【正文】 心1．聯(lián)系的普遍性和發(fā)展的規(guī)律性世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“凡物莫不有對(duì)”。辯證思維的基本方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體。思考題：1．為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？2．什么是矛盾的普運(yùn)性和特殊性？正確地把握二者關(guān)系的理論和實(shí)際意義是什么？3．怎樣才能把客觀(guān)辯證法變?yōu)樽约旱乃季S方法？試舉例分析一個(gè)矛盾事例。馬克思主義反映論的基本特征?，F(xiàn)象與本質(zhì)范疇的認(rèn)識(shí)論意義。3．認(rèn)以的真理性和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)真理的客觀(guān)性。真理和價(jià)值的關(guān)系。社會(huì)規(guī)律的客觀(guān)性及其特點(diǎn)。2．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力的構(gòu)成。階級(jí)是特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體。4．社會(huì)的觀(guān)念結(jié)構(gòu)觀(guān)念形態(tài)的構(gòu)成。思考題：1．為什么說(shuō)科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代第一生產(chǎn)力？ 2．國(guó)家的本質(zhì)和職能是什么？3．如何理解精神生產(chǎn)及其相對(duì)獨(dú)立性？六、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者1．社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和動(dòng)力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的革命與改革。科技革命推動(dòng)生產(chǎn)方式、生活方式。3． 歷史的創(chuàng)造者社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)人的活動(dòng)。評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)原則。社會(huì)發(fā)展過(guò)程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和。3．共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展共產(chǎn)主義社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的必然趨向和共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)。在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中求得個(gè)人發(fā)展。復(fù)習(xí)大綱及要求一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)世界觀(guān)和方法論1．哲學(xué)的基本問(wèn)題和馬克思主義哲學(xué)的基本特征哲學(xué)是世界觀(guān)的理論形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。世界觀(guān)與方法論的關(guān)系?，F(xiàn)代西方哲學(xué)的兩大流派：科學(xué)主義與人本主義。3．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法辯證唯物主義和歷史唯物主義是普遍真理。思考題：1．為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論？2．為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)？3．大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)？怎樣才能學(xué)好馬克思主義哲學(xué)？二、世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)1．物質(zhì)及其存在形式客觀(guān)實(shí)在是物質(zhì)的根本屬性?，F(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)觀(guān)及其哲學(xué)意義。實(shí)踐的基本形式。人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。堅(jiān)持實(shí)事求是和解放思想的辯證統(tǒng)一。規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的、必然的關(guān)系。2．對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。主要矛盾和次要矛盾及其相互關(guān)系。矛盾論與系統(tǒng)論的關(guān)系。辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的 反映。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀(guān)及其現(xiàn)代價(jià)值。從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的能動(dòng)飛躍。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。何理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？2．為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？如何理解這一原則在當(dāng)代中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)中的偉大意義？3．在科學(xué)研究和實(shí)際生活中全。社會(huì)有機(jī)體及其結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會(huì)性。政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。文化的本質(zhì)和功能。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的理論和實(shí)踐意義2．科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征和社會(huì)功能。科技革命與“全球問(wèn)題”。人民 群眾是歷史的創(chuàng)造者。思考題：1．為什么說(shuō)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量？如何理解科技革命的社會(huì)作用？2．如何理解人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用？七、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展1．社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。社會(huì)進(jìn)步存在于社會(huì)形態(tài)的更替中。人的生活目的和意義。自由的實(shí)現(xiàn)和人類(lèi)的解放。樹(shù)立共產(chǎn)主義理想，積極投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。只有科學(xué)解決思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，才能為在實(shí)踐中理解世界本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認(rèn)識(shí)包括人類(lèi)社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的整個(gè)世界的規(guī)律奠定基礎(chǔ)。（2）同一性使矛盾雙方相互西區(qū)有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展（3）同一性規(guī)定者事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì) 斗爭(zhēng)性：（1）矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，竟長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，衛(wèi)隊(duì)里面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件（2）矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)度的決定力量。從其長(zhǎng)遠(yuǎn)看是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物；從本質(zhì)看是物質(zhì)世界的主觀(guān)映像，是客觀(guān)內(nèi)容和主觀(guān)形式的統(tǒng)一 作用：（1）意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性（2）意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性（3）一是具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀(guān)世界的作用（4）一時(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為的生理活動(dòng)的作用為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？答：實(shí)踐之所以能作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由鎮(zhèn)里的本性和時(shí)間的特點(diǎn)決定的（1）從真理的本性來(lái)看，真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的特性在于主觀(guān)與客觀(guān)相符合。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴(lài)關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。（3）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不肯能把他們截然分開(kāi)1為什么說(shuō)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？答：科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程、滲透在生產(chǎn)力諸要素中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力。1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？ 答：（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。人們實(shí)踐活動(dòng)提出的問(wèn)題歸根到底只能依靠或通過(guò)實(shí)踐來(lái)解決。（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。（4）社會(huì)意識(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。（1）生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量；反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。(2)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性作用。1勞動(dòng)力商品的價(jià)值是如何決定的？其特殊性在哪里？勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必須的生活必需品的價(jià)值決定的。一是從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀(guān)影響，是客觀(guān)內(nèi)容和主管形式的統(tǒng)一。有用的就是真理。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑“凡是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑都適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，對(duì)嗎？” 答：錯(cuò)。錯(cuò)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩。三、論述題試論矛盾的普遍性和特殊性的原理及其對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的重要意義 答：原理：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)事事有矛盾。我們堅(jiān)決反對(duì)割裂二者關(guān)系的“左”和“右”的錯(cuò)誤。真理的絕對(duì)性是指有絕對(duì)的真理，之真理的無(wú)條件性、無(wú)限性：真理的相對(duì)性是指相對(duì)性的真理，指真理的有條件性、有限性 辯證關(guān)系：（1）具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透相互包含的。馬克思主義理論也是真理，因此馬克思主義是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀(guān)前提和物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。第五篇：馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)一、命題是正確的。只有實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)制和宏觀(guān)調(diào)控的有機(jī)結(jié)合，才能把各方面的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，推動(dòng)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。整個(gè)馬克思主義發(fā)展的過(guò)程，就是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，面向?qū)嵺`不斷創(chuàng)新的過(guò)程。馬克思主義揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，給我們提供了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法。二、（結(jié)合課本135137）簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，之所以要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是由于改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持高速增長(zhǎng)，可是這種增長(zhǎng)方式不好，所以要轉(zhuǎn)變。改革是中國(guó)的第二次革命，是從解放生產(chǎn)力，掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個(gè)意義而言的。在一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。在毛澤東思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)；進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度；發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。一般說(shuō)，在社會(huì)主義社會(huì)，每個(gè)公民應(yīng)公平享受社會(huì)產(chǎn)品，公平分配勞動(dòng)收益。在我國(guó)當(dāng)前各地區(qū)發(fā)展差距和居民收入差距不斷擴(kuò)大的背景下，強(qiáng)調(diào)財(cái)政公平具有突出的現(xiàn)實(shí)意義目前我國(guó)城鄉(xiāng)之間發(fā)展水平和居民生活水平差距有不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展水平的差距也未見(jiàn)明顯縮??；而我國(guó)的財(cái)政政策，依然在堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的指