【正文】 取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。本文理解起來(lái)有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè)，成功的喜悅。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。魚我所欲也從容說(shuō)課《魚我所欲也》選自《孟子加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。6．提問(wèn)：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。再比如說(shuō)，出賣國(guó)家機(jī)密得到很多錢，愛(ài)國(guó)志土是寧死不為的。高官厚祿誘惑不了。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話概括這個(gè)典故。已，停止，放棄。為，為（之)全句：從前為了 “禮義”寧死也不接受?！舅R(shí)窮乏者得我與】所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。）四斗為一鐘?！觉頎枴坑媚_踐踏著?！竞劇抗糯堄玫膱A竹器。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的，如果人們說(shuō)厭惡的沒(méi)有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來(lái)。8．提問(wèn)：“故患有所不辟”“患”指什么？ 討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)?！疚饐省坎粏适Вㄆ浔拘模?．齊讀全段。下文“使”義同。[得兼] 同時(shí)得到【有甚于】比??更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。二、正課1．朗讀課文。見(jiàn)利忘義的人。提出“舍生取義”的主張。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書立說(shuō)。三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色：提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?學(xué)生討論，明確： 本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。，理解本文的主旨?？梢?jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。二者不可得兼，舍生而取義者也。四、布置作業(yè)：。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受。于：比。為了?！芭c”通“歟”，語(yǔ)氣詞。④此之謂失其本心。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。)停頓示例：(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。i)(2)為宮室之美為之(w232。理解文意，理清論證思路。《魚我所欲也》教案(二)教學(xué)目標(biāo)：積累一些實(shí)詞、虛詞，正確翻譯課文。相關(guān)內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話，請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶?。論?jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服(只要是符合“舍生取義”這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可?！遏~我所欲也》中，“所識(shí)窮乏者得我歟”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛(ài)民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來(lái)，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”。朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等?！?不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。★ 觀點(diǎn)：舍生取義詩(shī)句：(1)取義成仁今日事，人間遍種**(2)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青本文孟子用“ 舍生而取義 ”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。”文天祥所說(shuō)的這些話的意思大概是什么?表明了他怎樣的人生觀?★文天祥所說(shuō)話的意思是：孔子說(shuō)要“成仁”，孟子說(shuō)要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。()A、分析論證 舉例論證 引用論證B、舉例論證 分析論證 假設(shè)論證C、比喻論證 分析論證 引用論證D、比喻論證 分析論證 對(duì)比論證“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請(qǐng)寫出來(lái)：________________㈡ 開(kāi)放性試題我國(guó)歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)追求?！盀椤钡挠梅ú煌囊豁?xiàng)是()A、由是則可以避患而有不為也。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨(dú)特審美觀念。(匈牙利裴多菲)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。一個(gè)反問(wèn)句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”。如“向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之。死與不義比，不義比死更可惡?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?。蹴爾而與之，乞人不屑也。，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。而“萬(wàn)鐘”就接受了的人是見(jiàn)利忘義，失去了本心。“本心”指舍生取義。“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。同理，生命和正義的價(jià)值也不同。舉“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。③道理論證。死與不義比，不義比死更可惡?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。全文旨意就在這一勸勉上。緊接著以一個(gè)反問(wèn)句“是亦不可以已乎”，說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心，見(jiàn)利忘義，更增加了批判的力量。接著從正面舉例論證，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來(lái)的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的主張。，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù)。呼爾而與之。生。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對(duì)美文”競(jìng)賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇洌硪唤M對(duì)下句。六、抓語(yǔ)言特色，初背課文、對(duì)偶句。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇。⑵通假字得通德，恩惠、感激。萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘的俸祿，形容位高祿厚。茍得：茍且偷生患：禍患，災(zāi)難。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音① 如使/人之所欲/莫甚于生② 使/人之所惡/莫甚于死③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之④ 是/亦不可以已乎⑶理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀，了解大意。