【正文】 不同事物的矛盾，反對(duì)把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。方法論：我們要遵從特殊—→普遍—→特殊的認(rèn)識(shí)秩序，從特殊性中總結(jié)出普遍性，在普遍性的指導(dǎo)下解決特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論:著重把握主要矛盾，要抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。原理兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一原理世界觀：主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，則是二者的根本分歧。方法論： 從客觀的社會(huì)實(shí)際情況出發(fā)，樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。方法論：樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，相信群眾，依靠群眾，為人民群眾利益而奮斗，堅(jiān)定走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的路線。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)還需要主客觀條件。原理四：個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一原理世界觀：社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)（個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)），社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人發(fā)展。（3）利益沒(méi)有沖突時(shí)，怎么辦？把個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。唯物主義：凡是認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持物質(zhì)是第一性的。主觀唯心論認(rèn)為：人的意識(shí)是世界的本質(zhì)，客觀世界是人意識(shí)的產(chǎn)物。四、運(yùn)動(dòng)：是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。第三篇：馬克思主義哲學(xué)原理《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 《德意志意識(shí)形態(tài)》馬克思以前就有唯物主義、有社會(huì)主義（空想社會(huì)主義）唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) 為人名服務(wù)、與時(shí)俱進(jìn)、共產(chǎn)主義所謂原理是指：①概念的含義②概念之間的關(guān)系③理論意義或方法論意義在答題時(shí)有兩個(gè)答法: 【① ② ③】或【① ③】 物質(zhì) = 客觀 = 客觀實(shí)在 = 客觀存在 辯證法：全面、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 形而上學(xué)：片面、孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題 馬克思主義哲學(xué)以（科學(xué)的實(shí)踐觀）為基礎(chǔ)馬克思主義哲學(xué)就是：辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系恩格斯的物質(zhì)定義：物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這一概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。否認(rèn)相對(duì)靜止犯相對(duì)主義詭辯論錯(cuò)誤 實(shí)踐最大的特點(diǎn)是創(chuàng)造性意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映像 = 意識(shí)在內(nèi)容上客觀在形式上主觀 本原：世界萬(wàn)物有他產(chǎn)生最后復(fù)歸于他。懂得四個(gè)一：一個(gè)決定：商品價(jià)值量的決定（5）一個(gè)規(guī)律：價(jià)值規(guī)律（8）一個(gè)矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾（9）一個(gè)理論： 學(xué)會(huì)三個(gè)二：二經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)（12）二因素：使用價(jià)值和價(jià)值（3）二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)（4）手中就有錢(qián)：貨幣（67）資本十三論：勞動(dòng)商品論（1516）生產(chǎn)兩重性論（1819）不變可變資本論（22）資本積累論（272831）資本循環(huán)論（32）資本周轉(zhuǎn)論（33）資本主義工資論（35）平均利潤(rùn)論（36）資本主義政治文化論（4044）剩余價(jià)值論（2026）有機(jī)構(gòu)成論（2830）社會(huì)再生產(chǎn)論（34）矛盾危機(jī)論（3839）第四篇：馬克思主義哲學(xué)原理讀后感馬克思主義哲學(xué)原理讀后感讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后，對(duì)于事物的必然性和偶然性有些感觸。人要死是必然的，什么時(shí)候死，以什么方式死則是偶然的。辨證法大師黑格爾對(duì)偶然和必然及其關(guān)系的演繹達(dá)到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因?yàn)槭桥既坏模杂心撤N依據(jù)，而且正因?yàn)槭桥既坏?，所以也就沒(méi)有依據(jù)；偶然的東西是必然的，必然性自己規(guī)定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說(shuō)是絕對(duì)的必然性。經(jīng)濟(jì)決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。人類(lèi)開(kāi)始從狹小的個(gè)人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時(shí)代。沒(méi)有必要去相信這個(gè)世界必然要發(fā)生什么——因?yàn)槟鞘翘摷俨豢尚诺摹?，也沒(méi)有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因?yàn)楦緵](méi)有不變的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事實(shí)而已，在生活中被偶然的揭示出來(lái)而已，并沒(méi)有什么大不了。在全國(guó)人民熱烈慶祝改革開(kāi)放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫(xiě)的《馬克思傳》出版，對(duì)我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的意義。而現(xiàn)在，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)人，可以不要馬克思主義的著作了嗎？縱觀歷史,橫看世界,馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐,發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐,才得以根深葉茂,總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn),吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果,不斷豐富自己,發(fā)展自己,在發(fā)展中堅(jiān)持,核心解放思想,實(shí)事求是是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力,解放思想,實(shí)事求是就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下,一切從實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理,科學(xué)精神和創(chuàng)新精神,不是一個(gè)抽象的東西,才能發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的理論.第五篇：《馬克思主義哲學(xué)原理》讀后感《馬克思主義哲學(xué)原理》讀后感李國(guó)志10外語(yǔ)3班61讀完這本書(shū)后，哲學(xué)這個(gè)神圣而又抽象的名詞在我的腦海里漸漸清晰了起來(lái)。我覺(jué)得，它是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要思想武器，是構(gòu)建我們精神家園的精神紐帶。一方面是它怎樣規(guī)范自己的哲學(xué)，另一方面是它否定什么。馬克思說(shuō)過(guò)，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。從毛澤東的群眾路線，到鄧小平的“三個(gè)有利于”，到“三個(gè)代表”重要思想，再到以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)際上都是唯物史觀在不同歷史時(shí)期的代表性提法。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的第二次歷史性的飛躍主要體現(xiàn)在鄧小平理論的創(chuàng)生過(guò)程。另外，通過(guò)對(duì)《馬克思主義哲學(xué)原理》的學(xué)習(xí)，我確實(shí)收獲了很多： 我學(xué)會(huì)了透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。尤其在我們這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)更新的周期越來(lái)越短，只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷攝取能量，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展；人都是屬于社會(huì)的，只有把自己的前途與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，才能分享到社會(huì)主義建設(shè)的果實(shí)。生活在實(shí)實(shí)在在的社會(huì)，每個(gè)人每天都會(huì)遇到不同的矛盾和問(wèn)題，這些矛盾肯定會(huì)給我們帶來(lái)不快，但我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。首先,把馬克思主義哲學(xué)的理論與現(xiàn)代實(shí)踐理論相結(jié)合,要認(rèn)真學(xué)習(xí)三個(gè)代表的重要思想,把群眾和單位的利益放在第一位,團(tuán)結(jié)和凝聚全體員工,引進(jìn)人才和科學(xué)技術(shù),走科學(xué)辦廠的道路。第三,要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),提高自己的思想道德素質(zhì),努力把自己培養(yǎng)成四有新