【正文】 從出生之日開始，兒童就處于刺激豐富的環(huán)境中。在實(shí)際生活活動(dòng)中，兒童可從事一些適合其年齡和生理特點(diǎn)的活動(dòng)，具體活動(dòng)包括自理(如刷牙、穿衣服、系各種扣子或帶子、清潔鼻子、梳頭)，看護(hù)教室環(huán)境(如擺放花、擦桌子、整理花園)，鍛煉生活技能(如做針線活、準(zhǔn)備食物)，進(jìn)行精細(xì)的肌肉運(yùn)動(dòng)(如倒水)，參加集體生活(如擺桌子、說“請(qǐng)”或“謝謝”)等。第一，實(shí)際生活實(shí)際生活訓(xùn)練通常被認(rèn)為是蒙臺(tái)梭利課程中的必要內(nèi)容。最后，教師應(yīng)注意保持教室的紀(jì)律和秩序，制止不良行為。教師對(duì)兒童學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，首先是準(zhǔn)備好環(huán)境，把教室布置得美觀、大方、整潔，一切陳設(shè)(包括教具)秩序井然，符合兒童的心理特點(diǎn)。教師的觀察研究及其成果是設(shè)計(jì)、安排和不斷改進(jìn)與更新教具材料和正確地進(jìn)行指導(dǎo)的基礎(chǔ)和依據(jù)，也是激勵(lì)和促進(jìn)教師更加熱愛兒童、熱愛幼兒教育事業(yè)、不斷改進(jìn)提高、日臻完善的動(dòng)力。她著重指出，如果要使對(duì)兒童觀察研究獲得的結(jié)果準(zhǔn)確、可靠，結(jié)論合乎科學(xué)，最重要的是必須與兒童保持親切友好的合作。首先，幼兒教師應(yīng)是一位觀察者，應(yīng)以科學(xué)家的精神，運(yùn)用科學(xué)的方法去觀察和研究兒童，揭示兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。教育為未來生活做準(zhǔn)備，兒童的早期教育有可能、也有必要使兒童獲得一些實(shí)際生活的基本技能和養(yǎng)成從事工作的初步行為習(xí)慣。蒙臺(tái)梭利指出：真正紀(jì)律的第一道曙光來自工作。兒童在他們所從事的各種活動(dòng)中是那樣天真活潑、認(rèn)真和快樂，即使在成人看來簡直是毫無意義，甚至是破壞和搗亂?；顒?dòng)是兒童內(nèi)在生命力的外部表現(xiàn)。他只不過是一個(gè)失去了個(gè)性的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。舊學(xué)校實(shí)行強(qiáng)迫的、屈從的、被動(dòng)的、靜止的紀(jì)律，扼殺了兒童活潑好動(dòng)的天性，抑制了兒童的生命潛力，窒息了兒童的好奇心和求知欲，只能培養(yǎng)出反應(yīng)遲鈍、智力低下、奴性十足的人。蒙臺(tái)梭利批評(píng)傳統(tǒng)教育理論把紀(jì)律僅僅看作是“維持教育和教學(xué)的外部秩序的手段”，從而制定出一整套威脅、監(jiān)視、懲罰、命令和禁止的方法，以壓制兒童天生的“野蠻的頑皮性”。比如有一次，蒙臺(tái)梭利看到一個(gè)3歲左右的小女孩正在做感覺練習(xí)，她把幾個(gè)大小不同的木制小圓柱放進(jìn)相應(yīng)的孔中去，這一動(dòng)作反復(fù)了四十多次，但小女孩毫不厭倦，仍專心致志，甚至蒙臺(tái)梭利在活動(dòng)室彈奏鋼琴也未對(duì)她產(chǎn)生影響。因此，自由活動(dòng)不僅是兒童發(fā)展的重要條件，也是形成良好紀(jì)律的重要方式?？磥恚杂珊图o(jì)律并不是完全對(duì)立的。（六）自由和紀(jì)律教育蒙臺(tái)梭利還談到自由與紀(jì)律的關(guān)系問題。再者，蒙臺(tái)梭利在感覺訓(xùn)練過程中采取分解的方法，把復(fù)雜的整體感覺分解為簡易的幾部分來訓(xùn)練，使幼兒利用按順序排列的刺激物來認(rèn)識(shí)事物，這也是符合幼兒年齡特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律的。蒙臺(tái)梭利進(jìn)行感覺教育主要采取了提供教具的方法，按照由易到難的原則編排教具材料的順序，并使每種教具分別訓(xùn)練幼兒的一種特殊的感覺，通過有針對(duì)性的、分步驟的反復(fù)練習(xí)，去增強(qiáng)幼兒對(duì)物體的特殊性能的感覺能力，去識(shí)別接觸到的變換著的物體，去增進(jìn)各種感知能力。