【正文】 。環(huán)境價值的內(nèi)涵包含三層含義:第一,人們應(yīng)該有享受清潔優(yōu)美生存環(huán)境的權(quán)益。在傳統(tǒng)的認(rèn)知中，人類生存的環(huán)境是天然的，會永恒的為人類活動提供保障，資源也會永遠(yuǎn)富足，取之不盡，用之不竭，于是，在這種認(rèn)識指導(dǎo)下，環(huán)境被肆意污染，資源被無限制的索取，經(jīng)過長時間的消耗，有限的自然資源已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠人類生產(chǎn)生活的需求，給環(huán)境造成巨大的壓力。其運動的速度因人類的活動而大大加劇。人類的一切活動都離不開能量，而且在人類的活動中總會把一部分有效能轉(zhuǎn)換為無效能。正是這兩大最基本的能量定律從根本上決定了世界范圍內(nèi)的能源必將日益短缺，環(huán)境逐步惡化。能源危機(jī)就是一個很典型的全球性問題，關(guān)系到人類社會的未來。進(jìn)入21世紀(jì)以來，能源的國際市場價格持續(xù)走高。總體看，能源生產(chǎn)能力增長緩慢，能源消費需求卻快速上升，世界能源會議統(tǒng)計，世界已探明可采煤炭儲量共計15980億噸，預(yù)計還可開采200年。具體包括以下幾點：一是能源轉(zhuǎn)化的方向性，即并不是所有的能源都能夠被人類利用；二是能源分布的不均性；三是日益增加的人口導(dǎo)致能量分配不足。同時從我國目前能源生產(chǎn)和能源消費的實際情況出發(fā)，積極調(diào)整我國能源產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，合理開發(fā)、綜合利用和注重節(jié)約能源的也是保障我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必由之路，也是我國未來能源發(fā)展戰(zhàn)略的要求。通過對人類能源史和當(dāng)前能源現(xiàn)狀的分析，應(yīng)用可持續(xù)發(fā)展的觀點，從哲學(xué)的角度指出了能源危機(jī)產(chǎn)生的原因并需找解決能源危機(jī)的各種途徑。許多發(fā)達(dá)國家發(fā)展的經(jīng)驗容易給我們形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然造成環(huán)境破壞的誤區(qū), 但只要人們采取有效的措施, 共同來保護(hù)我們的環(huán)境,就能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo), 也就是發(fā)揮經(jīng)濟(jì)政策的積極作用,矯正環(huán)境間題的外部性, 并完善宏觀調(diào)控與法律體系有利于做好環(huán)境保護(hù)工作, 促進(jìn)我國社會的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。七結(jié)論當(dāng)前, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾日益尖銳, 迫切需要從理論上弄清楚二者之間的關(guān)系, 以便在實踐中正確地加以處理。六采取措施可實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)“雙贏”正確處理“發(fā)展”與“保護(hù)”的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)社會與環(huán)境保護(hù)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)“雙贏”，是當(dāng)今人類社會文明進(jìn)步唯一正確的抉擇[15，16]。發(fā)展經(jīng)濟(jì)難免會帶來環(huán)境問題, 保護(hù)和改善環(huán)境,需要有一定的財力和物力, 這是相互制約的一面。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系,歸根到底就是人與自然的關(guān)系,人類的繁衍與社會的發(fā)展離不開大自然, 必須以大自然為依托, 利用自然。我們不應(yīng)忘記這樣一句名言: “ 文明人跨越過地球表面, 在他們的足跡所到之處, 留下一片荒漠。生存與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，生存環(huán)境特別是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與改善是兩者的根本要求?！?竭澤而漁, 來年無魚” 正是這種情景的寫照[12]。在一定的條件下, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源和環(huán)境之間具有此消彼長的相互制約關(guān)系。但這并不能作為后起國家借鑒的樣板。環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相互制約的。四環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對立關(guān)系經(jīng)濟(jì)活動是人類不斷利用自然界系列資源謀取自身生存與發(fā)展的過程。中國則要吸取經(jīng)驗, 不應(yīng)重走先污染再治理的老路。隨著后工業(yè)化時代的到來, 人們將意識到環(huán)境問題的嚴(yán)重性, 并付出巨大的代價用于環(huán)境治理,這時, 環(huán)境問題就會得到相應(yīng)的改善。人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)正是處在這種相互聯(lián)系的關(guān)系中并互相作用。