【正文】 ，人皆有之，賢者能勿喪耳。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。殺了夏明翰，還有后來人。（孟子）生命誠可貴，愛情價更高。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。明確：氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。如“向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。比喻。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。明確： 1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。對于后世，特別是今天來說“義”應該賦予新的含義，請簡要歸納。7．孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。5．為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？ 明確：孟子主張人性是善的。3．“故患有所不避”“患”指什么？ 明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。② 正反對比論證。明確：運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。然后用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為。“一簞食”“一豆羹”關系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。2．理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術。3．學生齊背課文。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，？由是則生而有不用也。多媒體顯示： 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。方法：學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應做出正確的選擇。⑵通假字 得通德，恩惠、感激。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。茍得：茍且偷生 患：禍患，災難。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音 ① 如使／人之所欲／莫甚于生 ② 使／人之所惡／莫甚于死 ③ 向／為身死而不受，今／為宮室之美／為之 ④ 是／亦不可以已乎 ⑶理解基礎上有感情地朗讀 3．串譯課文，了解大意。i)宮室之美為（w233。1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。 孟子主張“性善論”，他認為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行仁政以統(tǒng)一天下。[教學步驟]一、導語設計 中央電視臺的《藝術人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中習得語感，疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，培養(yǎng)能力。[教學重難點] 1．對語句及中心的理解。其次，在教學中一定要重視誦讀，采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式，讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，從而進行文化的熏陶。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。我們該如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響?！按酥^失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。比喻：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。自讀理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。④此之謂失其本心。(3)翻譯下列句子。鄉(xiāng)為身死而不受：“鄉(xiāng)”通“向”，從前。故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。三、理解課文教師范讀，學生注意讀音、停頓。二、資料助讀孟子“性善論”的要點：“善”是人的本性。教學重點：理解文意，理清論證思路，背誦課文。第一篇：魚我所欲也教學設計魚我所欲也 教學目標：積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。課時安排：2課時教學過程：第一課時教學步驟：一、導入新課生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。本性也需要“養(yǎng)”。i w233。質(zhì)疑解疑，疏通文意重點詞句：(1)指出下列句中的通假字，并解釋?！芭c”通“歟”，語氣詞。故不為茍得也：得到；所識窮乏者得我與（感激）所識窮乏者得我與：通“歟”；呼爾而與之：給予。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。理解文中的重點詞句?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。文中運用了那些修辭手法？文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，②用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。三、課堂小結(jié)孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。二次備課第二篇：《魚我所欲也》教學設計《魚我所欲也》教學設計 教學設想 《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學生學習興趣可能不大，提倡進行互動探究性學習，允許他們提問，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。3．理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。這是文言文教學最基礎最實用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。3．鑒賞法 課時安排 2課時 教具準備 多媒體 教學過程 第一課時 [教學要點] 1．朗讀課文，整體感知； 2．譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意； 3．美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。[說明：這個導語的設計更加接近生活，符合學生信息接受需求大的特點，有助于吸引學生的興趣]二、作家作品簡介 1．關于孟子 孟子（約前372一前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以孔孟并稱。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇?！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。三、朗讀課文，疏通文意。i)茍得也 為(w232。）茍（gǒu）得 如使人之所惡莫甚于死者(w249。簞：古代盛飯用的圓竹器。避：躲避 向：從前。窮乏：貧窮。[（然而）在這個問題上，卻有可以獲得生存的手段而不用的人，在這個問題上，卻有可以躲避禍患的手段而不采用的人]五、整體感知 ①請兩三個學生說說這篇文章的大概意思。六、抓語言特色，初背課文 1．背誦成組的排比句、對偶句。也可以將學生分組進行“對美文”競賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇洌硪唤M對下句。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。向為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以乎?此之謂失其本心。2．完成書后練習題二 第二課時 [教學要點] 1．理清課文的論證思路，掌握論證方法。二、鑒賞孟子散文的說理藝術 ㈠理清論證思路，把握說理方法 1．本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確：論點是：舍生取義，為義而不避死。同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。2．論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 明確：首先運用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生