【正文】 存與發(fā)展。但是，人類的存在和對地球的利用和改造卻使得這個古老的星球有了全新的面貌。自然資源是人類生活和生產(chǎn)資料的來源，是人類社會和經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是構(gòu)成人類生存環(huán)境的基本要素。除非人類尋找到新的能源來代替現(xiàn)有的自然資源來使用，或者向外太空開發(fā)更多的空間，否者，人類的未來將非常危險。這種作用的發(fā)生在某種意義上是難免的。在人類誕生后的很長一段時間內(nèi)，只是自然食物的采集和捕食者，人類對環(huán)境的影響和動物的區(qū)別不大。隨后，人類學(xué)會了培育植物和馴化動物，開始了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，人類對于環(huán)境的影響也明顯的顯示出來，同時也凸現(xiàn)出來了一系列的環(huán)境問題。同時，由于技術(shù)的飛速發(fā)展，人類創(chuàng)造了一些列原本自然界不存在的物質(zhì)。近年來，由于生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，大工業(yè)化和都市化的跨步前進，原來包括環(huán)境污染和生態(tài)破壞等一系列典型的環(huán)境問題在許多發(fā)達國家得到了很好的解決，在大部分發(fā)展中國家也不斷尋找新的解決方法。恩格斯說過，不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?，F(xiàn)在所遭受的環(huán)境問題不是某一個或某幾個孤立的原因造成的，而是多種因子共同作用，發(fā)生一系列復(fù)雜的變化引發(fā)的。要保證人類的生存，實現(xiàn)人類的長久穩(wěn)定的發(fā)展，就必須努力實現(xiàn)人與自然的和諧。人與自然構(gòu)成了一個系統(tǒng)，它應(yīng)該成為和諧統(tǒng)一的自然社會綜合體。二者是相輔相成，互相依存的，科學(xué)技術(shù)在生態(tài)建設(shè)中的作用重點表現(xiàn)在：科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新有利于實現(xiàn)從源頭到末端的防污、治污，從而很好地實現(xiàn)了環(huán)境的保護。科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟社會向節(jié)約型社會與環(huán)境友好型社會的轉(zhuǎn)變。人類文明發(fā)展的歷史表明，重大科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新往往引發(fā)認識論的革命。倫敦?zé)熿F繚繞, 迷茫一片。絕跡多年的上百種小鳥重返倫敦飛翔, 許多魚兒又回到了泰晤士河。英政府制定的《環(huán)境法》, 確保了環(huán)境政策和具體措施的貫徹?，F(xiàn)在的倫敦, 市區(qū)公園星羅棋布, 林木蔥郁, 綠草如茵。由煤支撐的工業(yè)革命開始以后，由于工廠大多建在市內(nèi)，居民家庭又大量燒煤取暖，煤煙排放量更是急劇增加。本文通過介紹自然環(huán)境對人類社會經(jīng)濟發(fā)展的重要性和不重視環(huán)境保護的經(jīng)濟增長所產(chǎn)生的后果，倡導(dǎo)人們正確認識環(huán)境保護對經(jīng)濟發(fā)展的重要性；然后又介紹了環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展的相互作用、對立關(guān)系和辯證統(tǒng)一，最后號召人們正確處理“發(fā)展”與“保護”的關(guān)系，使經(jīng)濟社會與環(huán)境保護持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護“雙贏”。就是運用現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)理論和方法、技術(shù)，采取行政的、法律的、經(jīng)濟的、科學(xué)技術(shù)的等多方面措施，合理開發(fā)利用自然資源，防止和治理環(huán)境污染和破壞，綜合整治環(huán)境，保護人體健康，促進社會經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展[1]。要解決生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟社會發(fā)展問題，保護好自然生態(tài)環(huán)境、持續(xù)快速發(fā)展經(jīng)濟，就必須正確認識、協(xié)調(diào)處理好保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟的關(guān)系；只有正確認識、協(xié)調(diào)處理好保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟的關(guān)系，才能達到環(huán)境與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一。所以要統(tǒng)籌兼顧，不能片面地強調(diào)任何一方，也就是說經(jīng)濟要發(fā)展、環(huán)境也要保護，要在開發(fā)建設(shè)中保護環(huán)境、在保護環(huán)境中開發(fā)建設(shè)，兩者必須協(xié)調(diào)起來?！