因此，把環(huán)境保護(hù)擺上更加重要的戰(zhàn)略位置。2012 %，但主要污染物排放繼續(xù)上升。（二）影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于人和生產(chǎn)資料兩個方面，環(huán)境遭受破壞意味著生產(chǎn)資料的日漸稀缺和勞動者幸福感的日漸枯竭，這就阻礙了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)今新的環(huán)境問題又在不斷產(chǎn)生，一些地區(qū)環(huán)境污染和生態(tài)惡化已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。水是生命之母，土地是財富之父，而氣候則決定了一個地區(qū)是否適合人類生存。但遺憾的是，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位導(dǎo)致環(huán)境保護(hù)工作的邊緣化，長期以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的輝煌成就是以資源破壞、環(huán)境污染為代價取得的。特別是工業(yè)革命以來, 以科學(xué)技術(shù)水平的提高為先導(dǎo), 人們更加變本加厲地開采地球資源, 同時排放出大量的未經(jīng)處理的廢物, 嚴(yán)重破壞了地球生態(tài)系統(tǒng)原始資本的質(zhì)量, 并威脅著原始資本的存量。制造業(yè)資本和人力資本都需要依靠自然資本來構(gòu)建” [6]。人類福利是由自然資本的物流、人流和信息流、制造業(yè)資本及人力資本結(jié)合在一起產(chǎn)生的, 而自然資本對人類產(chǎn)生的福利是效率最高、消耗最少的。作為自然存在物, 人類永遠(yuǎn)不可能擺脫對外部自然界的依賴關(guān)系。把環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)擺到更加突出的位置上，集中必要的人力、物力和財力等把環(huán)境保護(hù)工作搞好，使人民群眾的根本利益得到切實保障[4]。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是相互依存和制約、相克相生、相輔相成、互為因果的，是既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，實際上就是人與自然的關(guān)系。因此，我們必須尋找以環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)增長的和諧發(fā)展之路，才能促進(jìn)我國社會的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。在無風(fēng)的季節(jié)，煙塵與霧混合變成黃黑色，經(jīng)常在城市上空籠罩多天不散，形成曾經(jīng)客居倫敦的老舍先生描繪過的“烏黑的、渾黃的、絳紫的，以致辛辣的、嗆人的”倫敦霧?；靖鎰e了“霧都”形象, 成為一座潔凈的城市。在倫敦, 公共場所亂扔廢物被認(rèn)為是一種犯罪行為, 處以高額罰款?？諝庵械膲m埃大為減少, 使倫敦摘掉了“霧都”的帽子, 應(yīng)歸功于近30多年來對污染的治理。盡管街頭路燈明亮, 但能見度仍然很差, 看不清10米以外的東西。認(rèn)識論的更新必然導(dǎo)致世界觀、價值觀和發(fā)展觀的革新。特別是高新技術(shù)，如新材料、新能源、新工藝的開發(fā)與利用，有利于實現(xiàn)從高能耗、高污染、低產(chǎn)出的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)到低能耗、低污染、效益高的新興產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代，而這些產(chǎn)業(yè)與生態(tài)環(huán)保產(chǎn)業(yè)將成為生態(tài)文明建設(shè)中的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。通過不斷堅持科技創(chuàng)新，實施生態(tài)化科學(xué)技術(shù)，發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)，信息經(jīng)濟(jì)，最大限度地實現(xiàn)生產(chǎn)非物質(zhì)化，盡量減少對自然環(huán)境的依賴性，減少材料消耗和廢棄物的排放。人類不是自然的主人，一旦人類把人與自然的關(guān)系視為主仆關(guān)系，乃至把自然界作為異己的力量進(jìn)行征服和破壞時，自然必然要起而對抗，進(jìn)而威脅到人類的生存。這種和諧又分為人與人工自然的和諧，人工自然與天然自然的和諧，以及人與天然自然的和諧。改造自然是建立在認(rèn)識自然的基礎(chǔ)之上的。在不斷的開發(fā)改造自然的同時，人們不斷的認(rèn)識到自然于人類密不可分的關(guān)系，認(rèn)識到要想獲得更好的發(fā)展，更大限度的提高人類的生產(chǎn)生活水平，不是要無限度的向自然界索取，而是要和自然和平共處。但是，同時也出現(xiàn)了范圍更廣，影響更深的新問題。它們的出現(xiàn)嚴(yán)重影響了自然界一直維持的平衡于穩(wěn)定，導(dǎo)致自然界失穩(wěn)，產(chǎn)生更多無法自動消融的污染和生態(tài)現(xiàn)象的紊亂。大量的砍伐森林，破壞草原，往往引起嚴(yán)重的水土流失，水旱災(zāi)害頻繁發(fā)生和沙漠化；大規(guī)模的興修水利也引起土壤鹽堿化、沼澤化。