自然辯證法復(fù)習(xí)題-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 看到事物的真正的面目；②，可以強(qiáng)化研究對(duì)象，使研究對(duì)象處于某種極端的狀態(tài)，從而呈現(xiàn)通常條件下沒(méi)有出現(xiàn)的某種性質(zhì)或規(guī)律；③，可以重現(xiàn)或模擬自然現(xiàn)象，加速或延緩自然過(guò)程；④，可以作為控制自然的一種直接手段。2關(guān)于科學(xué)理論表述不合理的是：①任何一個(gè)科學(xué)理論都包含三個(gè)基本知識(shí)形態(tài)：基本概念、基本原理或基本定律和邏輯結(jié)論②在科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)形式中邏輯結(jié)論處于核心位置，基本概念、基本原理或定律是結(jié)論的輔助形式③如果用K代表核心部分，用I代表K的應(yīng)用，T代表科學(xué)理論，那么科學(xué)理論的邏輯形式結(jié)構(gòu)就是T=K?I④科學(xué)理論具有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)論功能2科學(xué)共同體是具有特定行為規(guī)范的社會(huì)群體，下列哪一個(gè)行為屬于科學(xué)共 同體的越軌行為：①，保密； ②，公有性； ③，普遍主義； ④，懷疑。③，把整個(gè)自然界看作是運(yùn)動(dòng)變化的，具有樸素的辯證法思想。3科學(xué)史上人們?cè)萌妓卣f(shuō)解釋純金屬燃燒后變重的自然現(xiàn)象，但是人們發(fā)現(xiàn)有機(jī)物在燃燒后卻變輕，于是提出燃素具有負(fù)重量的假設(shè)。37，近代科學(xué)發(fā)展史上，主張理性主義方法作為科學(xué)研究主要方法的科學(xué)家是：①英國(guó)的休謨； ②法國(guó)的笛卡爾； ③意大利的伽利略； ④英國(guó)的培根。4科學(xué)理論評(píng)價(jià)的簡(jiǎn)單性要求是指：①理論展開(kāi)的層次結(jié)構(gòu)最少；②應(yīng)用的數(shù)學(xué)工具最少；③包含彼此獨(dú)立的基本概念、定律最少；④概念和定律包含的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容最少。4自然辯證法從當(dāng)代自然科學(xué)的成果來(lái)闡述自然界本身的辯證法在人的認(rèn)識(shí)中的反映，這種研究體現(xiàn)了：①自然觀與社會(huì)歷史觀的統(tǒng)一； ②主觀辯證法與客觀辯證法的統(tǒng)一；③世界觀與方法論的統(tǒng)一；④邏輯與歷史的統(tǒng)一。 49，判別下列句子，哪一個(gè)表述比較合理：①因?yàn)橛^察滲透著理論，所以它沒(méi)有檢驗(yàn)的功能可言；②因?yàn)橛^察受到主體經(jīng)驗(yàn)和思想的影響，所以它沒(méi)有客觀性可言；③因?yàn)橛^察具有實(shí)踐的品格，所以科學(xué)知識(shí)源于觀察；④因?yàn)橛^察受到理論的污染，所以它不是科學(xué)研究的起點(diǎn)。53，從科學(xué)理論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看，愛(ài)因斯坦相對(duì)論的主要魅力在于它是：① 公理化體系； ②假說(shuō)演繹體系； ③科學(xué)歸納體系； ④理想化方法。測(cè)量的這種哲學(xué)性質(zhì)是因?yàn)椋孩?確認(rèn)某類(lèi)事物屬于一定的類(lèi)需要運(yùn)用比較邏輯；主客體相互作用成為對(duì)象的不可分割的部分；② 測(cè)量主體必須引入科學(xué)共同體所認(rèn)可的測(cè)量標(biāo)度；④測(cè)量客體是量和質(zhì)的統(tǒng)一。60，科學(xué)選題方法中的需要性主要體現(xiàn)了選題的_______。63，為什么所有能推理的人都期望并相信他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事例同經(jīng)歷過(guò)的事 例相一致？這是_______問(wèn)題。65，知識(shí)經(jīng)濟(jì)屬性表明，科學(xué)知識(shí)在認(rèn)識(shí)論意義上是一種：①直接生產(chǎn)力； ②進(jìn)化系統(tǒng)； ③網(wǎng)絡(luò)知識(shí)經(jīng)濟(jì)； ④間接生產(chǎn)力。68，物理學(xué)家德布羅依從光的波粒二象性出發(fā)，通過(guò)類(lèi)比得出物質(zhì)波假說(shuō)。①元素； ②結(jié)構(gòu)； ③環(huán)境； ④信息。它們有共同的本質(zhì)：反映人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系。技術(shù)是客觀性和物質(zhì)性，物質(zhì)工具，工具體系，規(guī)則方法。技術(shù)是效用性，是否滿(mǎn)足社會(huì)的需要，是否滿(mǎn)足實(shí)際需要。