【正文】 裝美麗的合唱隊(duì)和優(yōu)美的伴奏聲使松本音樂(lè)學(xué)院的破舊大廳頓時(shí)變成了盛大的家庭音樂(lè)會(huì)。她拉了維瓦特創(chuàng)作的《G然后，合唱團(tuán)的指揮者達(dá)皮特教授說(shuō)：“奇跡!真是令人難以想像的事，這回我想聽(tīng)一聽(tīng)前排小孩子們的獨(dú)奏。在一個(gè)合唱隊(duì)員無(wú)法置信，甚至懷疑是否走錯(cuò)地方的家庭宿舍式的小樓里，30名幼兒和小學(xué)生用小提琴拉起了巴赫創(chuàng)作的《落第協(xié)奏曲》。你又能相信這些演奏者多半是少兒，甚至很多是三四歲的幼兒，并且完全沒(méi)有經(jīng)過(guò)統(tǒng)一的訓(xùn)練嗎?恐怕這是當(dāng)時(shí)世界上最宏偉的演奏會(huì)了。不只在日本很多學(xué)生因鈴木鎮(zhèn)一而及早受到音樂(lè)栽培，1964 年，鈴木鎮(zhèn)一帶領(lǐng)十位小朋友受邀在美國(guó)全美音樂(lè)教師協(xié)會(huì)演出，引起重視隨之興起一股鈴木教學(xué)法風(fēng)潮，在美國(guó)陸續(xù)有鈴木提琴教學(xué)的推廣機(jī)構(gòu)，嘉惠學(xué)子不可細(xì)數(shù)。他主張以音樂(lè)啟發(fā)兒童單純的心靈，透過(guò)音樂(lè)培養(yǎng)兒童偉大的情操和人生的理想，創(chuàng)造人類(lèi)更完美的下一代，為人類(lèi)謀福祉(Suzuki,1969。他二十三歲留學(xué)德國(guó)，跟隨克林葛(Karl Klinger)學(xué)習(xí)小提琴，無(wú)論是小提琴的演奏技巧或?qū)σ魳?lè)的態(tài)度，都深受克林葛影響。它在充分尊重孩子的前提下，將秩序與自由完美結(jié)合，孩子可以自己決定玩什么，玩多久。科學(xué)文化領(lǐng)域增長(zhǎng)幼兒見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)科學(xué)的興趣及探索求知的精神，使幼兒從小就具有創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力，了解基本的動(dòng)植物學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)知識(shí)。感官領(lǐng)域培養(yǎng)幼兒視、聽(tīng)、嗅、味、觸五覺(jué)敏銳程度的感官能力，使幼兒的每一項(xiàng)感覺(jué)都是靈敏全面發(fā)展。不難看出，蒙臺(tái)梭利上述做法對(duì)于幼兒教育來(lái)說(shuō)有許多可取之處。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感官訓(xùn)練既為兒童將來(lái)的實(shí)際生活作準(zhǔn)備，又是兒童接受知識(shí)和發(fā)展智力的基礎(chǔ)。至于蒙臺(tái)梭利關(guān)于敏感期和兒童心理發(fā)展階段論的思想更已被心理學(xué)家廣泛承認(rèn)。蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，不同的個(gè)體有不同的發(fā)展節(jié)律，教育要與兒童發(fā)展的敏感期吻合，就必須用不同的教育來(lái)適應(yīng)不同的成熟節(jié)律，因此她十分強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)，讓兒童各按自己的需要自由活動(dòng)，使個(gè)性得到充分發(fā)展。而在童年期，兒童的各種心理機(jī)能也存在不同的發(fā)展關(guān)鍵期，例如，2～6歲是對(duì)良好的行為規(guī)范的敏感期，2～4歲是對(duì)色、聲、觸摸等感覺(jué)的敏感期。蒙臺(tái)梭利又認(rèn)為，生命力的沖動(dòng)是通過(guò)兒童的自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，“生命是活動(dòng)的，只有通過(guò)活動(dòng)才能發(fā)展”，為了使兒童的生命力和個(gè)性通過(guò)活動(dòng)得到表現(xiàn)、滿(mǎn)足和發(fā)展，就必須創(chuàng)造適宜的環(huán)境。