白匀唤缡窍仍谟谌祟惐旧淼摹? “人直接地是自然存在物”,人類本身是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物, 沒有自然界就沒有人本身[5]。可以說, 自然界的優(yōu)先地位一方面是表現(xiàn)在自然界對于人類及其意識的優(yōu)先性以及人的生存對自然界的本源依賴上。因為總的來說用純粹的?非自然? 資本來代替自然資本是不可行的。隨著經(jīng)濟和科技的飛速發(fā)展, 人類對資源的需求也越來越大,對自然資本的索取開始變成掠奪。二不重視環(huán)境保護的經(jīng)濟增長所產(chǎn)生的后果從十一屆三中全會確定以經(jīng)濟建設(shè)為中心以來，我國的國民經(jīng)濟總量迅速增長，國民收入顯著增加，在總體上基本實現(xiàn)小康水平。這些后果包括：（一）影響人的生存環(huán)境人對自然的絕對依賴，主要表現(xiàn)在三方面：水、土地、氣候。水土流失的結(jié)果正是植被消失、土地荒漠化、眾多河流死亡的原因。全國水土流失面積356萬平方公里，沙化土地面積174 萬平方公里，90%以上的天然草原退化，生物多樣性減少［7］。當(dāng)前，經(jīng)濟加快增長與環(huán)境保護的矛盾十分尖銳。當(dāng)某個地方的某個或某些經(jīng)濟實體因發(fā)展經(jīng)濟而給周邊自然環(huán)境帶來巨大污染，造成周邊地區(qū)居民的生活狀況惡化，勢必導(dǎo)致居民和該經(jīng)濟實體之間的沖突，產(chǎn)生民眾對公共部門的不信任，影響干部和群眾的關(guān)系，導(dǎo)致社會的不和諧。聯(lián)系的普遍性是指世界上的人和事物都不能孤立地存在, 都同周圍的其他事物聯(lián)系著[5]。為了滿足人口和工業(yè)發(fā)展需求, 人們在提供這些生產(chǎn)、生活資料的過程中對環(huán)境所產(chǎn)生的影響也就在深度和廣度上不斷加大。我們在分析問題時, 要把握聯(lián)系的復(fù)雜多樣性,要特別注意避免只看到直接聯(lián)系而忽視間接聯(lián)系的片面觀點[9]。通過這些方法使這條曲線可以相對平緩, 雖然在這些過程中會付出較高的代價, 但從長遠角度看, 也是值得的, 因為環(huán)境保護工作的合理落實是為經(jīng)濟發(fā)展提供動力的。從另一個方面來看，為保持社會經(jīng)濟的發(fā)展，不得不限制開發(fā)、利用環(huán)境和自然資源，進而為環(huán)境保護而被迫建立起環(huán)境資源有償 使用機制以及生態(tài)環(huán)境恢復(fù)的補償機制會在一定程度上影響到經(jīng)濟的快速發(fā)展，延緩或阻礙日益增長的物質(zhì)文化需求的經(jīng)濟活動。許多國家，尤其是部分發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展歷程似乎也印證了這一點，幾乎都采取了先發(fā)展經(jīng)濟，后治理環(huán)境的方法。因此，先發(fā)展后治理的道路已走不通了，不保護環(huán)境資源，經(jīng)濟根本無法實現(xiàn)發(fā)展[10]。但是這種制約關(guān)系又是有一定限度的, 尤其是當(dāng)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降到一定程度后, 生態(tài)環(huán)境的惡化不僅不能繼續(xù)換取經(jīng)濟的發(fā)展, 而且會使經(jīng)濟發(fā)展受到嚴重遏制, 環(huán)境的破壞對發(fā)展的消極影響和阻礙作用是巨大的, 此時矛盾的解決方式由“ 一方克服另一方” 變?yōu)椤半p方同歸于盡”。環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展相輔相成、相互促進。事實上, 自從有人類活動以來就開始有了環(huán)境問題, 只不過遠古時期的環(huán)境問題不突出而已?？梢哉f,保護環(huán)境與經(jīng)濟建設(shè)是密不可分的一對孿生兄弟。一方面, 發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境之間是一種相互制約的關(guān)系。反過來, 經(jīng)濟的發(fā)展又為環(huán)境保護提供了物質(zhì)條件和技術(shù)基礎(chǔ)，這是相輔相成的一面[14]。人類這種主觀能動性的加強,使其在利用與改造自然環(huán)境過程中能有意識地趨于對環(huán)境的保護,注重人類開發(fā)環(huán)境的長遠經(jīng)濟利益,并逐步朝“雙贏”的目標(biāo)邁進。和諧發(fā)展在我國的具體對策之一是以環(huán)境保護優(yōu)化經(jīng)濟增長, 是保證實現(xiàn)我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的必由之路。本文利用自然辯證法中馬克思主義強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一,強調(diào)人要在適度的范圍內(nèi)實現(xiàn)對自然的超越等理論，論述了能源問題、新能源技術(shù)、創(chuàng)新與自然辯證法之間的關(guān)系。