蒙臺(tái)梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。視覺訓(xùn)練則在于幫助幼兒鑒別形狀、顏色、大小、高低、長短及不同的幾何形體。蒙臺(tái)梭利基于對(duì)感覺的極大重視，使感覺教育在她所提出的運(yùn)動(dòng)、感覺、語言和智力操練這一程序教學(xué)結(jié)構(gòu)中處于十分重要的地位。第三，青春階段1218歲蒙臺(tái)梭利認(rèn)為這一階段是兒童社交關(guān)系的敏感時(shí)期。另外，蒙臺(tái)梭利把這一時(shí)期說成是性格形成的時(shí)期，認(rèn)為兒童在各種能力均得到發(fā)展并初步形成系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，穩(wěn)定的性格特征在這一時(shí)期就開始出現(xiàn)了。在各種感覺發(fā)展的基礎(chǔ)上，幼兒到1歲左右，區(qū)別于其它動(dòng)物的最大特征直立行走和語言開始出現(xiàn)了，直立行走使兒童能夠更大限度地?cái)U(kuò)大自己的環(huán)境，使用手握、拉、壓等一系列為運(yùn)用工具作準(zhǔn)備的技能，得以發(fā)展語言的出現(xiàn)和發(fā)展使兒童能夠把存在于環(huán)境中的事物和自己的需求表述出來，從而得以和周圍的人進(jìn)行交流。蒙臺(tái)梭利特別論述了兒童發(fā)展呈現(xiàn)階段性，根據(jù)對(duì)兒童認(rèn)真的觀察和研究，她把兒童心理發(fā)展劃分為三個(gè)階段：第一，幼兒階段06歲這一階段是兒童為適應(yīng)環(huán)境而自我變化并轉(zhuǎn)換形象的時(shí)期。蒙臺(tái)梭利關(guān)于兒童發(fā)展具有敏感期的思想，是她兒童觀思想的重要內(nèi)容，是她兒童觀思想中頗具特色的部分。蒙臺(tái)梭利指出，在這一段時(shí)期內(nèi)，兒童開始時(shí)是喜歡爬，他們又喜歡經(jīng)常地抓握東西，如打開、關(guān)上、放進(jìn)、拿出、搭好、推倒等到4歲左右時(shí)，兒童又喜歡閉著眼睛靠手觸摸來辨認(rèn)物體，并用手和身體作各種較為復(fù)雜的動(dòng)作第五，工作的敏感期在蒙臺(tái)梭利教育法中有一個(gè)非常重要的概念是“工作”，簡言之，蒙臺(tái)梭利所謂的“工作”就是兒童在有準(zhǔn)備的環(huán)境中和環(huán)境相互作用的活動(dòng)。第四，運(yùn)動(dòng)的敏感期蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)的敏感期處于出生到4歲之間。第三，秩序的敏感期秩序的敏感期是蒙臺(tái)梭利最先發(fā)現(xiàn)并論述的現(xiàn)象。第二，感覺的敏感期蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感覺的敏感期是從出生到6歲。因此，教師和父母必須隨時(shí)留心觀察兒童的實(shí)際生活及其表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)和把握兒童在各個(gè)階段出現(xiàn)的這種心理現(xiàn)象，并及時(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)、幫助和鼓勵(lì)，否則將對(duì)兒童的發(fā)展造成難以彌補(bǔ)的缺陷，因而埋沒其某些特殊才能。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童早期的環(huán)境經(jīng)驗(yàn)對(duì)于以后階段發(fā)展的重要性，尤其是對(duì)兒童智力發(fā)展的重要意義。因此，我們必須設(shè)置一種適合兒童內(nèi)在需要和興趣的、能夠誘發(fā)兒童自發(fā)學(xué)習(xí)、自動(dòng)作業(yè)的環(huán)境。她的培養(yǎng)目標(biāo)是：運(yùn)用科學(xué)的方法，促進(jìn)“人類的潛能”的發(fā)展，使他們能夠獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷和獨(dú)立工作，并能適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)發(fā)展的時(shí)代潮流，保持社會(huì)文明和科學(xué)進(jìn)步，成為促進(jìn)人類和平的強(qiáng)有力的新一代。