對(duì)兒童來(lái)講，生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動(dòng)，因此她把對(duì)兒童的自發(fā)沖動(dòng)是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對(duì)舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動(dòng)的做法予以猛烈抨擊?？v觀蒙臺(tái)梭利的全部學(xué)說(shuō)，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過(guò)對(duì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的”（蒙臺(tái)梭利：《有吸收力的心靈》，1949年英文版，第97頁(yè)）。她強(qiáng)調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。不同年齡孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂(lè)于助人的良好社會(huì)行為。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。蒙特梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺(jué)訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)。作為獨(dú)生女的蒙臺(tái)梭利深得父母的寵愛(ài)，受到良好的家庭教育。 蒙臺(tái)梭利出生在意大利安科納地區(qū)的基亞拉瓦萊小鎮(zhèn)。第四篇：蒙特梭利教育蒙特梭利教育：蒙臺(tái)梭利教育以培養(yǎng)獨(dú)立、自主、有責(zé)任感、懂得關(guān)懷別人、并有學(xué)習(xí)能力的孩子為目標(biāo)的教育方法。忽視對(duì)兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。給兒童以興趣,有興趣才有專(zhuān)注。蒙臺(tái)梭利教育法以培養(yǎng)兒童健全的人格為目標(biāo),主張讓兒童處在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”之中,通過(guò)“工作”的方式,自由、自主地發(fā)展。蒙特梭利教育法蒙臺(tái)梭利教育法是世界著名的幼教模式之一,由意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立。它與傳統(tǒng)幼兒相比較，其特點(diǎn)是：以?xún)和癁橹行?，不“教”的教育；尊重兒童成長(zhǎng)的步調(diào)；把握兒童的敏感期；教師是輔助者，啟導(dǎo)員；混齡編班教學(xué)；豐富的教具，排除獎(jiǎng)罰制度，教學(xué)的成果長(zhǎng)以爆發(fā)式表現(xiàn)。蒙氏教育理論根植于西方的人文環(huán)境，強(qiáng)調(diào)平等、自由、秩序和以?xún)和癁橹行牡慕逃?。第三篇：蒙特梭利教育法瑪利亞只要?zhǔn)備一個(gè)自由的環(huán)境來(lái)配合兒童生命的發(fā)展階段，孩子們的精神與秘密便會(huì)自發(fā)的顯現(xiàn)出來(lái)了。兒童不會(huì)自己判斷自己，他是以別人對(duì)他的態(tài)度來(lái)判斷自己的。蒙臺(tái)梭利（意大利語(yǔ)：Maria Montessori，1870年8月31日－1952年5月6日），意大利幼兒教育學(xué)家，蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。師德為先。三，蒙特梭利有哪些方面值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的呢？首先要學(xué)習(xí)她的精神，第一、學(xué)習(xí)她的博學(xué)多才。B、蒙特梭利老師在工作中扮演者什么樣的角色觀察者，引導(dǎo)者，伙伴的角色。并結(jié)合蒙特梭利中的語(yǔ)言教具，如印刷字母箱，實(shí)物的模型與文字的配對(duì)，部首的認(rèn)識(shí)，拼字游戲等等工作為上小學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。并抓住孩子的年齡敏感期進(jìn)行各項(xiàng)符合孩子的工作，如插座圓柱體，粉紅塔，棕色梯，長(zhǎng)棒，味覺(jué)瓶，聽(tīng)音筒等等教具培養(yǎng)幼兒的適應(yīng)力、辨別力、智能概括形成（思考力、專(zhuān)注力、獨(dú)立），也是語(yǔ)言的預(yù)備。