【正文】 業(yè)從漢字講到中醫(yī)，從華夏與夷狄之分講到中西方的文化信仰，讓我們重走了一遭這五千年來的歷史，走了一遭歐亞與美洲。漢服即漢族服飾的簡(jiǎn)稱，主要是指清代以前，在文化發(fā)展和民族交融過程中形成的漢族服飾。其次便是關(guān)于蒙元滿清的講解。今天我們時(shí)常聽到有人夸贊成吉思汗如何如何，康乾盛世如何如何，殊不知蒙元滿清都曾踞于中國的土地上，但其所作所為實(shí)在是讓人想到都頭皮發(fā)麻——滿清以暴力來強(qiáng)制中國人剃發(fā)易服，其所實(shí)施的文字獄實(shí)在讓人聞風(fēng)喪膽，人人謹(jǐn)言慎行；蒙元猶有甚之，在蒙古人的鐵騎與彎刀之下有多少中華兒郎死去？又有多少老弱婦孺慘遭殺害擄掠？甚至有他們吃人的駭人傳聞。直到今年八月里，因?yàn)橐橐稽c(diǎn)故事，翻了三部蒙古史，這才明白蒙古人的征服‘斡羅思’，侵入匈、奧，還在征服全中國之前，那時(shí)的成吉思還不是我們的汗，倒是俄人被奴的資格比我們老，應(yīng)該他們說‘我們的成吉思汗征服中國，是我們最闊氣的時(shí)代’的。甚而至于自己的祖宗做了蒙古人的奴隸，我們卻還恭維成吉思汗。但今天的中醫(yī)實(shí)際處于一種很尷尬的地位，比如現(xiàn)在很多人一談起中醫(yī)，最常說的就是，中藥沒有副作用，很早的時(shí)候，中國就有一句話：”是藥三分毒。還有就是中醫(yī)的科學(xué)性，注意，是科學(xué)，有證據(jù)才叫科學(xué)。老師的觀點(diǎn)雖然有些我也不怎么贊同，但始終都讓我深受啟發(fā)。4同時(shí)這種以親子之愛為核心的道德正是建構(gòu)在傳統(tǒng)的宗法血緣社會(huì)基礎(chǔ)之上的，這使它具有了道德展開的起碼前提。義莊的創(chuàng)始人：范仲淹中國在二級(jí)群體中獲得社會(huì)性滿足的順序：倫理——法律——宗教中國的物態(tài)文化一、物態(tài)文化的定義和特點(diǎn)（一）定義：由人類加工自然創(chuàng)制的各種器物，它是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，是可感知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物，構(gòu)成整個(gè)文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)。最早提出“中國文化早熟”的人是梁漱溟。第六章中國的制度文化一、制度文化的定義：制度文化是人類在社會(huì)實(shí)踐中為適應(yīng)人類生存和社會(huì)發(fā)展而組建的各種具有外在約束力的行為規(guī)范。法律制度（1）定義和特點(diǎn)（2）中國古代法律的特點(diǎn)：A歷代統(tǒng)治者都重視以法律手段維護(hù)自己的統(tǒng)治；B歷代統(tǒng)治者都重視以法律手段推動(dòng)和保護(hù)改革；（歷代王朝的各種改革稱之為“變法”）C儒家思想對(duì)法制的建立和發(fā)展有著根深蒂固的影響?！短坡墒枳h》——把儒家思想法律化第七章 中國的行為文化一、行為文化定義行為文化是人類社會(huì)實(shí)踐，尤其是在人際交往中形成的約定俗成的習(xí)慣性定勢(shì)。（2）節(jié)日體現(xiàn)了一種活生生的時(shí)間節(jié)奏。傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了中國文化那些特點(diǎn)？（1）根植于農(nóng)業(yè)文明（2）祖先崇拜的宗法制特征（3）天人合一的文化心理（4）非人格化特征第八章中國的心態(tài)文化一、定義由人類社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中長(zhǎng)期絪蘊(yùn)化育出來的價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式等等。唐代佛教唯識(shí)宗哲學(xué)消亡的原因就是因?yàn)樗急嫘蕴珡?qiáng)。庹國陽1:54:57 AM第 4 頁2013481:54:57 AM樂感文化從文化模式來說，西方文化是罪感文化（也稱愛感文化），基督教就是這種文化的表征，中國文化的類型和特點(diǎn) 類型：倫理型 特點(diǎn)：印度文化是苦感文化，日本文化按照文化人類學(xué)家本尼迪克特的說法就是恥感文化。第四篇：中國文化概論中國文化概論學(xué)習(xí)心得在這學(xué)期的日子里，卞老師和我們一起走過了這段中國文化的日子，讓我們有點(diǎn)依依不舍，不愿和《中國文化概論》說再見。《中國文化概論》從物態(tài)文化、制度文化、行為文化、思想文化四個(gè)方面，對(duì)中國傳統(tǒng)文化做出了全面介紹,詳細(xì)的介紹了中國的哲學(xué)、宗教、民間習(xí)俗等方面的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論。這些都具有重要的影響作用。具于以上《中國文化概論》的基本內(nèi)容和總要意義，我認(rèn)為《中國文化概論》的課程設(shè)置更加有意義，有必要。特別是在近年來，興起的中國熱，就足以說明這個(gè)問題。第五篇：中國文化概論中國古代女性大體地位及其體現(xiàn)2011級(jí)英語二班 20114031047田琳摘要：中國古代女性地位一直不高（母系社會(huì)時(shí)期除外）。本文從中國古代的政治體制、思想、經(jīng)濟(jì)及內(nèi)在原因來分析中國女性的地位及其體現(xiàn)。中國古代女性大體地位內(nèi)容簡(jiǎn)介：中國古代女性地位一直不高（母系社會(huì)時(shí)期除外）。但是有覺醒。母系社會(huì)是一個(gè)早期的農(nóng)業(yè)種植時(shí)期，環(huán)境惡劣，人類生存能力差，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力掌握在女性手中。