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)現(xiàn)，并按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。1909年，她出版了一本《適用于兒童之家的幼兒教育的科學(xué)方法》(也譯為《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》)?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1] 蒙臺(tái)梭利著，[M]..第三篇：蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想及研究（范文）蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想及研究蒙臺(tái)梭利(Maria Montessori，1870—1952)是歐洲“新教育”運(yùn)動(dòng)中一位重要的代表人物，是繼福祿培爾之后的又一位杰出的幼兒教育家。五、結(jié)語在學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利理論的同時(shí)，我們也被她的人格魅力所深深的吸引。然而，蒙臺(tái)梭利卻反對(duì)游戲，特別是批評(píng)福祿貝爾所倡導(dǎo)的鼓勵(lì)兒童想象的游戲，她認(rèn)為這種游戲?qū)和瘺]有任何意義，兒童只有從事她所謂的真實(shí)的活動(dòng)，如自我服務(wù)、家務(wù)勞動(dòng)，才能有意義，產(chǎn)生責(zé)任感和其他一些社會(huì)性的品質(zhì)，她也不贊成給兒童玩漂亮的玩具。教師不僅僅是兒童的指導(dǎo)者，更重要的是應(yīng)當(dāng)稱為兒童發(fā)展的伙伴，在兒童有需要的時(shí)候?yàn)樗麄兲峁椭€應(yīng)當(dāng)稱為“有準(zhǔn)備環(huán)境的”創(chuàng)造者。當(dāng)兒童認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)時(shí)，兒童對(duì)紀(jì)律的遵守也變成了自發(fā)和主動(dòng)的，而不是強(qiáng)迫被動(dòng)地遵守，紀(jì)律也就真正被幼兒所領(lǐng)會(huì)了。她反對(duì)那種傳統(tǒng)教育壓抑兒童自由活動(dòng)的做法，她說：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每個(gè)人被束縛在一個(gè)地方――課堂桌椅上”。以至這成了我們整個(gè)體系的中心”。二、兒童發(fā)展過程中應(yīng)理清的幾種關(guān)系兒童心理發(fā)展與遺傳、環(huán)境的關(guān)系蒙臺(tái)梭利還指出了兒童心理發(fā)展與遺傳、環(huán)境的關(guān)系。蒙臺(tái)梭利提出的實(shí)際生活練習(xí)，就是幫助我們的孩子學(xué)會(huì)生活上的獨(dú)立。關(guān)注兒童實(shí)際生活練習(xí)實(shí)際生活的練習(xí)包括兩種，一種是與兒童自己有關(guān)的活動(dòng)，如穿衣，幼兒個(gè)人衛(wèi)生等等；另一種是與環(huán)境有關(guān)的生活練習(xí)，如整理屋子、擺放桌椅、端菜等等。蒙臺(tái)梭利提出，感官是心靈的門戶，對(duì)兒童的智力發(fā)展具有非常重要的作用。這是她教育思想體系的基礎(chǔ)，她不僅論證了這些教育方法的必要性，還提出了這些方法的具體操作，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。全書分為了三個(gè)部分，第一部分是“兒童之家”的建立；第二部分詳細(xì)介紹了運(yùn)用在“兒童之家”的教育方法；第三部分總結(jié)了這些方法運(yùn)用之后的成效。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，女子學(xué)醫(yī)是受到歧視的，蒙臺(tái)梭利在父母的反對(duì)下，為了自己的追求，堅(jiān)持信念，毅然決定學(xué)醫(yī)，終于克服各種困難，在1896年成為羅馬大學(xué)第一位女醫(yī)學(xué)博士，隨后開始了她的醫(yī)生職業(yè)生涯，此階段她深入研究了智力缺陷兒童，并認(rèn)為，兒童智力缺陷主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題。