這比學(xué)到什么重要的多。第一篇：蒙特梭利培訓(xùn)總結(jié)蒙特梭利培訓(xùn)總結(jié)蒙臺(tái)梭利教育作為一種優(yōu)秀的教育方法之一，它一直受到教育界的關(guān)注和重視，我一直在問(wèn)自己：蒙臺(tái)梭利究竟意味著什么？她有什么樣的教育理論而被當(dāng)今教育界所認(rèn)可？在我們實(shí)際工作中應(yīng)本著什么樣的態(tài)度看蒙臺(tái)梭利呢？蒙臺(tái)梭利她能給予兒童什么呢？蒙臺(tái)梭利有什么值得我們學(xué)習(xí)呢？蒙臺(tái)梭利到底該如何實(shí)施混齡的教育？通過(guò)在湯老師的引導(dǎo)下及同事們一起進(jìn)行蒙臺(tái)梭利的理論培訓(xùn)與實(shí)操演練，現(xiàn)在我就以我現(xiàn)學(xué)到的，理解的談?wù)剬?duì)蒙臺(tái)梭利的認(rèn)識(shí)和自己的體會(huì)。蒙臺(tái)梭利提倡的是通過(guò)工作，提高孩子的自控，建立秩序感、專(zhuān)注力、注意力。感官區(qū)感官的三大原則是配對(duì)，序列，分類(lèi)。語(yǔ)言區(qū)通過(guò)口語(yǔ)，書(shū)寫(xiě)，閱讀，詞匯，繪本，兒歌，詩(shī)詞等培養(yǎng)孩子具有良好的傾聽(tīng)習(xí)慣，邏輯思維能力，以及記憶力的表達(dá)。在蒙特梭利中做任何事情都有它的自然規(guī)律，孩子自然會(huì)形成有始有終，有頭有尾。C、三段式教學(xué)法所謂三段式教學(xué)法就是讓幼兒學(xué)習(xí)實(shí)物及其名稱(chēng)的方法，通過(guò)老師與孩子之間對(duì)物品的命名，辨別，發(fā)音三階段，讓孩子能夠記住物品的名稱(chēng)。等等，讓自己銘記幼兒教師四大標(biāo)準(zhǔn)；幼兒為本?？偨Y(jié)人；袁常青時(shí)間； 2015年8月11日第二篇：蒙特梭利經(jīng)典語(yǔ)錄全集名言：蒙特梭利經(jīng)典語(yǔ)錄全集 言者：蒙特梭利，瑪麗亞反復(fù)練習(xí)是兒童的智力體操。成人無(wú)法直接幫助兒童形成自己，因?yàn)槟鞘亲匀欢傻墓ぷ?；但是成人必須懂得?xì)心地尊重這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也就是提供兒童形成自己所必要的而他自己卻無(wú)法取得的材料。在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入二十一世紀(jì)之時(shí)，蒙特梭利教育仍極具活力，它不僅在一百多個(gè)國(guó)家依然存在，而且在更廣泛的教育領(lǐng)域中得到發(fā)展，它的傳播給整個(gè)教育界帶來(lái)新的提升。創(chuàng)造了兒童自主學(xué)習(xí)完美成長(zhǎng)的獨(dú)特教育法。蒙氏教育體系之所以受到世界上越來(lái)越多教育工作者和幼兒的歡迎，在于蒙氏是在長(zhǎng)期深入觀察兒童的基礎(chǔ)上，總結(jié)出兒童成長(zhǎng)規(guī)律，并據(jù)此制訂出一整套科學(xué)的幼教方法，取得了令世人矚目的教學(xué)成果。因此無(wú)論從理論層面還是實(shí)踐層面,均有必要對(duì)蒙氏教法進(jìn)行深入研究,以推進(jìn)我國(guó)蒙氏教育的健康發(fā)展。蒙氏教法的進(jìn)步性可以概括為:給兒童以自由,有自由才有選擇。蒙氏教法也有其局限性,如感官訓(xùn)練過(guò)于機(jī)械。當(dāng)前我國(guó)的蒙氏教育實(shí)踐中存在著諸多問(wèn)題,具體表現(xiàn)在:教師把蒙氏教法片面地理解為僅僅是教具操作,兒童自由、自主。1870 年 8 月31日瑪利亞 斯托帕尼是虔誠(chéng)的天主教徒博學(xué)多識(shí)、虔誠(chéng)、善良、嚴(yán)謹(jǐn)、開(kāi)明。蒙特梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家，她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)，特別是歐美先進(jìn)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。特點(diǎn)：以?xún)和癁橹行?。把握兒童的敏感期。完全人格的培養(yǎng)?；忑g教學(xué)。摒除獎(jiǎng)懲制度。教育理念概述蒙臺(tái)梭利認(rèn)為干涉兒童自由行動(dòng)的教育家