【正文】 仍然是“我”，那就有還賬的義務(wù)，畢竟，人的歷史不能徹底割斷，不能絕對否定。然而宇宙中同時存在著相對靜止。鄰人笑道：“打你的我是彼時的我，彼時的我不是此時的我，因此我并沒有打你呀。第一篇：馬克思主義哲學(xué)原理作業(yè)，過了很長時間仍不歸還，鄰人只好前去討賬。歐布里德惱羞成怒，要告官。運動是絕對的、無條件的、永恒的?！斑^去的我不是現(xiàn)在的我”，有合理之處，表明“過去”不同于“現(xiàn)在”，“我”已發(fā)生變化，體現(xiàn)著運動的絕對性；但是，“我”仍然是“我”，依然處于相對靜止之中，保持著質(zhì)的穩(wěn)定。，請伯樂推薦繼任者，伯樂說九方皋可堪此任。穆公不悅，責(zé)備伯樂道：你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清，怎能鑒別馬的好壞呢？伯樂答道：“若皋之所觀，天機也。伯樂之子把伯樂寫的《相馬經(jīng)》讀得爛熟。請用馬克思主義哲學(xué)原理，分析回答下列問題：（1）九方皋相馬方法的高明之處何在？（2）伯樂之子“相馬”失敗的主要原因是什么？（3）為什么說九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義？ 答：（1）認識事物要區(qū)分粗精、真?zhèn)巍⒈砝?、?nèi)外，要去粗取精，由表及里，抓住事物的本質(zhì)；要區(qū)分事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面。生產(chǎn)力是人類改造自然的實際能力和實際狀況，體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的廣度和深度?，F(xiàn)階段我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，推動社會全面進步。答：歷史的發(fā)展是有規(guī)律可循的，決定歷史發(fā)展的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。人的意識能否實現(xiàn)，歸根到底取決于它是否符合規(guī)律，是否符合歷史發(fā)展的必然性。1.(分析題)資產(chǎn)階級國家掌握和運用國有資本，是為了直接獲取高額壟斷利潤。資產(chǎn)階級國家掌握和運用國有資本，主要是為干預(yù)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，以維護其壟斷統(tǒng)治，并非直接為獲取豐厚的利潤。在這機遇和挑戰(zhàn)并存的時刻，我們應(yīng)該抓住機遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)，求同存異、擴大合作，促進經(jīng)濟全球化朝著實現(xiàn)共同發(fā)展繁榮的方向前進。同時，經(jīng)濟全球化是在不公正不合理的國際經(jīng)濟舊秩序沒有根本改變的情況下發(fā)生和發(fā)展的，西方發(fā)達國家力圖主導(dǎo)經(jīng)濟全球化。一句話，有利于我國在未來20年保持經(jīng)濟持續(xù)快速增長，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標。第三，對國家經(jīng)濟安全的影響，一是跨國公司壟斷市場的可能性，二是戰(zhàn)略性領(lǐng)域核心技術(shù)的研發(fā)能力。社會基本矛盾的相互作用和辯證運動是一切社會發(fā)展的根本動力，推動著人類社會從低級向高級發(fā)展。只有通過經(jīng)濟體制、政治體制和教育、科技、文化體制等方面的改革，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義精神文明，才能解放被舊體制束縛的生產(chǎn)力。2.（分析題）“一個完善的人，必定具備思維力、意志力和心力。它把人看成脫離一定社會關(guān)系的抽象的、自然的人，把人的本質(zhì)理解為人類共同的“自然本質(zhì)”，反映了抽象人性論的觀點。可見光的波長范圍一般是380nm（納米）到780nm，稱為可見 光譜。1982年發(fā)布的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》同時被廢止。如果諸葛亮出來說明，道 是‘吃食不過是要發(fā)生溫?zé)?，現(xiàn)在打起嘴巴來，因為摩擦，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假 科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計算的?！边@是一種() 正確答案：B() 、有遠大前途 正確答案：B，這主要是因為() 精心收集精心編輯精致閱讀如需請下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報告 講話稿 事跡材料 心得體會 策劃方案正確答案：C，它們是() 正確答案：B，國家是() 正確答案：C，可以把社會意識劃分為() 精心收集精心編輯精致閱讀如需請下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報告 講話稿 事跡材料 心得體會 策劃方案 正確答案：A() 正確答案：B，其中起決定作用的是() 正確答案：A() 精心收集精心編輯精致閱讀如需請下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報告 講話稿 事跡材料 心得體會 策劃方案正確答案：D19.“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會”。世界觀決定方法論，世界觀是方法論的根據(jù)，二者是相互統(tǒng)一的。唯心主義：凡是認為意識是世界的本原，堅持意識是第一性的。自我理解：人產(chǎn)生的為主觀，非人產(chǎn)生的為客觀。物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物 = 先有物質(zhì)后產(chǎn)生意識且物質(zhì)生意識意識是人腦的機能和屬性 = 意識是人獨有的 = 人腦是意識的物質(zhì)器官 ≠ 意識是人腦的分泌物否認物質(zhì)犯唯心主義錯誤 否認運動犯形而上學(xué)錯誤 運動 = 變化 = 過程運動的含義：運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。手中就有錢，有錢就投資。方法論：想問題、辦事情我們要堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。即物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。物質(zhì)是運動著的物質(zhì),運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。反對只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學(xué)錯誤，也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。方法論：（1）真理是客觀的，真理面前人人平等。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。第三部分：唯物辯證法：（一）聯(lián)系觀（3個原理）※原理聯(lián)系的普遍性與客觀性世界觀：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！碚w和部分的辯證關(guān)系世界觀：① 整體與部分是相互區(qū)別的。方法論：樹立全局觀念，立足整體，實現(xiàn)最優(yōu)目標；搞好局部，用局部的發(fā)展推動使整體的發(fā)展。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。反對：反對割裂運動和靜止的辯證關(guān)系。方法論:我們要用發(fā)展的觀點看問題。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。反對：反對把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。反對：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。④創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展?！砻艿奶厥庑允澜缬^：矛盾具有特殊性?！砻艿钠毡樾院吞厥庑赞q證關(guān)系世界觀：矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關(guān)系。學(xué)會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。反對：既要反對辦事情不分主次；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：我們應(yīng)該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流。方法論：要求我們堅持矛盾分析法(一分為二、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統(tǒng)一),即堅持辯證法,、歷史唯物主義第一部分：歷史觀部分原理（3條原理）※原理一： 社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理世界觀：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。反對：反對機械唯物主義、歷史唯心主義。方法論：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。反對：反對歷史唯心主義，夸大英雄人物的作用，否認人民群眾是社會歷史的主體，否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。方法論： 樹立正確價值觀，在勞動和奉獻（物質(zhì)貢獻和精神貢獻）中創(chuàng)造價值。具體表現(xiàn)在價值觀對人們認識世界和改造世界的活動及人生道路的選擇具有普遍的、顯著的導(dǎo)向作用。社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。