【正文】 ① 師者 ， 所以傳道 受． 業(yè)解惑也 ： ________________ ② 或師焉 ， 或 不． 焉 ： ________________ 點撥 ①“ 受 ” 通 “ 授 ” ， 傳授 。 今義 ： 指在學術上有一定成就的人 。 今義 ： 指初等教育的學校 。 今義 ： 表示事理上或情理上不需要 。 3． 是故弟子不必不如師 ， 師不必賢于弟子 ， 聞道有先后 ， 術 業(yè)有專攻 ， 如是而已 。 第二段和第三段中派生出的 “ 圣人猶且從師 ”“ 不恥相師 ”“ 圣人無常師 ”“ 弟子不 必不如師 ” 等分論點 ， 都是從某一個方面來進一步闡明中心論點的 。 正因為如此 ， 他把 “ 傳道 ” 視為教師最重要也是最基本的任務 。 ① 縱比 ： 古之圣人才智高 ， 猶且從師學習 ； 今之眾人才智低 ， 而恥學于師 。本文講了許多從師的道理，哪些對我們有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？ 點撥 作者第一次提出了老師的職責 ， 既概括又全面 。 一、中心主旨 本文通過闡明從師學道的重要性 ， 運用正反對比的手法批判士大夫之族的 “ 恥學于師 ” ， 并以孔子為例論證 “ 圣人無常師 ” ， 論述了 “ 古之學者必有師 ” 的中心論點 ， 表 現(xiàn)反抗流俗 、 抗顏為師的態(tài)度和勇氣 。 文章第二段運用三組對比 ， 揭示出 “ 士大夫之族 ” 恥學于師的心態(tài)及后果 ， 作者主張從師的觀點不言自明 。 如用 “ 嗟乎 ”“ 嗚呼 ” 這樣的語氣詞加強感嘆 ， 用 “ 彼與彼年相若也 ， 道相似也 ” 這樣的摹狀語句有聲有色地描繪 “ 士大夫之族 ”的神 態(tài) ， 用 “ 如是而已 ” 這樣的限止語句表示結(jié)論的無可置疑 。 三、結(jié)構(gòu)圖解 四、古今對譯 古之 學 者 必有 師 。 ??????學者： 求學的人。師學習，他所存在的疑惑，就最終不能理解了。?也應該 ?跟從他，拜他為老師。 師之： 就是 “ 以之為師 ” ，即把他當作老師。 庸： 豈、哪。是故： 因此，所以。 嗟乎 ！ 師 道 之 不 傳 也 久矣 ！ 欲唉！ ?古代 ?從師 ?學習 ?的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想 人之無 惑也 難矣 ！要人們沒有疑惑很難啊！??????嗟乎： 感嘆詞，相當于 “ 唉 ” 。??????出人： 超出 ?一般 ?人。 恥： 意動用法，以 ?? 為恥。恥辱，糊涂啊。 惑： 糊涂。u?： 之，指童子。 句讀之不知 ， 惑 之不 解 ， 或 師焉 ， 或 不 焉 ，不明白句讀，不能解決疑難問題，有的從師，有的不從師，小 學而 大 遺 ， 吾未 見 其 小的方面倒要學習，大的方面 ?卻 ?放棄了，我沒有看出這種人是明 也 。不，通 “ 否 ” 。等等，就聚集到一起譏笑人家。 百工： 各種工匠。 ” 嗚呼 ！ 師 道 之 人為師 ?就近乎諂媚。 位卑：地位低。 不齒： 看不起的意思。 圣人無 常 師 。 ??? 常師： 固定的老師。 老聃： 老子，孔子曾向他問禮。 是故弟子不 必不如 師 ， 師不一定有可以當我老師的人。 三人行，則必有我?guī)煟?這句話出自《論語 李氏 子 蟠 ， 年 十七 ， 好 古文 ， 六藝 經(jīng) 李家的孩子叫蟠的，年齡十七歲，喜好古文，六經(jīng)的經(jīng)文 傳 皆 通 習 之 ， 不 拘 于 時 ， 學 于余 。??? 李氏子蟠 ?p225。 《樂》久已失傳，這是沿用古代的說法。 時： 時俗，指當時士大夫中恥于從師 ???的不良風氣。) 萇． 弘 (ch225。u) 諂． 媚 (chǎn) 不 拘． 于時 (jū) C． 郯． (d224。 C 項 “ 郯 ” 應讀 t225。 3． 下列各句中 ， 加點的 “ 其 ” 字的用法 ， 與其他三項不同的一項是 ( ) A． 愛 其． 子 ， 擇師而教之 B． 吾未見 其． 明也 C． 