中國文化圖騰大全-預(yù)覽頁
【正文】 對耐克的這則廣告進(jìn)行“嚴(yán)打”，網(wǎng)絡(luò)上各方意見激烈對抗。剩下的20%認(rèn)為這是媒體在炒作?！鄙疃确治稣\如耐克公司在道歉中所說的那樣，“耐克無意表達(dá)對中國文化的任何不尊重，自1982年進(jìn)人中國市場以來，耐克公司一直非常重視中國消費(fèi)者。中華民族與西方民族賦予某些動(dòng)植物的含義是不同的:在中國，“龍”被賦予“神圣、威嚴(yán)、莊重”之惑但在西方文化中“dragon”被定義為一種面目獰的猛獸，使人聯(lián)想到“邪惡、殘暴、可怕”。對于不確定性帶來的風(fēng)險(xiǎn)、壓力和不安，東西方人的反應(yīng)是不同的。在中國，這樣的行為是不被接受和認(rèn)可的。當(dāng)來源國是一個(gè)有利因素時(shí)，廣告就會(huì)突出這一點(diǎn)。在幾千年的歷史發(fā)展中，龍的形象和精神已經(jīng)深人到我們每一個(gè)中國人的觀念和血液當(dāng)中，傳統(tǒng)的圖騰文化在我們身上留下深刻烙印。當(dāng)廣告投放在文化交流中發(fā)生障礙時(shí)，首先應(yīng)檢查障礙是否因?yàn)樽约涸谔囟ㄎ幕行纬傻男袨榉绞剿鶎?dǎo)致，這樣才能更好地識(shí)別本文化與他文化之間的類同和差異。在2001年春節(jié)時(shí)，該公司推出一次鄉(xiāng)土氣息很濃的“泥娃娃阿福賀新春”廣告。要掌握目標(biāo)文化中一些非語言符號(hào)的特殊含義，以免產(chǎn)生誤解。后期投播一一搖前側(cè)試二后跟膝播前測試，顧名思義，就是在媒體正式刊播前，預(yù)先進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室測試或是在小范圍內(nèi)對廣告創(chuàng)意進(jìn)行測試。對正在播放中的廣告進(jìn)行必要的調(diào)整?；顒?dòng)準(zhǔn)備：羌族圖騰的圖片及作品。請個(gè)別幼兒回答教師提問。提出比賽要求：今天，就請小朋友們自己設(shè)計(jì)一個(gè)線描羌族圖騰，畫得好的聘請為我設(shè)計(jì)室的小小設(shè)計(jì)師。要求：鼓勵(lì)幼兒圖形要畫大、形象要豐富。發(fā)放設(shè)計(jì)師標(biāo)志。中國歷史上出現(xiàn)的四大文明，儒家、道家、法家、墨家??等中國古代的傳統(tǒng)文化，它們都代表著不同時(shí)期、不同階層和地域的人類的勞動(dòng)成果，然而進(jìn)入了新時(shí)期，中國傳統(tǒng)文化卻暴露出它的弊端：閉關(guān)自守，缺乏邏輯、思辯能力和社會(huì)實(shí)踐能力，為了振興中國傳統(tǒng)文化我們必須兼容并蓄，吸取西方文化中的精髓，不斷地補(bǔ)充、改革、創(chuàng)新自己，在新時(shí)代中發(fā)揮它應(yīng)有的作用。所以文化的內(nèi)容很難絕對地加以劃分和界定。以上所說，是指一般概念的文化，自然也包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)。儒家文化后來發(fā)展成為中國古代正統(tǒng)文化。隨后還有 魏晉之際出現(xiàn)的玄學(xué)用老莊思想解釋儒家的易經(jīng)，這是為士族辯護(hù)的一種消極思想。這些方面可以說法家長于儒家。韓非的極端君權(quán)愚民的政治思想，是韓非思想體系中最重要的組成部分，其主要內(nèi)容為：實(shí)行君主專制以天下統(tǒng)一為先決條件——愛統(tǒng)一重于愛祖國；專制的無比重要性與絕對固定性——君權(quán)與臣權(quán)、民權(quán)勢不兩立，必須嚴(yán)防大權(quán)旁落于他人之手；以專制而兼法治與禮治、心治——對于前期法家與孔子儒家都各有取舍； 以法家實(shí)現(xiàn)無為而治——在君主專制前提下的法治與“無為而治”的合一。老莊的自然主義、相對主義、清高遠(yuǎn)觀、絕對自由、注重精神修養(yǎng)等是道家思想的最大特色。道家要人們倒退到原始社會(huì)去，消滅各種文明，身在放內(nèi)而心游方外，以生前之苦而思死后之樂，這不能不說是它最大的缺點(diǎn)，對中國文化也產(chǎn)生了一定的消極作用。佛教倡導(dǎo)鬼神迷信，盛行于民間，給平民百姓以最深刻影響的，主要是因果報(bào)應(yīng)、三世輪回思想。到了明清之際，由于社會(huì)生活的變化，于是出現(xiàn)了一些具有精湛思想的學(xué)者如：黃宗羲、顧炎武、王夫之，他們的理論達(dá)到了中國傳統(tǒng)思想的最高峰）。中國傳統(tǒng)文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會(huì)文明為其背景。由此看來，中華傳統(tǒng)文化，是有缺陷的。中國傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的，必定有其時(shí)代局限性，任何夸大其辭，都是錯(cuò)誤的。因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。我的家鄉(xiāng)在內(nèi)蒙古赤峰市，位于內(nèi)蒙古東部，蒙冀遼三省區(qū)交匯處，轄3區(qū)7旗2縣，總?cè)丝?34萬，是內(nèi)蒙古第一人口大市。說起紅山文化，我雖然是一個(gè)土生土長的赤峰人，但是對于紅山文化的了解，也僅限于電視上與書本上的介紹，未曾真正的去查閱有關(guān)資料，所以，在這里也就簡單的談一下我所了解到得幾點(diǎn)。紅山文化出土的成批玉器中多數(shù)為動(dòng)物造型的裝飾品，構(gòu)成這一文化的顯著特征。紅山文化玉龍，第一，是多種動(dòng)物特征的組合。玉龍的發(fā)現(xiàn)非常重要，是原始文化原始崇拜的表現(xiàn)。
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