兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。（4）方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。其他矛盾處于被支配地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：（1）二者相互聯(lián)結(jié)。（2）方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（4）同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系?！?反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷?！?質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。（3）方法論：要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。）（1）事物發(fā)展的前途是光明的。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。（4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的畫(huà)面。3）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。真理是具體的有條件的1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理的客觀性（真理面前人人平等）1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。方法論：面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)日新月異的科技發(fā)展和社會(huì)變化，為了國(guó)家和民族的振興，我們必須做到：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)性）京翰教育高中政治輔導(dǎo)網(wǎng)（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。意識(shí)是物質(zhì)的派生。馬克思主義哲學(xué)：是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器。什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。它有兩個(gè)方面內(nèi)容：1）思維和存在何者為第一性的問(wèn)題？2）思維和存在是否有同一性的問(wèn)題？什么是唯物主義？什么是唯心主義？唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。什么是哲學(xué)？哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一?！被卮?6—27題。下列觀點(diǎn)屬于世界觀的是（）①紅燈停，綠燈行②新事物必然戰(zhàn)勝舊事物③物是觀念的集合④一切從實(shí)際出發(fā)A、①②③B、②③④C、②③D、①④哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為()下列成語(yǔ)正確反映思維和存在的關(guān)系的是（）A、掩耳盜鈴B、望梅止渴C、畫(huà)餅充饑D、巧婦難為無(wú)米之炊1逃避、無(wú)為的心態(tài)更容易被那些缺乏波折教育的年輕人所接受。(2)①各種宗教思想都認(rèn)為在客觀世界之外有一個(gè)萬(wàn)能的主宰，是典型的客觀唯心主義；另外，一些封建迷信思想，盡管不系統(tǒng)，但都認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的理念或者上帝．神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義。答案：(1)材料一屬于古代樸素唯物主義。材料二：朱熹：理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理，萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里??若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。答案：A15..胡錦濤總書(shū)記指出，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，堅(jiān)持把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，同時(shí)為豐富和發(fā)展馬克思主義理論作出自己的貢獻(xiàn)。比如中國(guó)人重團(tuán)圓，以享受天倫之樂(lè)為人生之大喜。B觀點(diǎn)夸大了主觀精神的作用，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，故正確選擇B。這兩種思想的共同點(diǎn)是A．都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界依賴于人的主觀精神B．都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C．都探究和回答了思維和存在何者為本原的問(wèn)題D．都探究和回答了思維和存在是否有同一性的問(wèn)題解析：材料中兩種觀點(diǎn)都是對(duì)何為世界本原的探討，都探究和回答了思維和存在何者為本原的問(wèn)題，故正確選擇C。BC觀點(diǎn)錯(cuò)誤。對(duì)這些哲學(xué)家的作用，我們應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)（）21．胡錦濤同志指出，“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么?？键c(diǎn)理解只有對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)才是真正有價(jià)值的人生 B人的價(jià)值的內(nèi)涵：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值）和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（自我價(jià)值）的統(tǒng)一。②積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑客觀條件：在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值?？键c(diǎn)認(rèn)同人民的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想 C 遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同；（2）價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。價(jià)值判斷：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度做出的判斷。理解：黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)?？傊?，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。我們應(yīng)把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。解決問(wèn)題抓住主要矛盾唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾是處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用；二者相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)（或全面的觀點(diǎn)）看問(wèn)題。斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。這一原理要求我們對(duì)未來(lái)充滿信心，促使新事物的成長(zhǎng)壯大，同時(shí)，做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。這一原理要求我們堅(jiān)持用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。方法論要求： 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 ：要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物 考點(diǎn)理解世界是永恒發(fā)展的，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題B發(fā)展的原理及其實(shí)質(zhì)； 唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論要求 ：我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念 或整體意識(shí)，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果部分原理：整體離不開(kāi)部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用方法論：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。同時(shí)人在客觀聯(lián)系面前并不是無(wú)能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，造福人類 考點(diǎn)理解整體與部分的關(guān)系B唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（辯證法）考點(diǎn)理解世界是普遍聯(lián)系的，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題B聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。屬性和特征 ：（1）真理最基本的屬性是客觀性。我們要遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。求真務(wù)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問(wèn)題。運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。，無(wú)限性和上升性。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性：要求我們?cè)趯?shí)踐中尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。②要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人們引上歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是不存在的。這就要求我們承認(rèn)自然界的客觀性，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。都是錯(cuò)誤的靜止的含義：課本32頁(yè)__________________區(qū)別：___________________________聯(lián)系：___________________________四、規(guī)律：含義：課本35頁(yè)___________