因此，大力發(fā)展新能源技術(shù)，在風(fēng)能、太陽能、水能等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域倡導(dǎo)創(chuàng)新對于解決能源危機具有重大的意義。所謂能源危機，是指可供我們?nèi)祟惱玫哪茉吹牟怀浞?，而不是能源本身的不足。發(fā)達國家在廉價石油的特殊歷史條件下，先后完成了以煤為主到以石油為主的能源轉(zhuǎn)換，許多發(fā)達國家的經(jīng)濟增長迅速，而經(jīng)濟的增長又導(dǎo)致了對石油需求迅猛增加。(未包括中央計劃國家)。據(jù)自然辯證法的觀點，凡是超越社會制度的差異和意識形態(tài)的分歧，具有全球規(guī)模的普遍性和復(fù)雜性，涉及到整個人類當(dāng)前和長遠的共同利益，對人類的生存和發(fā)展關(guān)系重大，并需要不同社會制度國家在全球范圍內(nèi)共同關(guān)注，通過協(xié)調(diào)一致的國際行動來加以解決的一系列問題，都稱之為全球性問題。前一定律指的是宇宙間的總能量是一個恒定的常量，能量在轉(zhuǎn)換過程中既不創(chuàng)生也不消失；后一定律指的是宇宙間的能量總是從有效能向無效能轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換過程中其方向是不可逆的，這也就是人們通常所說的熱力學(xué)第二定律或熵增定律。盡管人類社會的發(fā)展還需遵從更高層次的發(fā)展規(guī)律，但是作為自然的物質(zhì)的一面，人類社會也必然要遵從這最底層的基本規(guī)律。假設(shè)地球上沒有人類，地球也不會安然無恙的存在下去，仍有它誕生、演化和衰亡的規(guī)律，只是在人類誕生以后自然界不在按照原有的緩慢的規(guī)律運動，而是逐步演化成了人化的自然。因此，從哲學(xué)意義上來說能源危機由于自然規(guī)律和自然演變的結(jié)果，但是從能源危機的程度上來說卻是人類自身造成的后果。人對環(huán)境有需求,人必須依賴一定的環(huán)境才能生產(chǎn)和發(fā)展,而環(huán)境為人的生產(chǎn)和發(fā)展提供物質(zhì)來源。“環(huán)境價值”概念所引導(dǎo)的思考是:“如何保護和優(yōu)化人的生存發(fā)展環(huán)境保障人自身?”其實質(zhì)是強調(diào)人類在使用環(huán)境的同時也應(yīng)該負起保護環(huán)境的責(zé)任,更加提高和放大人類的權(quán)力和責(zé)任感,它要求人類在一定的環(huán)境容納力內(nèi)活動并及時修復(fù)環(huán)境創(chuàng)傷,探索二者的有效結(jié)合,和諧統(tǒng)一。也可以說，新能源包括各種可再生能源和核能?？茖W(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實，技術(shù)的屬性具有二重性：自然屬性和社會屬性，而這兩個屬性是對立統(tǒng)一，因此我們還必須綜合考慮社會的制約因素。降低能源消耗強度是緩解能源危機的根本途徑。新能源的發(fā)展與社會支持之間是相輔相成的關(guān)系。第三，加強國際交流合作。作為國際社會負責(zé)任的一員，中國當(dāng)一如既往，本著開放和負責(zé)任的態(tài)度，加強與國際社會就發(fā)展、安全等問題開展交流與合作，有效引進、消化、吸收國外先進的低碳技術(shù)，提高我國發(fā)展綠色經(jīng)濟、節(jié)能減排的能力。“事實上，我們一天天地學(xué)會更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認識我們對自然界的習(xí)常過程所作的干預(yù)所引起的較近或較遠的后果。第五篇：《淺談模具設(shè)計與自然辯證法》讀后感《淺談模具設(shè)計與自然辯證法》讀后感《裝備制造技術(shù)》2012年第8期《淺談模具設(shè)計與自然辯證法》熊保玉《淺談模具設(shè)計與自然辯證法》深刻闡述了自然辯證法對模具設(shè)計的重要作用及在新時期對指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)及工作的重要意義。模具設(shè)計過程，集合計算機技術(shù)、數(shù)字化信息技術(shù)、管理技術(shù)、機械制造和綠色制造為一體，綜合了工程技術(shù)和管理方法來解決模具設(shè)計問題，這使我們必須用系統(tǒng)的觀點來研究和解決問題就成了必然的選擇。由此可見，模具設(shè)計中大量使用了自然辯證法原理，用自然辯證法原理指導(dǎo)模具設(shè)計有著重要的理論意義和實踐價值。模具設(shè)計前期，串行工程是主要的設(shè)計方法，從設(shè)計到制造各道程序按一定的先后關(guān)系逐步展開，后面的環(huán)節(jié)受到前面環(huán)節(jié)的制約，由于設(shè)計中不能及時得到或者得不到其他部門的技術(shù)支援，因此，許多問題都必須等到整個設(shè)計方案進入下一步環(huán)節(jié)以后才能發(fā)現(xiàn)，屆時再返回上一環(huán)節(jié)更改和修正，造成時間和資源的浪費。并行工程是集成地、并行地設(shè)計產(chǎn)品及其相關(guān)過程的系統(tǒng)方法，這種方法要求產(chǎn)品開發(fā)人員在一開始就考慮產(chǎn)品整個生命周期中從概念形成到產(chǎn)品報廢的所有因素。自然辯證法揭示事物發(fā)展的一般規(guī)律，從而幫助和促進科學(xué)技術(shù)的認識和實踐。劉丹 材料加工工程 120120036