【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。考點(diǎn)理解辯證否定觀的基本內(nèi)涵 B含義：辯否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。特點(diǎn)：（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊 事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。方法論：要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展?？键c(diǎn)闡釋創(chuàng)新的重要哲學(xué)意義 B 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。總之，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇考點(diǎn)理解人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力 B 原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。方法論：要求我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。理解：人民群眾的概念：是指一切對(duì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物，其中主要的穩(wěn)定的成分是廣大勞動(dòng)群眾。理解：黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線的地位：是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。考點(diǎn)了解事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的表現(xiàn) A（1）事實(shí)判斷：對(duì)事物的客觀狀況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律的判斷。價(jià)值判斷：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度做出的判斷。（2）價(jià)值選擇：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步做出的選擇。例如：山上的花開(kāi)了。（事實(shí)判斷）；山上的花開(kāi)的真香?。▋r(jià)值判斷）考點(diǎn)理解價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用 B價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用；（1）價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同；（2）價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。是人生的重要向?qū)КF(xiàn)階段，我們倡導(dǎo)的是社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的導(dǎo)向作用，也是人生的重要向?qū)А７椒ㄕ摚阂笪覀儤?shù)立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和選擇。考點(diǎn)認(rèn)同人民的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想 C 遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的 事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。（即：如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和選擇的答案）考點(diǎn)探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑 B（如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。①人只有在勞動(dòng)中，才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。②積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑客觀條件：在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。）主觀條件:在砥礪自我中走向成功（1）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；（2）要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；（3）需要堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引?？键c(diǎn)理解只有對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)才是真正有價(jià)值的人生 B人的價(jià)值的內(nèi)涵：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值）和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（自我價(jià)值）的統(tǒng)一。人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者。對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。第四篇：政治練習(xí)題哲學(xué)部分[范文模版]：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)”對(duì)這句話可以這樣理解（）①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③沒(méi)有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④5．當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，世界觀就有了方法論的意義。所謂方法論是指（）A．人們觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的共同原則和共同方法B．人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)鍵原則和關(guān)鍵方法C．人們觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的具體原則和具體方法D．人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法8．孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無(wú)可禱也”。這是（）A機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B主觀唯心主義觀點(diǎn)C樸素唯物主義觀點(diǎn)D客觀唯心主義觀點(diǎn)12．“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球”“沒(méi)有地球哪有我們的意識(shí)呢”這兩種觀點(diǎn)（）①是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的討論②第一種屬客觀唯心主義思想③第二種屬于辯證唯物主義思想④是唯物主義與唯心主義的對(duì)立A、①②③④B、①②④C、①④D、②③，在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，都產(chǎn)生了一大批哲學(xué)家。對(duì)這些哲學(xué)家的作用，我們應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)（）21．胡錦濤同志指出，“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。上述論斷說(shuō)明，“三個(gè)代表”重要思想（）①是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展 ②具有鮮明的時(shí)代意義 ③是中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義④是哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④，讓人回到自己的精神家園并守護(hù)自己的精神家園。對(duì)此理解正確的是A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B．哲學(xué)是自發(fā)產(chǎn)生的世界觀C．哲學(xué)高于一切具體科學(xué)D．