【正文】 （4）、方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價值。（3）利益沒有沖突時，怎么辦？把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。（正確的價值觀，會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功；錯誤的價值觀，會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中遭到失敗）。第12課 實(shí)現(xiàn)人生的價值什么是人的價值？人的價值有兩個方面：（1）個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（2）階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。原因：理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新 使得人類的認(rèn)識對象和范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。因?yàn)椋海?）創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。）○2要求我們，要有革命批判的精神。）京翰教育高中政治輔導(dǎo)網(wǎng)○3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。◇2具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。（1）堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。（2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)：○○○3。（2）矛盾的同一性。量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）京翰教育高中政治輔導(dǎo)網(wǎng)（1）量變和質(zhì)變的含義。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（3）方法論：○1我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。京翰教育高中政治輔導(dǎo)網(wǎng)（3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2）認(rèn)識的無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。真理與謬誤的界線不容混淆。怎樣堅持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？(P41)第六課 求索真理的歷程實(shí)踐的含義與特點(diǎn)含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。(3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。（○○2）l 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。運(yùn)動和靜止的關(guān)系：（1）區(qū)別：運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實(shí)際相符合。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)1）它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2）.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。2）、哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考?！度嗣袢請蟆吩d文指出：“哲學(xué)就如同陽光，有了哲學(xué)，明明亮亮，能視通萬里看得遠(yuǎn)，掌握哲學(xué)，穿云破霧，能思接千載想得深。(2)材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響，試列舉它體現(xiàn)在哪些方面。答案：D14.（廣州市2012階段考試）錢學(xué)森帶研究生，一開始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》《矛盾論》《實(shí)踐論》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格后才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。AD為客觀唯心主義的觀點(diǎn)。對此理解正確的是A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動B．哲學(xué)是自發(fā)產(chǎn)生的世界觀C．哲學(xué)高于一切具體科學(xué)D．哲學(xué)有助于形成正確的思想方法 解析：題中觀點(diǎn)體現(xiàn)了哲學(xué)對個人成長的作用。人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者。（即：如何樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和選擇的答案）考點(diǎn)探尋實(shí)現(xiàn)人生價值的條件和途徑 B（如何實(shí)現(xiàn)人生價值）根本途徑：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。例如：山上的花開了。方法論：要求我們要堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。特點(diǎn)：（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。（3）地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂?；緦傩裕簩α傩院徒y(tǒng)一屬性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。聯(lián)系：（1）、整體與部分不可分割，整體離不開部分，部分也離不開整體；（2）、二者相互影響，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。（4）一元性：真理只有一個；真理面前人人平等。面對 21 世紀(jì)更加激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，我們必須堅持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想，開拓創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。物質(zhì)的唯一特性在于客觀實(shí)在性物質(zhì)與運(yùn)動：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。，條件性和具體性。④.反對夸大意識能動作用的的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。物意辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。這要求我們改造社會, 必須要立足國情，從我國的客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；要求我們改造社會，變革社會關(guān)系必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。③物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。第一篇：高二政治知識結(jié)構(gòu)簡圖(哲學(xué)部分)高二政治知識結(jié)構(gòu)簡圖（1）一、哲學(xué)概述：哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀：世界觀是人們關(guān)于整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看三個概念法和根本觀點(diǎn)方法論：人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法（用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界就是方法論）聯(lián)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)與世界 區(qū)別：世界觀不等于哲學(xué)，不自覺地、自發(fā)形成1觀的關(guān)系的、零散的世界觀就不是哲學(xué)區(qū)別：P78頁____________________________________________________________________哲學(xué)與具體______________________________________科學(xué)的關(guān)系______________________________________聯(lián)系：__________________________________________________________________________區(qū)別：含義不同世界觀與方 聯(lián)系：P6頁________________________________法論的關(guān)系__________________________________________________________________________存在決定思維唯物主義誰決定誰思維決定存在唯心主義是什么：思維和存在的關(guān)系問題物質(zhì)和意識的關(guān)系問題 有沒有同一性有可知論反映存在沒有不可知論 2 哲 學(xué) 的基本問題①課本10頁______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②課本11頁______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________基本觀點(diǎn)：課本11頁________________________________________________________________________________________________________________________________________________主觀唯心主義：含義見課本12頁____________________________________________________________基本形態(tài) 客觀唯心主義：含義見課本13頁____________________________________________________________基本評價：從根本上講，唯心主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)是錯誤的，是不科學(xué)的世界觀，但在局部范圍內(nèi)，有或多或少的借鑒義意和積極意義3哲 學(xué) 的基本觀點(diǎn)：課本11頁_____________________________________基本派別______________________________________________________________________________________________________________古代樸素唯物主義：見課本11頁_________________________________________________________________近代形而上學(xué)唯物主義：見課本12頁_____________________________________________________________辯證唯物主義和歷史唯物主義：見課本12頁______________________________________________________基本評價：從根本上講，唯物主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)是正確的，但古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義有其局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。主要表現(xiàn)為：a 它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。離開運(yùn)動談物質(zhì)是根本屬性：運(yùn)動形而上學(xué)，離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義。物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：①物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動會犯形而上學(xué)的錯誤，只承認(rèn)絕對運(yùn)動否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。意識具有能動作用。正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。脫離運(yùn)動的物質(zhì)和脫離物質(zhì)的運(yùn)動，都是根本不存在的?？键c(diǎn) 知道規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的； A 理解人們在尊重客觀的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮主觀能動性，自覺地把握客觀規(guī)律B 規(guī)律是客觀的，規(guī)律是普遍的，規(guī)律不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性，改造客觀世界，造福于人類。認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性和上升性，表明從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升；方法論：要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展