個(gè)性發(fā)展與教育--預(yù)覽頁(yè)
【正文】 事 ? 做出決定； 不關(guān)心； 我是誰(shuí)？ — 自我同一性調(diào)查 ? 結(jié)果： ? 1）同一性獲得： 10% ? 2）同一性過(guò)早自認(rèn)： 5% ? 3）同一性擴(kuò)散： 20% ? 4）同一性延緩： 65% ?問(wèn)題： ? 自我意識(shí)發(fā)展存在問(wèn)題 北師大博士論文 ? 中日青年自我意識(shí)及其社會(huì)性發(fā)展之間關(guān)系的跨文化研究： ? 第一，中國(guó)青年與日本青年相比有更強(qiáng)的自尊感和自我接納。 ? 只有真正了解學(xué)生的個(gè)性以及個(gè)性形成的原因，才可能使教育適應(yīng)學(xué)生發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生順利成長(zhǎng)。第四章 個(gè)性發(fā)展與教育 ? 艾里克森心理社會(huì)發(fā)展理論 ? 皮亞杰的道德發(fā)展階段 ? 柯爾伯格的發(fā)展理論 ? 林崇德： 《 品德發(fā)展心理學(xué) 》 ，上海教育出版社， 1989 ? 黃希庭： 《 人格心理學(xué) 》 ，浙江教育出版社， 2022 ? [英 ] 瓦爾 ? 個(gè)性發(fā)展是個(gè)體發(fā)展的重要方面，它對(duì)個(gè)體的全面發(fā)展起著重要作用。 ? 在反思過(guò)程中，自我概念（個(gè)體特征、個(gè)體信念、個(gè)體情緒、個(gè)體行為）開始分化。日本青年較多地體驗(yàn)過(guò) “ 危機(jī) ” ，同一性地位呈肯定的發(fā)展趨勢(shì)。 “ 同一性擴(kuò)散地位 ”者的充實(shí)感較弱， “ 同一性確立地位 ” 、 “ 權(quán)威接納地位 ” 者的充實(shí)感較強(qiáng)。 ? 不同文化對(duì)依戀類型也有影響：西歐回避依戀型兒童較多，日本和以色列反抗型依戀兒童較多。 ? 早期著作 《 兒童的道德判斷 》 ： ? 兒童的游戲行為是一種對(duì)社會(huì)行為的模仿。注重社會(huì)環(huán)境對(duì)人的道德發(fā)展的重要作用； ? 注重道德認(rèn)知發(fā)展：道德認(rèn)知發(fā)展（個(gè)體對(duì)規(guī)則的理解）是認(rèn)知發(fā)展的重要組成部分，主要取決于人與人之間沖突的社會(huì)環(huán)境； ? 研究不是來(lái)源于兒童游戲，而是對(duì)個(gè)體經(jīng)常碰到道德兩難（ moral dilemma）問(wèn)題 (在道德選擇上模棱兩可的困難 )反應(yīng)的考察； ? 關(guān)注作出選擇的理由，并不關(guān)注具體作出的選擇； ? 兒童選擇的理由表明了兒童潛在的道德推理或道德觀的思考過(guò)程； ? 兒童道德發(fā)展水平和階段： ? 水平 1，前習(xí)俗道德（ preconventional morality)（ 710歲）以自我中心為基礎(chǔ)的道德推理水平
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