哲學(xué)有助于形成正確的思想方法 解析：題中觀點(diǎn)體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的作用。A不體現(xiàn)。BC觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選D。答案：D。孟子提出“萬(wàn)物皆備于我”；王夫之提出“氣 者，理之依也”。這兩種思想的共同點(diǎn)是A．都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界依賴于人的主觀精神B．都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C．都探究和回答了思維和存在何者為本原的問(wèn)題D．都探究和回答了思維和存在是否有同一性的問(wèn)題解析：材料中兩種觀點(diǎn)都是對(duì)何為世界本原的探討，都探究和回答了思維和存在何者為本原的問(wèn)題，故正確選擇C。答案：CA．道生一，一生二，二生三，心滅種種法滅，獲罪于天，無(wú)所禱也解析：解答本題首先要明確主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)。AD為客觀唯心主義的觀點(diǎn)。C為古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。B觀點(diǎn)夸大了主觀精神的作用，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，故正確選擇B。9.(2012年廣東模擬)2011年是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，中共中央政治局就加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，必須按照黨的十七大和十七屆三中、四中全會(huì)作出的部署，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，之所以要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是因?yàn)樗?)①是人類美好生活的向?qū)?②是國(guó)家建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)③可以幫助我們形成正確的思維方法 ④是“科學(xué)之科學(xué)”A．①③B．①④C．②④D．②③解析：科學(xué)發(fā)展觀屬于真正的哲學(xué)，而真正的哲學(xué)是人類美好生活的向?qū)?，可以幫助我們形成正確的思維方法，①③正確；②④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，故應(yīng)選A項(xiàng)。答案：A11．儒家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)親情仁愛(ài)，提出“血濃于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“殺身成仁，舍生取義”等。比如中國(guó)人重團(tuán)圓，以享受天倫之樂(lè)為人生之大喜。這說(shuō)明哲學(xué)是()A．智慧之學(xué)B．科學(xué)的世界觀C．復(fù)雜多變，難以把握的學(xué)說(shuō)D．指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)解析：A項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)未必是科學(xué)的世界觀，也許是錯(cuò)誤的世界觀，如唯心主義哲學(xué)；C項(xiàng)觀點(diǎn)明顯錯(cuò)誤；哲學(xué)是可以掌握和運(yùn)用的；D項(xiàng)表述正確且符合題意。答案：D14.（廣州市2012階段考試）錢學(xué)森帶研究生，一開(kāi)始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》《矛盾論》《實(shí)踐論》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格后才開(kāi)始學(xué)習(xí)專業(yè)課。這是因?yàn)?)①馬克思主義哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，對(duì)具體科學(xué)研究有指導(dǎo)作用②不樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論，不善于正確處理主客觀世界的關(guān)系，就成不了世界一流的科學(xué)家③只有馬克思主義哲學(xué)才對(duì)具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用④馬克思主義哲學(xué)是人類全部智慧的源泉A.①②B.②③C.③④D.①②③④解析：因?yàn)閷W(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)具有重要意義，所以錢學(xué)森要求研究生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，①②正確且符合題意，③④錯(cuò)誤，故選A項(xiàng)。答案：A15..胡錦濤總書(shū)記指出，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，堅(jiān)持把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，同時(shí)為豐富和發(fā)展馬克思主義理論作出自己的貢獻(xiàn)。我們對(duì)馬克思主義哲學(xué)的態(tài)度應(yīng)該是()①自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從教條主義的觀念中解放出來(lái)②堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖③在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持④一切行為和認(rèn)識(shí)都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④解析：對(duì)待馬克思主義哲學(xué)的正確態(tài)度應(yīng)該是一要堅(jiān)持，二要發(fā)展，而不能陷入教條主義，④錯(cuò)誤；①②③正確，故選A項(xiàng)。答案：A“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A．“心外無(wú)物”B．“天地為萬(wàn)物之本”C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無(wú)以為道”解析： 本題考查考生對(duì)唯物主義與唯心主義的理解。“形者，有生之本”是唯物主義觀點(diǎn)，B、C、D項(xiàng)均是唯物主義觀點(diǎn)；A項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，符合題意要求答案：A：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。材料二：朱熹：理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理，萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里??若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。結(jié)合上述材料，用所學(xué)的《哲學(xué)與生活》知識(shí)回答：(1)材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀?簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)。(2)材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響，試列舉它體現(xiàn)在哪些方面。解析：本題第一問(wèn)主要回答唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)，第二問(wèn)是客觀唯心主義的危害，學(xué)生可利用自己所掌握的教材基礎(chǔ)知識(shí)，來(lái)組織答案。答案：(1)材料一屬于古代樸素唯物主義。古代樸素唯物主義看到了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，是不科學(xué)的。材料二屬于客觀唯心主義，把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(2)①各種宗教思想都認(rèn)為在客觀世界之外有一個(gè)萬(wàn)能的主宰，是典型的客觀唯心主義；另外，一些封建迷信思想，盡管不系統(tǒng)，但都認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的理念或者上帝．神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義。②這