【正文】 神：科學追求的是不以人的意志為轉移的客觀真理。；1）自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎，人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，人類的生存與發(fā)展依賴于自然界。人類要按自然規(guī)律辦事，否則就會遭到自然的報復。它具有整體性、公平性和正義性等特點。3）森林破壞，森林破壞后果：生態(tài)失調(diào)、環(huán)境惡化、旱澇多發(fā)、水土流失、土地沙化、河道淤塞。3）堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，提高經(jīng)濟發(fā)展的質量和效益。十八大的生態(tài)文明戰(zhàn)略部署是對馬克思主義生態(tài)自然觀的集中體現(xiàn)和具體落實。二、怎樣認識馬克思、恩格斯的科學技術思想在馬克思主義理論體系中的重要地位？（1）馬克思恩格斯科學技術思想的基本觀點對科學技術的理解馬恩認為科學是建立在實踐基礎之上，是人類對客觀世界規(guī)律的理論概括，是?人類理論的進步?。科學與哲學在研究對象上具有本質上的共同點和內(nèi)在的一致性。馬克思認為資本主義生產(chǎn)在相當大的程度上為自然科學創(chuàng)造了進行研究、觀察、實驗的物質手段。馬克思深入考察了資本主義條件下的技術異化現(xiàn)象，著重分析了資本主義條件下，技術異化對自然、社會特別是人類自身所造成的影響。三、結合自己的專業(yè)，談談自己應該如何培養(yǎng)辯證思維和創(chuàng)新思維能力？培養(yǎng)辯證思維能力，必須深刻理解和把握辯證法的基本規(guī)律，學會運用歸納與演繹、分析與綜合、抽象上升到具體、邏輯和歷史相一致等等思維方法，并能夠洞察事物的因果聯(lián)系、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質、內(nèi)容與形式等辯證關系；在學會規(guī)范地進行辯證思維的同時，還要訓練和提升思維的靈活性和開放性，學會辯證地運用收斂思維與發(fā)散思維、直覺和頓悟思維，學會聯(lián)想、想象、類比，以及系統(tǒng)思維方法特別是復雜性思維方法。直覺思維在學習過程中，有時表現(xiàn)為提出怪問題，有時表現(xiàn)為大膽的猜想，有時表現(xiàn)為一種應急性的回答，有時表現(xiàn)為解決一個問題，設想出多種新奇的方法、方案等等，為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，當這些突如其來的新想法、新觀念紛至沓來的時候，要及時捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺思維。這方面包括：（1）大力發(fā)展最貼近百姓生活，直接服務于人的科學技術——民生科學技術；（2)改善科學技術與就業(yè)之間的矛盾；（3）發(fā)揮科學技術在縮小貧富差距、關注弱勢群體中的作用等。例如得到廣泛提倡的環(huán)境科學技術就是為了協(xié)調(diào)人與自然之間的關系所做的努力，是科學技術文化與人文文化——綠色文化的良性互動產(chǎn)物。作為強大精神力量的科學技術，能夠促進人類思想的解放，在產(chǎn)業(yè)革命的基礎上，推動社會變革，對社會生產(chǎn)關系產(chǎn)生有力影響。最根本的是要消滅對科學技術的資本主義利用方式，通過無產(chǎn)階級革命把現(xiàn)代科學技術從資本主義制度下解放出來。例如：人工輔助生殖技術，使得性別失調(diào)，胎兒喪失人權；人體器官移植技術造成了器官商品化；?機器人?和?克隆人?的誕生，給人的非人化和非人的人化帶來了一種混亂，使人們開始越發(fā)遠離自己的本質，造成了?自我遺失?和?自我混亂?。1）個人人生和生活態(tài)度的改善；2）嚴格遵循科技倫理、相關社會道德和法制；3）增加國家地區(qū)間的交流與合作，著力發(fā)展人性科技和民生科技，有效遏制掠奪式的?牧童經(jīng)濟?和技術濫用；4）改善社會制度以便最大限度降低科技異化的危害。提高自主創(chuàng)新能力是保障我國國家安全的迫切需要。自主創(chuàng)新表現(xiàn)著一個現(xiàn)代化國家的創(chuàng)新品質和特征, 決定著國家核心競爭力。最后, 自主創(chuàng)新是進一步落實科學發(fā)展觀的必然舉措。特別重視建立自己的科研基地和工業(yè)體系，獨立自主地開展科研工作和培訓專業(yè)人才，把命運緊緊地掌握在自己的手中。又如，在钚生產(chǎn)化工后處理方面，徹底摒棄了蘇聯(lián)提供的沉淀法工藝流程，改進了萃取法工藝，不但使我國后處理工藝技術迎頭趕上了當時的國際先進水平，而且在經(jīng)濟上也取得了巨大效益。