她的長處可粗略地歸納為：對(duì)兒童的“愛”、“信任”和“尊重”，細(xì)致耐心的觀察和機(jī)智及時(shí)的指導(dǎo)。我認(rèn)為這也是教育成功的基礎(chǔ)。教師和兒童的關(guān)系是教育和發(fā)展關(guān)系的具體表現(xiàn)。應(yīng)給予及時(shí)的觀察、指導(dǎo)和支持，但是此時(shí)此地的指導(dǎo)應(yīng)把握好一個(gè)“度”。（三）重視教師在環(huán)境創(chuàng)設(shè)、指導(dǎo)兒童主動(dòng)活動(dòng)中的獨(dú)特地位與作用。在整個(gè)區(qū)域設(shè)置多層次的活動(dòng)材料，讓幼兒充分地，自由地選擇適合自己的活動(dòng)，并在活動(dòng)中完成發(fā)展的使命。面向每一個(gè)兒童，使其得到全面、和諧發(fā)展是教育的一個(gè)基本原則?，F(xiàn)代科學(xué)的兒童觀與教育觀告訴我們：“兒童是人，他具有生存權(quán)，具有人的尊嚴(yán)以及其他一切基本人權(quán)；兒童是一個(gè)全方位不斷發(fā)展的人，他具有滿足生存和發(fā)展需要的權(quán)利。他自己能夠創(chuàng)造美和尊嚴(yán)，這種美和尊嚴(yán)是永遠(yuǎn)不能磨滅的。在世界學(xué)前教育改革的大潮中，蒙臺(tái)梭利教育也引起了心理學(xué)家、教育工作者及一般公眾的注意與重視。第一，工作有助于肌肉的協(xié)調(diào)和控制。因此，“紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。因?yàn)橹挥性诠ぷ?，兒童的“自我”才能得以自由發(fā)展，能力得以發(fā)揮?！币棺杂捎兴s束，就要有紀(jì)律。兒童的自由應(yīng)該包括智能和道德兩個(gè)方面。第二，由于兒童的自由是使教具跟兒童敏感期相配合的關(guān)鍵，為此，感官教育要給兒童以活動(dòng)的自由，外人盡量不干預(yù)。“刺激，而不是對(duì)事物的思維，吸引著他的注意。這個(gè)環(huán)境必須是有秩序，有規(guī)律的生活環(huán)境；為兒童提供的設(shè)備和用具，應(yīng)是有吸引力、美的、實(shí)用的，適合兒童的需要。對(duì)于兒童生理和心理發(fā)展來說，必須注意設(shè)置一個(gè)適當(dāng)?shù)氖澜绾鸵粋€(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境。當(dāng)它們出現(xiàn)時(shí)，能最有效地學(xué)習(xí)。??以至造成了我們整個(gè)體系的中心?！奔慈说淖饑?yán)喪失殆盡，類同機(jī)器。她說：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個(gè)地方桌子邊。對(duì)內(nèi)在力量的推崇，必然把外界影響置于隸屬地位?！眱和ぷ鞯尿?qū)動(dòng)力來自于他自身的需要，注重的是工作的過程，并且兒童工作意在滿足自身活動(dòng)的需要，是完善自身發(fā)展的一種活動(dòng)手段和樂趣。因此，她強(qiáng)調(diào)教育必須發(fā)現(xiàn)兒童，研究兒童，了解兒童身心發(fā)展的規(guī)律。經(jīng)過不斷探索和總結(jié)，她建立了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和方法，引起了社會(huì)的廣泛而強(qiáng)烈的反響。第一篇：蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想及啟示1蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想及啟示姓名： 莫學(xué)蘭學(xué)號(hào)：2010408178蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori）1870年出生蒙臺(tái)梭利（于意大利安科納附近的希亞拉伐拉）1952年逝世于荷蘭的諾維伊克。