【正文】 ，因為這一問 題不僅對自己的聲望造成嚴重的損害，更重要的是他違背了一個科學工作者最起碼的科學精神和道德準則，是 一種對學術的褻瀆。第三，我國一直提倡科學工作者要具備很強的科學精神，中國科協(xié)所提倡 的科學精神是： “獻身、創(chuàng)新、求實、協(xié)作” 。如果我們正確處理這些問 題，會推動科學技術的進步及整個人類社會的發(fā)展，符合科技工作者的科學精神和道德規(guī)范，但如果我們將這 些科學技術隨意使用，很可能會給人類帶來災難，這一帶農(nóng)藥引起所有科技工作者的重視。 互動關系表現(xiàn)在兩個方面，一是科學技術的社會功能，二是科學技術發(fā)展 的社會條件 一、科學技術的社會功能 科學技術推動人類物質文明的昌盛 （ 1）科學技術的生產(chǎn)力功能（經(jīng)濟功能） —— 第一生產(chǎn)力 （ 2）科學技術推進人類生活質量的提高 科學技術推動精神文明的進步 （ 1）科學技術推動著人類認識能力的提 高 （ 2）科學技術推動著哲學觀念的變革和思維方式的進步 （ 3）科學技術推動著社會民主的擴大、文化的繁榮、教育的普及、道德水準的提高、整個人類精神生活的現(xiàn) 代化 科學技術在促進社會變革中起重大甚至決定作用 這種變革是多方面的 —— 經(jīng)濟結構的更新：產(chǎn)業(yè)結構、產(chǎn)品結構 —— 生產(chǎn)關系的變革 —— 上層建筑的變革和世界政治經(jīng)濟格局的變動 —— 觀念上：價值觀念 —— 人際關系、管理方式 二、科學技術發(fā)展的社會條件 社會諸要素對科學技術發(fā)展的影響 （ 1）經(jīng)濟對科學技術發(fā)展的影響 a 社會的經(jīng)濟需要是科學技術發(fā)展的最重 要的推動力量； b 社會的經(jīng)濟支持是科學技術發(fā)展的最重要的物質基礎； c 社會的經(jīng)濟競爭是科學技術發(fā)展的最重要的刺激因素。 ( 4)、意識形態(tài)對科學技術發(fā)展的影響 a 哲學對科學技術發(fā)展的影響 哲學革命 —— 思想解放哲學革命形成的一般世界觀 —— 思想指導哲學革命中提出的新的認識論和方法論原則 —— 認識方法 哲學結論和科學預見 —— 影響和啟迪 b 道德觀念對科學技術發(fā)展的影響與科技工作者的道德行為規(guī)范結合起來學習 c 文化對科學技術發(fā)展的影響科學技術既是文化的重要組成部分， 又是在整個社會的文化環(huán)境中存在和發(fā)展。 —— 科學技術成果進入應用領域并不是科學技術發(fā)展的終結，而 是刺激社會需求更新， 從而導致科學技術進一步發(fā)展的新的循環(huán)的起點。 6 十八、有人說科學認識起源于問題，有人說科學認識起源于觀察，試評述這兩種說法。 科學研究從問題開始 —— 提出正確問題標志問題解決了一大半。確立問題就是確立了研究的目的和主攻方向，也決定 了研究過程的主要方式和方法。 科研選題的步驟：文獻調研與實際考察 —— 提出選題初步論證 —— 評議 —— 確定課題。 注意：比 較與分類的關系 —— a. b. c 比較與分類方法的規(guī)則： 比較法：彼此本質上有某種聯(lián)系；按同一標準進行；往往采用中介手段 分類法：注意從屬關系；注意相應相稱；依照一個本質的根據(jù)；分類不應越等 比較與分類方法的作用： 比較法：進行定性鑒別和定量分析啟發(fā)思考，甚至導致重大發(fā)現(xiàn) 歷史比較法揭示矛盾，發(fā)現(xiàn)問題 分類法：使材料系統(tǒng)化、條理化，導致科學上的新發(fā)現(xiàn) （二）分析與綜合 分析法 —— 把整體分解為部分，或把復雜的事物分解為簡單要素，或把歷史的過程分解為片 斷，或把動態(tài)凝固為靜態(tài)來研究的一種邏輯思維方 法。 分析方法與綜合方法的作用 分析 —— 層次分析法 分析與綜合結合 —— 元過程法 —— 系統(tǒng)分析法 綜合方法不是混合，而是化合，出現(xiàn)新的質 日本人提出：綜合也是創(chuàng)造。 演繹法 （ 1）什么是演繹法 從一般到個別的推理方法。 b. 相互滲透。 二十三、常用的非邏輯 思維方法有那幾種？在科學研究中怎樣才能誘發(fā)和捕捉靈感？ 