我國第一個大飛機項目?運十?是中國歷史上自主研發(fā)、具有完全自主知識產(chǎn)權的第一架百噸級大型民用客機，運十上馬時，國外大型噴氣客機已經(jīng)出現(xiàn)了15年，然而設計者卻沒有照抄國外領先機型的技術，而是創(chuàng)造性的利用這些技術，在設計和研制中，共進行了300多項技術攻關和160多項大型試驗，許多成果至今仍有實用價值，然而不久就下馬了，究其最根本的原因，中國政府的政策傾向發(fā)生了改變，把希望寄托于外國技術和投資，試圖通過?三步走?的合資引進計劃發(fā)展中國的民機事業(yè)，最終在1998年中國大飛機的研制工作徹底停滯。3）實施人才戰(zhàn)略，加大吸引和培養(yǎng)高級專門人才的力度。例如：1）在學術界，學術不端行為屢屢發(fā)生，如華東理工大學教授胡黎明博士論文抄襲事件、?基因皇后?陳曉寧事件、北大博導王銘銘剽竊事件；上海交通大學?漢芯?事件等等，這 些事件在中國及至世界科學界都引起了強烈的轟動，其事態(tài)嚴重，影響惡劣。國家的繁榮，經(jīng)濟的提高，社會的進步......都離不開科學技術的發(fā)展。第三篇：自然辯證法 答案答：系統(tǒng)自然觀是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展，指自然界的各種物質形態(tài)都是以系統(tǒng)方式存在。第一、揭示了自然界的系統(tǒng)性、整體性和層次性；第二、揭示了自然界物質系統(tǒng)的開放性、動態(tài)性和自組織性第三；揭示了時間的不可逆性，提出了內(nèi)部時間”的概念；第四、揭示了自然界在循環(huán)發(fā)展中有序與無序、進化與退化的辯證統(tǒng)一。它具有目的性，客觀物質性、實踐性、價值性和中介性等特征。最后，人工自然觀有助于我們更好實現(xiàn)生產(chǎn)模式的轉軌。強調(diào)人類的價值應該建立在自覺維護自己整體的價值和促進自然進化的基礎之上，人類應該在促進自然的完整，健康和繁殖的同時實現(xiàn)自己的發(fā)展。？什么是人文精神？結合中國目前的現(xiàn)狀闡述應該如何理解和處理科學精神和人文精神的關系？答：科學精神是按照嚴格的科學研究行為模式建立起來的人的內(nèi)在心理素質的總和，指的是以物（外在對象）為尺度、追求真實、探索規(guī)律的心理特征?？茖W精神和人文精神作為人類認識活動的兩種產(chǎn)物或結晶，在人們認識世界時發(fā)揮著重要的作用，可以說它們就是我們觀察世界的一雙眼睛?？茖W精神與人文精神兩者的主要區(qū)別在于：追求真善美等崇高價值理想的角度有重大差別，對人的自由和全面發(fā)展的關注也明顯不同。科學精神與人文精神融合，不是指兩者合二為一，不是要用一種精神去消解或統(tǒng)帥另一種精神，而是指人類在認識、協(xié)調(diào)和變革自然的科學技術活動中，或者是在探索人世、處理人世的人文社會活動中，都能夠受到兩種精神的指引而實現(xiàn)科學技術同人文社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。它包含著一定的求解目標和應答域，但尚無確定的答案?？茖W問題推動科學研究的方向和進程。表述科學技術研究方法的辯證法，要遵循邏輯和歷史統(tǒng)一的原則，就必須從科學問題和科研選題開始，而問題就是科學技術方法論的第一個重要范疇。對于我們土建專業(yè)的學生來說，選題時要考慮到社會的需要和學科理論發(fā)展的需要，當然我們的選題也要符合可行性的原則，就是說我們有沒有條件來進行我們需要的研究。其中科學范式是指一個科學共同體的全體成員所共有的東西，如共同的信念，共同的價值標準，共同的理論框架和研究方法，公認的科學成就和范例等；技術范式則是指根據(jù)一定的物質技術以及從自然科學中推導出來的一定的原理，解決一定的技術問題的模型或模式。我認為科技工作者是從事智力勞動的執(zhí)業(yè)群體，具有特殊的社會責任。當然由于科學和技術也有一定的區(qū)別：科學工作者進行科研和醫(yī)學實踐，尤其是進行人體試驗和動物試驗，應遵循社會倫理、生命倫理、動物倫理等；技術工作者則應遵循一定的執(zhí)業(yè)倫理和社會倫理準則，應該承擔對社會、專業(yè)、雇主和同事的責任并對工程的環(huán)境影響負有特別責任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護服務。