她以一個(gè)社會(huì)和教育改革者的面貌出現(xiàn)在兒童之家，盡最大努力打破傳統(tǒng)的學(xué)校的教育方法，不帶任何先入之見，一切從觀察研究兒童及其家庭環(huán)境入手；并以兒童和家長的朋友的身份出現(xiàn)，熱愛關(guān)心兒童，為兒童設(shè)計(jì)各種教育方案。任何教育及教育改革都必須遵循人的天性，人本身必須成為教育的中心。她認(rèn)為，兒童與成人都對(duì)他們的環(huán)境進(jìn)行一種直接的、有意義的、自主的活動(dòng)，她將其稱之為“工作”，“人是通過工作來構(gòu)造自己的。她說：兒童的“生長，是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，他的生命力就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律中發(fā)展起來的”。蒙臺(tái)梭利對(duì)舊學(xué)校壓抑學(xué)生的自發(fā)沖動(dòng)的做法給以猛烈抨擊。蒙臺(tái)梭利說：“獎(jiǎng)懲是強(qiáng)加的一種刺激，它將導(dǎo)致一種非自然的結(jié)果。她說：“把頭等重要性歸咎于環(huán)境問題，這形成了我們教育方法的特點(diǎn)。某種感覺能力在相應(yīng)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)、消失。這就意味著要用不同的教育來適應(yīng)不同的成熟節(jié)律，為此，必須進(jìn)行個(gè)別教學(xué)，兒童各自按自己的需要進(jìn)行活動(dòng)，兒童的自由成為教育的關(guān)鍵?！泵膳_(tái)梭利指出，根據(jù)兒童身心發(fā)展的需要，教育者要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)能夠幫助兒童發(fā)展“生命活動(dòng)”的真實(shí)環(huán)境。從心理學(xué)意義講，符合兒童該時(shí)期心理發(fā)展的需要。由于生命力只有通過活動(dòng)才能得到滿足和發(fā)展，為此，感官訓(xùn)練必須由兒童自己操作。這里所講的“自由”是指人從妨礙其身心和諧發(fā)展的障礙中解放出來的自由，是兒童的天性得以自然表現(xiàn)的自由?！白杂刹⒉灰馕吨鴳?yīng)該支持兒童毫無目的的、放任的、無規(guī)則的活動(dòng)。蒙臺(tái)梭利看來，幼兒的紀(jì)律來自“工作”，“工作”是指兒童從事的各種活動(dòng)。當(dāng)兒童能從事這種有組織的活動(dòng)并按自己內(nèi)部的需要發(fā)展的速度和節(jié)奏來行動(dòng)時(shí)，他就會(huì)表現(xiàn)出遵守紀(jì)律，長時(shí)間的集中注意等優(yōu)秀品質(zhì)。”可以說，這三根支柱是通過“工作”協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的。二、蒙臺(tái)梭利教育的啟示蒙臺(tái)梭利的新教育沖擊了傳統(tǒng)的幼兒教育思想觀念，改變了傳統(tǒng)的教育模式，將兒童的教育事業(yè)推向了一個(gè)嶄新的階段。正如蒙臺(tái)梭利所說，“向所有別的人一樣，兒童有他自己的人格。在教育過程中真正確立兒童的主體地位。要及時(shí)研究和了解兒童。（二）重視環(huán)境在教育中的重要意義與作用在蒙的教育體系中，幼兒的身心發(fā)展是在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，所以她要求教師一定要為幼兒提供“有準(zhǔn)備”的環(huán)境：教師在觀察、研究幼兒的基礎(chǔ)上精心為幼兒設(shè)計(jì)的，服務(wù)于幼兒發(fā)展的作為幼兒活動(dòng)對(duì)象的環(huán)境，并由此出發(fā)創(chuàng)造和實(shí)踐區(qū)域教育活動(dòng)方式。在提供良好的物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)，還必須營造民主、寬松、和諧、自由的氛圍，給兒童充足、自由的時(shí)間和空間，注重以優(yōu)良、合作的態(tài)度面對(duì)每一個(gè)兒童，讓其在環(huán)境中能夠得到輕松、自由的發(fā)展。也就是在教師的引導(dǎo)下，讓幼兒和環(huán)境相互作用，即讓幼兒積極主動(dòng)的研究環(huán)境、操作環(huán)境、