【正文】 心1．聯(lián)系的普遍性和發(fā)展的規(guī)律性世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“凡物莫不有對”。辯證思維的基本方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體。思考題：1．為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？2．什么是矛盾的普運性和特殊性？正確地把握二者關(guān)系的理論和實際意義是什么？3．怎樣才能把客觀辯證法變?yōu)樽约旱乃季S方法？試舉例分析一個矛盾事例。馬克思主義反映論的基本特征?，F(xiàn)象與本質(zhì)范疇的認識論意義。3．認以的真理性和檢驗真理的標(biāo)準真理的客觀性。真理和價值的關(guān)系。社會規(guī)律的客觀性及其特點。2．社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力的構(gòu)成。階級是特定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的人群共同體。4．社會的觀念結(jié)構(gòu)觀念形態(tài)的構(gòu)成。思考題：1．為什么說科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代第一生產(chǎn)力？ 2．國家的本質(zhì)和職能是什么？3．如何理解精神生產(chǎn)及其相對獨立性？六、社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者1．社會發(fā)展的基本規(guī)律和動力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律。社會發(fā)展過程中的革命與改革?？萍几锩苿由a(chǎn)方式、生活方式。3． 歷史的創(chuàng)造者社會發(fā)展規(guī)律的實現(xiàn)離不開人的活動。評價歷史人物的科學(xué)原則。社會發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是社會關(guān)系的總和。3．共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展共產(chǎn)主義社會是社會發(fā)展的必然趨向和共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)。在推動社會發(fā)展的過程中求得個人發(fā)展。復(fù)習(xí)大綱及要求一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論1．哲學(xué)的基本問題和馬克思主義哲學(xué)的基本特征哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。世界觀與方法論的關(guān)系?，F(xiàn)代西方哲學(xué)的兩大流派：科學(xué)主義與人本主義。3．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法辯證唯物主義和歷史唯物主義是普遍真理。思考題：1．為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？2．為什么說馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)？3．大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)？怎樣才能學(xué)好馬克思主義哲學(xué)？二、世界的物質(zhì)性和人的實踐活動1．物質(zhì)及其存在形式客觀實在是物質(zhì)的根本屬性?，F(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)觀及其哲學(xué)意義。實踐的基本形式。人類社會的物質(zhì)性。堅持實事求是和解放思想的辯證統(tǒng)一。規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的、必然的關(guān)系。2．對立統(tǒng)一的規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。主要矛盾和次要矛盾及其相互關(guān)系。矛盾論與系統(tǒng)論的關(guān)系。辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究。認識是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動的 反映。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代價值。從認識到實踐的能動飛躍。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準。何理解實踐和認識的辯證關(guān)系？2．為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準？如何理解這一原則在當(dāng)代中國思想解放運動中的偉大意義？3．在科學(xué)研究和實際生活中全。社會有機體及其結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會性。政治與經(jīng)濟的關(guān)系；國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。文化的本質(zhì)和功能。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力?！吧a(chǎn)力標(biāo)準”的理論和實踐意義2．科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征和社會功能?？萍几锩c“全球問題”。人民 群眾是歷史的創(chuàng)造者。思考題：1．為什么說生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量？如何理解科技革命的社會作用？2．如何理解人民群眾和個人在歷史上的作用？七、社會發(fā)展和人的發(fā)展1．社會發(fā)展的歷史進程社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。社會進步存在于社會形態(tài)的更替中。人的生活目的和意義。自由的實現(xiàn)和人類的解放。樹立共產(chǎn)主義理想，積極投身于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)。只有科學(xué)解決思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，才能為在實踐中理解世界本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認識包括人類社會發(fā)展基本規(guī)律的整個世界的規(guī)律奠定基礎(chǔ)。（2）同一性使矛盾雙方相互西區(qū)有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展（3）同一性規(guī)定者事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢 斗爭性：（1）矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，竟長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，衛(wèi)隊里面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件（2）矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過度的決定力量。從其長遠看是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會歷史的產(chǎn)物；從本質(zhì)看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一 作用：（1）意識是能動的，具有目的性和計劃性（2）意識活動具有創(chuàng)造性（3）一是具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用（4）一時還具有指導(dǎo)、控制人的行為的生理活動的作用為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準？答：實踐之所以能作為檢驗真理的唯一標(biāo)準，這是由鎮(zhèn)里的本性和時間的特點決定的（1）從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的特性在于主觀與客觀相符合。堅持理性認識對感性認識的依賴關(guān)系，就是堅持了認識論的唯物論。（3）感性認識與理性認識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不肯能把他們截然分開1為什么說“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？答：科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸要素中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力。1實踐是認識的基礎(chǔ)？ 答：（1）實踐產(chǎn)生了認識的需要。人們實踐活動提出的問題歸根到底只能依靠或通過實踐來解決。（4）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。（4）社會意識又具有相對獨立性。社會意識對社會存在具有能動的反作用。（1）生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。1經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動規(guī)律：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。（2）上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量；反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。(2)在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。1勞動力商品的價值是如何決定的？其特殊性在哪里？勞動力的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必須的生活必需品的價值決定的。一是從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀影響，是客觀內(nèi)容和主管形式的統(tǒng)一。有用的就是真理。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑“凡是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑都適應(yīng)社會發(fā)展，對嗎？” 答：錯。錯。資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩。三、論述題試論矛盾的普遍性和特殊性的原理及其對建設(shè)有中國特色的社會主義的重要意義 答：原理：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即時時事事有矛盾。我們堅決反對割裂二者關(guān)系的“左”和“右”的錯誤。真理的絕對性是指有絕對的真理，之真理的無條件性、無限性：真理的相對性是指相對性的真理，指真理的有條件性、有限性 辯證關(guān)系：（1）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。馬克思主義理論也是真理，因此馬克思主義是絕對性與相對性的統(tǒng)一。首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀前提和物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。第五篇：馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)一、命題是正確的。只有實現(xiàn)市場機制和宏觀調(diào)控的有機結(jié)合，才能把各方面的積極性調(diào)動起來，推動改革開放和經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展。整個馬克思主義發(fā)展的過程，就是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，面向?qū)嵺`不斷創(chuàng)新的過程。馬克思主義揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，給我們提供了認識世界、改造世界的方法。二、（結(jié)合課本135137）簡單來說，之所以要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，是由于改革開放以來，我國經(jīng)濟保持高速增長，可是這種增長方式不好，所以要轉(zhuǎn)變。改革是中國的第二次革命，是從解放生產(chǎn)力，掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個意義而言的。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度；發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化，初步探索了社會主義建設(shè)的道路。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。一般說，在社會主義社會，每個公民應(yīng)公平享受社會產(chǎn)品，公平分配勞動收益。在我國當(dāng)前各地區(qū)發(fā)展差距和居民收入差距不斷擴大的背景下，強調(diào)財政公平具有突出的現(xiàn)實意義目前我國城鄉(xiāng)之間發(fā)展水平和居民生活水平差距有不斷擴大的趨勢，各地區(qū)經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展水平的差距也未見明顯縮?。欢覈呢斦?，依然在堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的指