國家創(chuàng)新體系可以從這幾個方面加強對創(chuàng)新型國家的建設：、產(chǎn)學研結合的技術創(chuàng)新體系，使企業(yè)真正成為研究開發(fā)投入的主體；，以建立開放、流動、競爭、協(xié)作的運行機制為中心，高效利用科研機構和高等院校的科技資源，集中力量形成若干優(yōu)勢學科領域，研究基地和人才隊伍；、寓軍于民的國防科學技術創(chuàng)新體系，加強軍民科技資源的集成，實現(xiàn)從基礎眼睛就，應用研究開發(fā)、產(chǎn)品設計制造到技術和產(chǎn)品采購的有機結合；，促進中央與地方的科技力量有機結合、發(fā)揮高等院校、科研機構和國家高新技術產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)的重要作用，增強科技創(chuàng)新對區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐程度；、網(wǎng)絡化的科學技術中介服務體系，大力培育和發(fā)展各類科技中介服務機構，引導科技中介服務機構向專業(yè)化、規(guī)?；鸵?guī)范化方向發(fā)展。因此，抓住機遇大幅提升自主創(chuàng)新能力，激發(fā)全社會創(chuàng)造活力，真正實現(xiàn)創(chuàng)新驅動發(fā)展，迫切需要進一步深化科技體制改革，加快國家創(chuàng)新體系建設。因此，加強學術道德和學風建設，對弘揚科學精神、凈化校園文化、提高人才培養(yǎng)質量具有十分重要的意義，是當前高校學風建設工作的重點和難點，是研究生教育的重要內(nèi)容。(二)在公開發(fā)表的學術論文和學位論文中學術道德失范，表現(xiàn)為剽竊、抄襲、侵占他人勞動成果，或在未實際參加的研究成果或論文中掛名，或引用有關參考文獻但未說明。二、高校研究生學術失范的成因分析(一)社會現(xiàn)狀對研究生學術道德失范的影響，社會對于研究生來說是一個大課堂，社會的影響是潛移默化的，而且無可回避。（三)導師的學術道德水準對研究生的影響，導師既是學生學業(yè)上的引路人，又是學術成果的審核人，更是培養(yǎng)學生健全人格的榜樣，其自身的學術道德素質對研究生直接起著潛移默化的作用。種種相關制度的制定，造成了過多注重論文的數(shù)量而淡化了論文的質量和水平。(二)成立研究生學術道德建設和學風建設組織機構要充分發(fā)揮學術委員會、學位評定委員會在端正學風、加強學術行為規(guī)范中的作用，完善監(jiān)督機制，保證學術管理機構的權威性和公正性。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。人類通過遵守可持續(xù)性、共同性和公平性等原則，通過實施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟，構建和諧社會和建設生態(tài)文明，實現(xiàn)人類社會與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展；人與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍應以人類為主體，仍應包括改造自然的內(nèi)容，注重保護生態(tài)環(huán)境和防災減災；生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標，生態(tài)文明的提出，是人們對可持續(xù)發(fā)展問題認識深化的必然結果。而必須講究生態(tài)文明，牢固樹立起可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀。技術通常被認為是為達到某 種目的而采取的手段和方法。第三，社會功能和價值標準不同。？科學研究中如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維？答：(1)思維與想像的有機統(tǒng)一；(2)與創(chuàng)造性活動相聯(lián)系；(3)常用“靈感”出現(xiàn)；(4)分散思維和聚合思維相結合。（一）整合思維的培養(yǎng)。（三）直覺思維的培養(yǎng)?？茖W探究是一種創(chuàng)新活動，是推動創(chuàng)新思維的一種強烈和穩(wěn)定的動力源泉，也是創(chuàng)新教育的關鍵環(huán)節(jié)。自然界是確定性與隨機性、簡單性與復雜性、線性與非線性的辯證統(tǒng)一。生態(tài)自然觀主張自然界是一個動態(tài)的、開放的、非線性的生態(tài)系統(tǒng)；人類是自然界的一部分；人類要與自然界和諧相處；人類改革不合理的社會制度，是實現(xiàn)人類和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑，只有在共產(chǎn)主義社會才能真正實現(xiàn)人與自然界的和諧統(tǒng)一。