因?yàn)榄h(huán)境僅是功能存在和實(shí)現(xiàn)的條件，不是決定功能的內(nèi)在根據(jù)。所以，與環(huán)境和元素相比，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)對(duì)于決定系統(tǒng)的功能具有更直接更根本的意義。需指出的是，這種決定關(guān)系并不是單值的?？傊?，自然系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)會(huì)影響其功能，自然系統(tǒng)的功能也會(huì)影響其結(jié)構(gòu)，這種相互聯(lián)系、相互影響表現(xiàn)了自然系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一性。因此，不能把造成這種困境的原因歸結(jié)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。？技術(shù)評(píng)估就是充分評(píng)價(jià)和估計(jì)技術(shù)對(duì)技術(shù)的性能、水平和經(jīng)濟(jì)效益及技術(shù)對(duì)環(huán)境、生態(tài)乃至整個(gè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和心理等可能產(chǎn)生的各種影響，在技術(shù)被應(yīng)用之前就對(duì)它進(jìn)行評(píng)估，進(jìn)行全面系統(tǒng)分析，權(quán)衡利弊，從而做出合理的選擇的方法。科學(xué)和偽科學(xué)，非科學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)（用辯證唯物主義解釋?zhuān)┐穑嚎茖W(xué)劃界問(wèn)題指區(qū)分科學(xué)與偽科學(xué)及其他非科學(xué)的界限問(wèn)題。 批判理性主義者波普爾認(rèn)為科學(xué)的理論或者命題具有普遍性，不可能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，而只能被經(jīng)驗(yàn)證偽，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)總是個(gè)別的，所以他主張可被證偽的理論或者命題才是科學(xué)的，否則是非科學(xué)的。不可檢驗(yàn)性和偽裝是偽科學(xué)的基本特征?？茖W(xué)是將世界分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行研究，它只提出和設(shè)法解決現(xiàn)實(shí)對(duì)象的有限問(wèn)題。其中可檢驗(yàn)性是關(guān)鍵，它是具體性的體現(xiàn)、經(jīng)驗(yàn)性的基礎(chǔ)和精確性的保證。關(guān)于科學(xué)、非科學(xué)和偽科學(xué)偽科學(xué)的突出特征是反科學(xué)?？茖W(xué)作偽必然導(dǎo)致偽科學(xué)。關(guān)于科學(xué) ,可以有廣義和狹義的理解。它不具有或不完全具有科學(xué)的特征。邦格認(rèn)為，“任何一個(gè)盡管本身并不是科學(xué)卻自稱(chēng)是科學(xué)的知識(shí)領(lǐng)域都叫做偽科學(xué)。經(jīng)驗(yàn)科學(xué)接受經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn), 形式科學(xué)接受意義分析的檢驗(yàn), 但是任何形而上學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)或詩(shī)歌都不接受這樣的檢驗(yàn)。這就使科學(xué)的發(fā)展與任何宗教或教條主義意識(shí)形態(tài)顯著不同。我們不要在科學(xué)與真理之間畫(huà)等號(hào)。我們有權(quán)要求它接受科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，要求它對(duì)人們的責(zé)難作出回答，要求它以科學(xué)研究的方法給出其理論“正確性”的依據(jù)。在某些疑難雜癥的治療上 ,中醫(yī)甚至有了優(yōu)于西醫(yī)的治療效果。自然觀察是指人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境不作任何人工的變革而進(jìn)行的一類(lèi)觀察。理論決定了觀察的目的和對(duì)象。以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當(dāng)不完備甚至錯(cuò)誤的理論或觀點(diǎn)滲透到觀察中時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤觀察。（4） 觀察陳述也是可錯(cuò)的。（5） 理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉。 總之，觀察和理論是相互連接、相互滲透的。15
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