i)宮室之美為(w233。，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)音障礙。孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子死后，門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用。倪萍說(shuō)，她喜歡選擇，也害怕選擇，因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的，你想得到東的時(shí)候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。課時(shí)安排 2課時(shí)教具準(zhǔn)備 多媒體教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)，整體感知。這是文言文教學(xué)最基礎(chǔ)最實(shí)用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。，思考現(xiàn)代人生。《魚我所欲也》教案(一)教學(xué)設(shè)想《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對(duì)于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，提倡進(jìn)行互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，允許他們提問(wèn)，讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè)，成功的喜悅。在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(孟子)材料二：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。齊讀全文。二、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)文意分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì)；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。抄寫課文。參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。對(duì)論證方法的理解。第二篇：《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教案設(shè)計(jì)[教學(xué)目的]積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。不僅在平時(shí)的教學(xué)工作中認(rèn)真?zhèn)湔n，精心設(shè)計(jì)符合學(xué)情的教學(xué)預(yù)案，在課堂教學(xué)中根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，即使反思并調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)，盡量讓學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性，讓孩子們快樂(lè)學(xué)習(xí)并學(xué)有所獲。法官用它維護(hù)公平、公正；教師用它鑄就師德、師魂；軍人用它寫滿忠誠(chéng)、勇猛；更多者，用它塑造自我，奉獻(xiàn)于人。tn=sitehao123amp。（夏明翰）七、教師小結(jié)在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。（匈牙利在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。2．教師出示背誦練習(xí)，幫助學(xué)生背誦。文中哪句話可以概括全篇的主旨？ 明確：舍生而取義者也。再請(qǐng)同學(xué)們質(zhì)疑。2．學(xué)生自由朗讀。孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。2．掌握本文的論證方法。（3）通過(guò)展示，讓學(xué)生繼續(xù)學(xué)會(huì)積累，善于積累。（2）積累文中重要的文言詞句。告子上》，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。（3）關(guān)于孟子與《孟子》【百度搜索】:// 【百度搜索】二、教材分析《魚我所欲也》選自《孟子不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的三、教案訪問(wèn)連接：：魚我所欲也 教具：多媒體 教學(xué)目標(biāo)：1．知識(shí)與技能（1）了解孟子生平及其思想主張。（2）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文應(yīng)用的排比修辭手法和對(duì)比手法，增加文章說(shuō)服力的方法。重點(diǎn)：1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。【百度搜索】二、作家作品簡(jiǎn)介 1．關(guān)于孟子與《孟子》（學(xué)生介紹自己搜索到的知關(guān)于《孟子》《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。三、朗讀課文，疏通文意 1．聽(tīng)朗讀錄音。教師聽(tīng)學(xué)生的讀與譯，指出譯得不當(dāng)之處?；颍喝嗽谶M(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對(duì)稱句，再連句成段，連段成篇，進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。六、拓展探究在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢? 明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。若為自由故，二者皆可拋。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。+%CE%E2%EA%CFamp。今天讀來(lái)，難免要融入點(diǎn)時(shí)代思考：我們所生存的這個(gè)時(shí)代，什么是“義”？怎樣傳承先哲們所倡導(dǎo)的“義”？每個(gè)時(shí)代，“義”的內(nèi)涵是不同的：“士為知己者死”是種“義”，“殺身成仁”是種“義”，“勇為”是種“義”，“忠孝”是種“義”??但生活中，“義”的體現(xiàn)不僅如此：“哥們義氣”，“見(jiàn)利忘義”，“忘恩負(fù)義”，“不仁不義”??真正的“義”，是不需要言語(yǔ)的詮釋。教學(xué)是一項(xiàng)細(xì)致的工作，也是注重技巧的工作，于是我常常想把教學(xué)當(dāng)成一門藝術(shù)來(lái)研究。今后我還將繼續(xù)使用百度搜索輔助我的教學(xué)，為明天教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。[教學(xué)重難點(diǎn)]對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿?！睹献印返乃枷牒诵氖恰叭省?、“義”，是孔子思想的發(fā)展。請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。)齊讀課文?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么？請(qǐng)依據(jù)原文回答。五、布置作業(yè)朗讀課文。或者由學(xué)生相互出題，考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(文天祥)材料四：砍頭不要緊，只要主義真。)五、課后延伸背誦課文。論證方法：道理論證、舉例論證對(duì)比論證、比喻論證第三篇：《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教案下面是聘才網(wǎng)小編整理提供的《魚我所欲也》教案，歡迎閱讀與參考。，強(qiáng)化朗讀背誦。：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》圈子，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個(gè)詞。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。三、朗讀課文，疏通文意。i)茍得也 為(w232。)茍(gǒu)得 如