第三，它們在研究人與自然界的關系方面相互關聯(lián)：系統(tǒng)自然觀通過系統(tǒng)思維方式，為人工自然觀和生態(tài)自然觀提供了方法論基礎；人工自然觀通過突出人的主體性和實踐性，為系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀提供了認識論前提；生態(tài)自然觀通過強調(diào)人與自然界的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性關系，為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了發(fā)展方向和目標。技術在本質上體現(xiàn)了人對自然的實踐關系，是人的本質力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力，是自然性和社會性、物質性和精神性、中立性和價值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性的統(tǒng)一。發(fā)散與收斂思維是辯證統(tǒng)一的,發(fā)散是收斂的基礎,收斂是發(fā)散的目的。因此,為了達到一種平衡,創(chuàng)造性解決問題應訓練發(fā)散與收斂思維并舉。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的前提是更新教育觀念。第三，現(xiàn)代教育反映的是知識經(jīng)濟對人的需求，教育方式、教育過程強調(diào)個體化、個性化。如果我們能夠把上述思想滲透到創(chuàng)新教育實踐中，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)必將取得很好的效果。塑造學生創(chuàng)新人格，首先要確立社會責任感。一個人事業(yè)要成功，需要有堅韌不拔的毅力，需要自強、自立、自信的奮斗精神，甚至還要面對失敗的風險?，F(xiàn)在重要的創(chuàng)新活動已經(jīng)很少靠個人單打獨斗，更多的是跨學科“集群”式的創(chuàng)新。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的基礎是創(chuàng)造個性。何謂個性，簡單說是人的天賦，一般表現(xiàn)為興趣、愛好、特長。個性發(fā)展就使一個人獨特天賦的充分發(fā)揮，就是獨特潛能的發(fā)揮。成才，需要明確方向定位。對自己要有客觀的把握，要有一個準確的定位，找尋自己的優(yōu)勢和長處，選擇最能發(fā)揮自己專長和興趣的方面作為自己的成才定位?，F(xiàn)行的評價機制存在一些問題。，談談怎樣合理應用科學技術做到可持續(xù)發(fā)展？答：自從改革開放以來。中國的可持續(xù)發(fā)展能源戰(zhàn)略至少應考慮兩方面的內(nèi)容，其一是如 何確保經(jīng)濟合理的持續(xù)的能源供應和高效使用能源，同時解決和能源過程有關的環(huán)境問題。傳統(tǒng)的工程技術觀,把自然界視為資源,自然界只是人類改造、征服和利用的原料。實質上,自然界并不是一臺任人宰割的機器,它是一個不可分割的有無限生機的有機體?？茖W技術與可持續(xù)發(fā)展,可以理解為兩層含義:一是關于科學技術的可持續(xù)發(fā)展問題?？茖W技術發(fā)展既受制于科學家和工程師的自然觀和方法論的影響,有其自身的內(nèi)在規(guī)律,也受制于社會經(jīng)濟、政治和文化變化的影響,遵循社會發(fā)展的規(guī)律。科學技術是人類社會和經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物,脫離社會和經(jīng)濟的科學技術是不存在的。只有明確了自然資本和生態(tài)資本的意義和價值,懂得地球本質上是一個生態(tài)資本的世界,就能夠擺正科學技術在人與自然關系中的地位和作用,更加明智地利用自然資源和生態(tài)環(huán)境。答：技術的應用引發(fā)了一系列的倫理道德問題,造成了一些較為深遠的負面影響, 例如克隆技術,克隆技術的誕生將使人類能夠操縱基因,打破種屬的界限,人類可以改變物種的基因構成和機能,但是從倫理道德角度來看,克隆人將干預人類自然發(fā)展,改變?nèi)祟愑H緣關系,打破人類生育概念和傳統(tǒng)生育模式。科學技術的發(fā)展就是人的發(fā)展,人有能力支配科技手段從自然中不斷獲得自由,與此同時,他也需要尊重工具系統(tǒng)的規(guī)律和性能,服從工具操作要求。要緩解和減輕科技手段對人的控制和壓抑程度,必須需要倫理道德的關懷。它內(nèi)蘊的是一種以人為本位、尊重人的尊嚴和價值、維護人的地位和權利、實現(xiàn)人的目的和理想的人本意識,體征了人類對人生價值和意義的追求,是人的精神的核心和靈魂。