非邏輯思維方法有形象思維、想象和聯(lián)想思維、靈感思維和直覺思維 在科學研究中要誘發(fā)和捕捉靈感就需要我們做到付出辛勤的勞動，進行艱苦的思索，積累豐富經(jīng)驗，具備廣博 的知識。誘發(fā)和捕捉靈感是靈感思維和直覺思維長期實踐的產(chǎn)物，是持久探索 的結果。 （ 2） 創(chuàng)造性思維的分類 按科學思維的類型 ,狹義的創(chuàng)造性思維分為兩種形態(tài) : 第一種：以非邏輯思維形式 —— 想象、直覺和靈感等為主的創(chuàng)造性思維。發(fā)散性思維又稱為“求異思維”或“開放 式思維”具有流暢性、靈活性和獨特性特征。問題對于創(chuàng)造性思維的重要，就在于它是整個思維進程的“啟動器” （ 2）創(chuàng)造過程基本階段。第四階段為創(chuàng)造的驗證期?？茖W技術中運用數(shù)學方法的深度和廣度是衡量科學技術發(fā)展水平的重要標志之一。 5 是工程技術研究的主要工具之一。 最后逐步修改和完善所建立的模型。 真理性評價 科學理論的真理性評價包括邏輯評價和實踐檢驗兩方面。 —— 直接檢驗：直接用觀察、實驗的方法驗證假說的內(nèi)容（適用于單稱存在的假說） —— 間接檢驗：就是通過結果確認原因，這是一個逆演繹過程。 理論的檢驗是一個復雜的過程， 無論證實或證偽，都存在著許多需要從邏輯上分析的問 題。在邏輯上，這種方法的保真性是沒有保證的。 關于判決性實 驗： 判決性實驗由于對于兩個相互對立的假說能夠起到肯定一個、否定另一個的裁決作用，因此歷來為科學家和哲 學家所重視。 價值評價 9 所謂價值評價就是對科學理論的學術意義和社會影響進行評價，其重點是解釋力評價和社會價值評價。 2. 繼承與創(chuàng)新相結合。 6. 簡單性原則。 。在現(xiàn)代技術發(fā)展中如何尋求技術價值和人的價值之 間的平衡，已成為十分突出的問題。 闡述社會環(huán)境。 影響評價。 答： 1）為人們提供了新的思想模式，是推動科技整體化，綜合化的重要方法。 智力激勵法的原文是 Brain Storming(簡稱 BS 法 )，即頭腦風暴之意，故也有人譯做“頭腦風暴法”或“智暴法” 。 （ 1）準備在會前應先確定好所要攻克的目標，并將其事先通知與會者。 會議除主持人外，可另設 1～ 2 名記錄員。②嚴禁批判 —— 在會議上對別人提出的 任何想法，都不能批評、不得阻攔。智力激勵法會議“嚴禁批判”的做法只是暫時的。每人接到左鄰的卡片后，在第二個 5 分鐘內(nèi)參考別人所寫的設想 后再在其下寫出 3 個設想，然后再次把自己填寫的卡片傳給右鄰。生態(tài)自然觀的核心是強調人與自然的協(xié)調，關注人類生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展。 10 ④ 生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)過程由系統(tǒng)內(nèi)的物質運動決定。 ③ 人類和社會都是自然的一部分，人類的生存和發(fā)展依賴于自然。（ 25 分） （ 1）古代樸素自然觀以直觀性、 思辯證和猜測性的方式從整體上把握認識自然界的本原和發(fā)展，但缺乏系統(tǒng)的、以實驗為基礎的科學依據(jù)，尤其是將非物質性的東西當作先于物質世界的獨立存在，并認為物質世界是它的派生物，為唯心主義的產(chǎn)生提供了借口，最終導致人類認識的分化。 （ 4）學生個人的總結結論。即在大量收集專業(yè)和專業(yè)方向的文獻材料的 基礎上，從材料的分析中發(fā)現(xiàn)問題：或從實踐、社會、市場的調查中發(fā)現(xiàn)問題。（ 6）比較擇優(yōu)，最后決策，結合實際，對多種備選方案進行優(yōu)化抉擇。 二、簡述題：（回答問題要點，并對要點稍加闡述。二十世紀初物理學出現(xiàn)以大漂移實驗的零結果、黑體輻射兩朵烏云（兩大問題）導致了量子力學與相對論的產(chǎn)生。 分析說明科學技術的“雙刃劍”的作用，應當如何評價科學技術樂觀主義與科學技術悲觀這兩種截然不同的思潮？ （ 1）辯證地認識科學技術的社會價值既要它推動社會進步的巨大作用，也要看到它所帶來和造成的社會問題。 