它們是為了維持父權(quán)制家庭穩(wěn)定，根據(jù)“內(nèi)外有別，男尊女卑”的原則，儒家禮教規(guī)范要求婦女的道德、行為與修養(yǎng)的準(zhǔn)則。這是歷史束縛婦女的思想根源，使得大多婦女不為自己的地位而反抗。②隨煬帝是規(guī)定：婦女不再納課。古代婦女的婚姻都是“父母之命，媒妁之言”。因此對(duì)于丈夫的納妾不會(huì)反駁（當(dāng)然家里有地位的不會(huì)接受），以期丈夫不會(huì)厭惡自己并對(duì)自己保留一份心意。甚至從《西廂記》、《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》中可能看出元明清時(shí)，女性意識(shí)也初步覺醒。Foreign scholars due to the influence of the national culture, history and values, and inadequate understanding of Chinese culture, failed to pletely get rid of the shackles of “western”, failed to achieve put Chinese female problems in China39。s liberation movement the taiping heavenly kingdom movement, the movement, the reform movement of xinhai revolution, the may fourth movement, the national revolution, the AntiJapanese War, liberation war, China39。s Republic of China “as the main body, including the national all kinds of special laws, administrative regulations, local regulations and government departments of a plete set of the law to protect women39。s development condition how Chinese women? Biased academic circles at home and abroad of see, therefore, clear the present China women development situation is very kind of transparent embodied in two , one hundred Chinese women development achievement is women39。Chinese women a wide range of social participation is unable to deny the reality of the , current development of China39。After the social participation role conflict and confusion。The development of productive forces due to the physiological differences between the sexes increasingly narrow gap。Gender division of labor is a kind of grade division of labor。Second, the hierarchical gender division of labor value judgement covers the history of the cooperation between labor directly leads to women39。s further development? To promote the further development of the female pathway is a conditional system: one, the height of the development of productive forces is the material basis for the development of women。t mean that salvation was down to let a female alone, more the benefit of the influence of the women but for men, more to listen to the voices of women in the world, humans have more female conclusion is put forward in the 21st century, the rise of women and the unprecedented development of the limitations of Marx and Engels put forward beyond the ”joint path will lead to the development of women, the development of the male and the whole development of human suggests that women development is by no means a narrow, hand in hand is the ultimate purpose of men and ：①自《三從四德》②出自朱慶華 《封建私有制與中國古代婦女的從屬地位及其社會(huì)性成人身份的喪失——以中國古代婦女的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為例》③李志生 《試論唐代后期婦女貞節(jié)的走強(qiáng)趨勢(shì)》④同銀娣 從《西廂記》《牡丹亭》《紅樓夢(mèng)》看元明清時(shí)期女性意識(shí)的