今 其． 智乃反不能及 D． 其． 可怪也歟 答案 D 解析 A、 B、 C 三項為代 詞。 C 項名詞 ，道理 /名詞，風尚。 __________， __________________。 嗟乎！ 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ 古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 6． 下列與 “ 句讀之不知 ， 惑之不解 ” 句式相同的一項是 (3 分 )( ) A． 不拘于時 B． 蚓無爪牙之利 ， 筋骨之強 C． 何陋之有 D． 師者 ， 所以傳道受業(yè)解惑也 答案 C 解析 C 項與例句均為賓語前置句。 7． 下列句子中加點 “ 惑 ” 字的意義與其他三項不同的一項是 (3 分 )( ) A． 師者 ， 所以傳道受業(yè)解 惑． 也 B． 人非生而知之者 ， 孰能無 惑． C． 其為 惑． 也 ， 終不解矣 D． 于其身也 ， 則恥師焉 ， 惑． 矣 答案 D 解析 A、 B、 C 三項指疑難問題。 C． 本段重點批判了當時恥于從師的惡劣風氣 。 (6 分 ) (1)圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ， 其皆出于此乎 ？ (3 分 ) (2)句讀之不知 ， 惑之不解 ， 或師焉 ， 或否焉 ， 小學而大遺 ， 吾未見其明也 。 韓愈，字退之，昌黎人。洎舉進士， 投． 文于公卿間，故相鄭余慶頗為之 延． 譽，由是知名于時。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙 于． 世務。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒，貶為連州陽山令，量移 ① 江陵府掾曹。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中，知制 誥，拜中書舍人?；础⒉唐?，十二月隨度還朝， 以． 功授刑部侍郎，乃詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。 而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。后學之士，取為師法。 ② 容悴：興衰。 C項，前者介詞，憑借；后者介詞，把。 B． 韓愈曾上幾千字的奏章訴說宮市的弊端 ， 觸怒了皇上 ， 皇上就把韓愈貶到邊遠的陽山做縣令 ， 后來才酌情內(nèi)移到江陵任職 。 (9 分 ) (1)近者鍔還省父 ， 愈為序餞鍔 ， 乃呼其字 。 (2)當時最早進入蔡州捉拿吳元濟的 (是李愬 )， 他的功勞最大 ， 李愬為此事生氣 。韓愈三歲的時候成了孤兒，被同族的堂兄撫養(yǎng)。 宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，請韓愈做他的巡官。德宗晚年的時候，朝廷中分了好幾派，宰相也不專心于事務。韓愈自己覺得自己很有才，但卻常被朝廷排擠貶黜，就寫了一篇《進學解》自明心志。近日裴鍔回京探望父親，韓愈寫了一篇贈序給他送行， (文中 )竟稱呼裴鍔的字。而當時最早進入蔡州捉拿吳元濟的 (是李 愬 )，他的功勞最大，李 愬 為此事生氣。后來韓愈雖然仕途通達，名聲顯貴，常常在辦 完公事有空 睱 的時候，就 (跟他們 )談話會餐，論文作詩，和過去一樣。他曾經(jīng)說道自從魏晉以來，寫文章的人大多拘泥賦體，可是經(jīng)書典籍的意旨、司馬遷、揚雄的文風，不再 有振作起來的跡象呀。 四、語言運用 (13 分 ) 15． 在教師節(jié)來臨之際 ， 班級開展了給老師制作賀卡和為老師擬寫對聯(lián)的活動 。 16． 畢業(yè)前夕 ， 少不了留言贈別 。 (2)數(shù)學老師 ——人生有 曲線 、 拋物線 ， 但絕對沒有直線 。 歷史的改寫依然要靠我們自己 。 (意思對即可 ， 但語言須 “ 平