進化是指物質客體演化過程中由無序向有序，由低序向高序的趨勢和過程。同樣，以退化為主的過程也常常內(nèi)在地包含著進化。它們各自以對方為代價而獲得自身發(fā)展的。進化與退化的相互交替，表明了自然界的演化是一個曲折的過程，追求直線性的演化圖景原則上是不會成功的。 （ 3）科學發(fā)展的相互獨立性。 技術作為人類改造自然能力的標志，它也是一個歷史的范疇。依據(jù)唯物史觀的基本原理，它具有以下的本質特征： 首先，自然科學是一種特殊的社會意識形式，它本身是沒有階級性的。技術雖然不是生產(chǎn)力結構內(nèi)的獨立因素，但它滲透到生產(chǎn)力的全部要素之中； 其次，技術是物質因素與精神因素的結合。 答 2：科學的定義： （ 1）科學是一種知識體系；（ 2）產(chǎn)生這種體系的認知活動；（ 3）一種社會建制，是人類社會的一種活動。 2.“有人說科學認識始于問題，有人說科學認識起源于觀察 ”，試評述這兩種說法。西方科學哲學家、證偽主義者波普爾明確指出：科學研究始于問題而不是始于觀察。 從寬泛的意義上說， “科學技術研究活動始于問題 ”中的 “問題 ”既包括科學問題，也可包括簡單問題。經(jīng)驗事實有兩類：一是客體與儀器相互作用的結果的表征，二是對觀察實驗所的結果的陳述和判斷。但由于反映過程中的復雜性，兩者往往不能直接相一致。 答 2：科學事實，是指人們在觀察和實驗中所得到的經(jīng)過科學整理和鑒定確定的經(jīng)驗事實。科學事 實則是人們通過觀察和實驗獲得的關于對象的映象及其對它的描述。客觀事實不存在正確或錯誤的問題，而科13 學事實則存在著可錯性?？茖W事實：用一定語言對被認識的客觀事實的描述或記錄 (經(jīng)語言表述的客觀事實 )。 科學假說具有科學性、假定性和易變性等特點。其次，科學假說是科學理論形成和發(fā)展的橋梁?？茖W假說的上述作用，使它成為科學發(fā)展的一種重要形式，所以可以說 ， “只要自然科學在思維著，它的發(fā)展形式就是假說 ”。僅靠邏輯思維不足以突破已有的基本概念的框架體系乃至會束縛創(chuàng)新，而必須通過非邏輯的思維形式和方法來提出新概念。右腦主要產(chǎn)生設想，左腦主要分析判斷。 6．科學發(fā)展的模式（科學演化的幾個結構）？ 庫恩的科學發(fā)展模式：（《科學革命的結構》歷史方法） 前科學 → 常規(guī)科學 （形成范式） → 反常 → 危機 → 科學革命（新范式戰(zhàn)勝舊范式） → 新常規(guī)科學。是指尚未形成該科學范式的原始科學階段。研究中新事物不斷產(chǎn)生，發(fā)現(xiàn)了范式預期外的新事物、新現(xiàn)象，用范式不能解釋。共同體分化，孕育著新范 式產(chǎn)生，舊蕩式危機?？茖W革命后科學轉入新常規(guī)指導下的漸進式發(fā)展。提出了科學不能只是知識體系上而是不斷探險究新知識拋棄舊理論舊范式的過程。具有不可比性，范式轉變是 “格式塔的心理轉變。 7．恩格斯自然辯證法觀點有哪些？ 答：（一）運動形式及其相互轉化的自然觀： 其一，從運動的物質承擔者、運動的表現(xiàn)和運動 的規(guī)律性相統(tǒng)一的角度，把運動變換劃分為若干運動形式：機械運動，物理，化學，生命，通過這些運動揭示自然規(guī)律。 （二）假說與實驗相結合的方法論。 ？（對于簡單事物（復雜事物，復雜而有組織的事物）系統(tǒng)的原則要不要？ 對于復雜而有組織的事物來說，雖然經(jīng)典的思考方式還有其合理性，但是企圖從無規(guī)則運動中通過統(tǒng)計平均而實現(xiàn)從微觀到宏觀的過渡已無能為力，必須研究體系內(nèi)部的耦合、關聯(lián)、長程相干等非線性相互作用。用這種思考方式看世界，世界將是由大體相同的組分在各種不同相互作用中演變著的豐富多彩的畫卷，就像同樣的原料在不同的造型方式中可以形成個性迥異的藝術和雕塑品一樣。人工物創(chuàng)造之所以必 要，是因為業(yè)已存在的天然物難以適應不斷增長著的人的物質文化需要；人工物創(chuàng)造之所以可能，是因為人既具有認識自然規(guī)律的能力，也具有應用自然規(guī)律的能力，還具有借助人工物來延伸體力和智力的能