人類的“生產(chǎn)”對于自然環(huán)境的依賴性十分突出。環(huán)境是非常復(fù)雜的，并處在不斷的發(fā)展變化中，人們對其的認(rèn)識也是不斷發(fā)展變化的。在人類無止境的向自然索求豐富的物質(zhì)能量的同時，也不斷的向自然排放各種污染物質(zhì)，使得自然環(huán)境呈現(xiàn)不同程度的污染和破壞現(xiàn)象。由于人類對自然資源的不合理開發(fā)和利用，使得非可再生資源枯竭、短缺、污染，可再生資源銳減、退化、瀕危。人類數(shù)量從公元初年的幾億人口，到現(xiàn)在的60億，逐漸成為地球上嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)。大自然有自己的規(guī)律，隨意的違背規(guī)律都會遭到它的懲罰，給人類以深刻的教訓(xùn)。它研究自然界和人們認(rèn)識自然改造自然的最一般的規(guī)律，對自然科學(xué)內(nèi)容和自然科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展歷史做出哲學(xué)概括。關(guān)鍵字： 自然辯證，自然開發(fā)，環(huán)境保護(hù)，可持續(xù)發(fā)展。承認(rèn)人的能力的有限性，承認(rèn)并尊重規(guī)律，是我們的必修課。因此，在當(dāng)今世界自然環(huán)境日益惡化的大背景下，如何正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系、愛護(hù)和改善人類生存環(huán)境、建設(shè)人類和諧美好的家園?日益成為全球性的、根本性的和緊迫性的“人類共同責(zé)任。人與大自然對立的結(jié)果就是人類必要受到了大自然的懲罰。自然界不斷失去平衡，是人與自然關(guān)系惡化的集中體現(xiàn)。第五，大力發(fā)展綠色科技。人類要徹底改變“自然資源取之不盡，用之不竭”和“環(huán)境可以無限容納污染與廢物”的舊觀念。第一，法制建設(shè)層面。我們應(yīng)該像對待我們自己一樣,善待自然,守護(hù)自然, 實現(xiàn)人與自然向“自己而然”的復(fù)歸。人類是大自然的一部分, 但并非是大自然的奴隸, 只能聽從大自然的擺布。人與自然環(huán)境是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系。人類現(xiàn)在正面臨著的可以說是一種新的“思維方式”，也可以說是一場“無與倫比的災(zāi)難”。第一篇：淺談自然辯證法與環(huán)境保護(hù)淺談自然辯證法與環(huán)境保護(hù)通過學(xué)習(xí)自然辨證法課程，我對自然辨證法有了更深刻的理解與體會。從這個定義中可以看出自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應(yīng)該以自己的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實證研究。這也是社會文化與自然文化發(fā)展不平衡所產(chǎn)生的惡果。人與自然界之間是一種互利互惠、共生共榮、和諧一致的關(guān)系。人們已經(jīng)認(rèn)識到“控制自然”包括對外部自然的控制和對內(nèi)在人類自我的控制, 尤其要“把人的欲望的非理性和破壞性方面置于控制之下”。在人與自然的關(guān)系觀上, 現(xiàn)代“天人和諧”的觀點能夠為各個學(xué)派所接受, 最根本的分歧存在于實現(xiàn)“天人和諧”的路徑上, 即在“天人和諧”何以可能問題上我們不僅是要從傳統(tǒng)理論中找答案，也要在具體的現(xiàn)實環(huán)境中找答案。第三，建立社會經(jīng)濟(jì)自然相協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀。人類要改變過去那種追求高消費，高享受的消費觀念與生活方式，提倡勤儉節(jié)約，反對講排場。面對環(huán)境破壞這一問題，我們有很多解決之道，但是最重要的是我們必須認(rèn)清事物發(fā)展的客觀規(guī)律。此外在人類社會實踐活動方面如果能很好的遵循自然規(guī)律，得當(dāng)?shù)陌盐杖伺c自然的關(guān)系并充分利用自然界賜予我們的一切，那么人類就能更大程度上取得改造自然的成果，同時增強(qiáng)人類對自然的適應(yīng)能力和提高人類認(rèn)識自然 改造自然的能力；否則就會受到大自然無情的報復(fù)。從終極意義上講，人與社會來自自然，并始終是自然生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，自然生態(tài)系統(tǒng)的狀況決定著人和社會生存的質(zhì)量和前途?！叭朔ㄗ匀弧奔仁且祟惖囊磺行袨槎家鲜挛锇l(fā)展的客觀規(guī)律，我們可以改變事物的具體形式，但不能改變事物的內(nèi)在規(guī)律。本文從自然辯證的角度對自然的開發(fā)和對環(huán)境的保護(hù)進(jìn)行研究，要求人類活動既不違背自然的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)人和自然的和諧發(fā)展，又可以促進(jìn)人類社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高。作為辯證唯物主義的分支學(xué)科，是以整體的自然界、自然科學(xué)技術(shù)研究的一般方法和整體的科學(xué)技術(shù)作為研究對象并探求其本質(zhì)和發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)體系。然而，新技術(shù)革命所帶來的并非全是福音，全球性的生態(tài)危機(jī)和環(huán)境問題嚴(yán)重威脅著人類的生