【正文】 使人之所惡莫甚于死者(w249。簞：古代盛飯用的圓竹器。避：躲避向：從前。窮乏：貧窮。五、整體感知①請(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思。②文中哪句話可以概括全篇的主旨?明確：舍生而取義者也。，幫助學(xué)生背誦。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。是故。是亦不可以乎?此之謂失其本心。第二課時(shí)，掌握論證方法。二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)㈠理清論證思路，把握說(shuō)理方法?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?明確：論點(diǎn)是：舍生取義，為義而不避死。同理，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?明確：首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不避”的思想。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對(duì)比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。① 比喻論證。生和義比，義比生更可貴。這就起到了突出中心思想的作用。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌。2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?明確：“是心”指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人?明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。2)呼爾而與之，行道之人弗受。小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。比喻。義比生更可貴。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)和論辨力量。反問(wèn)。四、拓展探究在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。若為自由故，二者皆可拋。(夏明翰)五、總結(jié)：孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國(guó)捐軀。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。(2)是故所欲有甚于生者。2)賢者能勿喪耳。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)?。劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇?tīng)奚?。社?huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同?！?論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義。1結(jié)合材料思考。某明星參加義演假唱……七、布置作業(yè)請(qǐng)以“義與利”為話題寫(xiě)一篇文章，500字左右。教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)語(yǔ)氣，練習(xí)朗讀，背誦課文。二、朗讀練習(xí)注意要點(diǎn)：字音：(1)不為茍得也(w233。)(4)所識(shí)窮乏者得我與?(y故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。為：寧愿。表轉(zhuǎn)折，卻。采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)，把握說(shuō)理方法提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。又從反面來(lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。例如有人不食“嗟來(lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?。?《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)?。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。斥責(zé)了那些茍且偷生。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。[所欲] “所”動(dòng)詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛(ài)的東西”。【使】假如，假使?！痉仟?dú)】不僅僅。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。這個(gè)推理過(guò)程分兩步，第一步是通過(guò)對(duì)喜愛(ài)的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無(wú)“義”的事。第二課時(shí)一．請(qǐng)學(xué)生研讀第二自然段，注意以下的重點(diǎn)詞語(yǔ)?！竞魻柖c之】沒(méi)有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞。六斛（h【奉】奉侍?！距l(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前?！臼且嗖豢梢砸押酢渴牵?，這。這個(gè)論據(jù)與課文第2段用的是同一個(gè)典故?！蹦敲础叭f(wàn)鐘則??”這句話應(yīng)指前面的哪一句？討論并歸納：富貴不能淫。比如說(shuō)，叛變革命，到國(guó)民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。5．提問(wèn)：作者認(rèn)為這種作法如何？討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。8．提問(wèn)：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處？ 討論并歸納：運(yùn)用排比句式。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢(shì)恢宏。通過(guò)誦讀，認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn)，體會(huì)排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果。能力目標(biāo)1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。2．掌握本文的論證方法。2．質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn)，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。設(shè)計(jì)(二)生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?請(qǐng)走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。二、資料助讀1．“性善論”的要點(diǎn)：(1)“善”是人的本性。水無(wú)有不下。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！案粴q子弟多賴、懶?！?．《禮記”從而謝焉，終不食而死。3．教師點(diǎn)評(píng)。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。6．請(qǐng)學(xué)生概括本文大意明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之呼爾而與之由是則生而有不用也所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。④此之謂失其本心?！芭c”通“歟”，語(yǔ)氣詞。而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。乞丐也不愿意接受。3．教師出示背誦練習(xí)。生。呼爾而與之。2．理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。例如有人不食“嗟來(lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。②這位同學(xué)的看法有道理。(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。”(《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)??！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。排比。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。孟子可謂高屋建瓴。生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容及步驟一、題解 孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情?！緪骸縲u，厭惡，與“欲”相反。【何不用也】有什么不可以使用的呢？ 【由是】按照這種方法。4．請(qǐng)學(xué)生概括本段大意，即分析引論部分，說(shuō)出本文的中心論點(diǎn)是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。6．提問(wèn)：“所欲有甚于生者“”所欲”可以指哪些事情？討論并歸納：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。9．提問(wèn)：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？歸納：指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。通過(guò)正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論?！径埂抗糯埢蚱渌称返钠髅??！静恍肌恳蜉p視而不肯接受，不愿意接受。萬(wàn)鐘：指 很厚的俸祿。得，通 “德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞?！窘駷閷m室之美為之】第一個(gè)“為”，Wei4，介詞?！颈拘摹刻煨裕炝?2．研讀本段、討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。學(xué)生學(xué)情分析 本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。教學(xué)方法 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料 投影儀電腦 通過(guò)學(xué)生搜集、交流資料，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大知識(shí)面。2．學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果，對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題，提交全班討論。教師出示問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論，教師適時(shí)點(diǎn)撥、啟發(fā)。教師可從中選取有代表性的問(wèn)題。投影儀 此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問(wèn)難，提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題五、朗讀背誦，積累鞏固1．運(yùn)用幻燈，打出相應(yīng)的譯句。學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)行閱讀比較 此環(huán)節(jié)把對(duì)課文的學(xué)習(xí)延伸到課外，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，擴(kuò)大知識(shí)面。（二）過(guò)程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開(kāi)論證的。教學(xué)難點(diǎn)：理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。到底值不值呢？今天通過(guò)學(xué)習(xí)二千多年前孟子的《魚(yú)我所欲也》一文，可能就會(huì)找到答案的。文言文教學(xué)應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。（設(shè)計(jì)意圖：既聯(lián)系了舊知識(shí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又有助于理解本文的主旨。（教師點(diǎn)撥）（設(shè)計(jì)意圖：以上三個(gè)環(huán)節(jié)是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，它的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了《新課標(biāo)》對(duì)初中文言文教學(xué)的要求：能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。）探究論證過(guò)程：文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?（明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。最后一個(gè)問(wèn)題，用自由發(fā)言的方式補(bǔ)充論據(jù)。）六．品讀“義”的精美語(yǔ)言。）學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)生自由發(fā)言。）七、領(lǐng)悟思想，拓展延伸“義”學(xué)法指導(dǎo)：時(shí)空連線，設(shè)置情境．從下面的問(wèn)題中任選二個(gè)回答假若我是節(jié)目主持人，同學(xué)們是孟子，穿越二千多年的時(shí)空隧道，請(qǐng)回答我的問(wèn)題：①你如何評(píng)價(jià)舍身救人的李春華？②社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，你該如何舍生取義？（把“道德”、“正義” 放在首位，勇于識(shí)別真、善、美、假、惡、丑，堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個(gè)正直的人，品德高尚的人，一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用的人。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認(rèn)為高不可及?，F(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)著義和利，你一定也作過(guò)許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深？請(qǐng)以“選擇”為話題寫(xiě)一篇小