翻譯碩士之中國(guó)文化概論考點(diǎn)解析-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 一、 三元會(huì)通的中國(guó)文化 由中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬列主義文化、西方文化三元匯一 二、 中國(guó)傳統(tǒng)文化的理想人格與人生境界 中國(guó) 傳統(tǒng)文化人生理想境界論的最重要的特征是對(duì)人生的熱愛 中國(guó)傳統(tǒng)文化人生理想境界論的突出特點(diǎn)是重視人生并落實(shí)于人生。 是社會(huì)生產(chǎn)力水平低下和社會(huì)分工不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，占統(tǒng)治地位的是使用價(jià)值，而不是交換價(jià)值。 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的原因： 1. 重農(nóng)抑商政策 2. 由中國(guó)傳統(tǒng)土地所有制和統(tǒng)治者殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削造成 3. 由孔孟儒學(xué)灌輸?shù)呐c統(tǒng)治者重農(nóng)抑商政策一致的重農(nóng)抑商思想所致 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了“獨(dú)立自由”的手工業(yè)者與 商人 歷代官府手工業(yè)也屬于自然經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)范疇。土地分封制和血緣宗法制構(gòu)成周朝的社會(huì)制度和政權(quán)機(jī)構(gòu)。 魏晉隋唐時(shí)期是宗族、宗法制度盛行的時(shí)期 隋唐五代之后，門閥大族逐漸解體 與血緣宗法制度緊密結(jié)合的官職世襲制，在隋唐以后發(fā)展演變?yōu)槿巫又坪投魇a制 (清代以后演變成恩生制 ) 三、 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是重視血緣宗法關(guān)系的社會(huì)，是由自給 自足的自然經(jīng)濟(jì)造成的 四、 類型： 周代的“宗子法”，即嫡長(zhǎng)子繼承法 東漢后興起的門閥氏族制度 宋代以后的家族或宗族制 五、 血緣宗法制度的三大特點(diǎn)： 父權(quán)系統(tǒng)和孝道觀念是宗法社會(huì)的基礎(chǔ) 夫權(quán) 軍權(quán) 六、 血緣宗法制度始終延續(xù)不衰，孔儒學(xué)說起了重要作用 七、 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)以家庭為本位 八、 中國(guó)社會(huì)最重要、最基本、最普遍的社會(huì)組織制度：血緣宗法制度 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本特征：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和血緣宗法倫理制度 第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特征之一：農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì) 自然經(jīng)濟(jì)：以自給自足為 生產(chǎn)目的的一種經(jīng)濟(jì)模式，與以交換為目的，以營(yíng)利為宗旨的商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)立。 族莊園 )周代初期 (土地分封制 )秦時(shí)期封建國(guó)家形成 (自然經(jīng)濟(jì)起決定作用 ) 封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)：分散的個(gè)體生產(chǎn)。 商朝仍是“家天下”，國(guó)家形式仍是以王為首的奴隸主貴族政體。 六經(jīng)：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》 漢代獨(dú)尊儒術(shù)，神化王權(quán)，把封建政權(quán)與族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)緊密結(jié)合起來，代表了全部的宗凱程考研輔導(dǎo)班，中國(guó)最強(qiáng) 的考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)， 考研就找凱程考研，學(xué)生滿意，家長(zhǎng)放心，社會(huì)認(rèn)可！ 凱程考研，考研機(jī)構(gòu)， 10 年高質(zhì)量輔導(dǎo)，值得信賴！ 以學(xué)員的前途為已任，為學(xué)員提供高效、專業(yè)的服務(wù)，團(tuán)隊(duì)合作 ,為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)員引路。 3. 黃河下游和黃淮之間的河岱文化區(qū)，始祖為伏羲氏，以大汶口文化為代表 氏族是以血緣關(guān)系維系的基本經(jīng)濟(jì)單位和生活群體，分 為母系氏族和父系氏族兩個(gè)連續(xù)的階段。宗法制和分封制相結(jié)合，奠定了中國(guó)古代族權(quán)和政權(quán)合一的家國(guó)同構(gòu)的特點(diǎn)。 玄學(xué)從本體論出發(fā)，論證了名教與自然的關(guān)系 官吏選拔制度是中國(guó)傳統(tǒng)文化中制度文化的重要組成部分 漢朝正式產(chǎn)生比較完善的官吏選拔制度，主要實(shí)行察舉制和征辟制 魏晉時(shí)期實(shí)行九品中正制 第三節(jié) 唐宋：成熟與輝煌 儒學(xué)的最高形式：宋代理學(xué) 唐代經(jīng)濟(jì)文化繁榮的原因： 1. 它采取海納百川式的開放政策 2. 完善的科舉制 唐代三教并行：儒佛道三教并舉 衍生出中國(guó)文化特色的宗教派別：天臺(tái)宗、法相宗、華嚴(yán)宗和禪宗，其中禪宗流行最廣 唐代文化、中國(guó)文化最優(yōu)秀的代表：唐詩(shī) 《全唐詩(shī)》 (清 )，收錄 2022 多位詩(shī)人的 48000 首作品 宋代文學(xué)最大成就：詞 唐宋散文達(dá)到先秦之后又一個(gè)高峰。 1) 《康熙字典》 (封建社會(huì)字書頂峰 ) 2) 《佩文韻府》 (以字韻為綱目的文學(xué)詞典 ) 4. 明代王守仁的“心學(xué)” 1) 王守仁，自稱“陽明子”，世人稱為陽明先生 2) 心學(xué)體系是對(duì)宋代理學(xué)的糾正補(bǔ)充，也是對(duì)禪宗心論的哲學(xué)定位和提升，倡導(dǎo)知行合一。 (一 ) 對(duì)事物生成、發(fā)展和變化規(guī)律的探究 古代思想家認(rèn)為“氣”是事物本原 構(gòu)成萬物的基因：五行 (水、火、木、金、土 ) (二 ) 揭示了對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化及其對(duì)立統(tǒng)一 (P119) 老子 —— 對(duì)立統(tǒng)一，班固 —— 相反相成，物極必反、窮則思變 (三 ) 對(duì)主客體相互作用的認(rèn)識(shí) (P120) (四 ) 辯證思維對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響 (P122) 二、 直覺思維 (P123) 三、 中和思維 (P126) 用中和思維來指導(dǎo)人生的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，把中庸看成是最高的善，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特點(diǎn)。 1. “性惡”論強(qiáng)調(diào)“性 偽之分”，以“天人相分”為基礎(chǔ) 。 、濂溪學(xué)派奠基者 ：《太極圖說》《易通》 (又名《通書》 )《愛蓮說》《拙賦》 u 關(guān)中學(xué)派 1. 創(chuàng)始人：張載 著作：《正蒙》《易說》《經(jīng)學(xué)理窟》《語錄》《文集》 2. 關(guān)學(xué)主張：學(xué)以致用 。 中國(guó)文化系統(tǒng)的共同特征：以倫理道德和儒家 思想為核心，將天人相應(yīng)的世界觀、君民相維的政治觀、上下相依的倫理觀
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1