【正文】 造和描述形象（包括藝術(shù)形象和科學(xué)形象）的一種基本的思維形式?？茖W(xué)的抽象是在概念中反映自然界或社會(huì)物質(zhì)過程的內(nèi)在本質(zhì)的思想，它是在對(duì)事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取出事物的本質(zhì)屬性，撇開其非本質(zhì)屬性，使認(rèn)識(shí)從感性的具體進(jìn)入抽象的規(guī)定，形成概念。在創(chuàng)造性思維中，既要善于智慧雜交，大量吸收別人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，又要善于思維統(tǒng)攝，把大量的信息綜合在一起，加以概括整理，形成科學(xué)的概念和系統(tǒng)，還要善于辨證分析，對(duì)已有的信息進(jìn)行深入分析，把握它們的個(gè)性特征，然后從這些特征中概括出事物的規(guī)律，此外，還要善于形象組合，把不同的形象有效地綜合在一起。主要表現(xiàn)在：思維的主體性、思路的變通性、方法的多樣性。靈感性的思維成果的出現(xiàn)，并不是偶然的，而是在長(zhǎng)期的量的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，是以經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)為基礎(chǔ)，在意識(shí)高度集中之后產(chǎn)生的一種極為活躍的精神狀態(tài)。人們進(jìn)行創(chuàng)造性思維不是連續(xù)的，而是間斷的。創(chuàng)造性思維的求異性是指其思維方式的求異性。在人類認(rèn)識(shí)過程中，思維實(shí)現(xiàn)著從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性到理性的轉(zhuǎn)化，使人達(dá)到對(duì)客觀事物的理性認(rèn)識(shí)，從而構(gòu)成了人類認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。因此，我們可以認(rèn)為：創(chuàng)造性思維是一種特殊的思維形式，亦稱為創(chuàng)造性的問題解決，即通過思維不僅要揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，而且要在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的和具有一定社會(huì)價(jià)值的思維成果。（一）什么是創(chuàng)造性思維能力何為創(chuàng)造性思維能力？人們從不同的角度分析得出不同的含義。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，而人的智慧創(chuàng)造了光芒四射的世界文明。本文實(shí)際出發(fā)，通過教育與疑、悟、延、新等四個(gè)方面來說明在中學(xué)課堂教學(xué)中如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)一雙畫家的眼睛，善于觀察，準(zhǔn)確觀察和敏銳觀察，提高創(chuàng)造想象能力。最突出的創(chuàng)新性是學(xué)生根據(jù)要表達(dá)的心意，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了花材，使花籃賦予了生命。三、手工課中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)美術(shù)手工課堂教學(xué)中，如果我們一味地先教師示范，然后讓學(xué)生照著葫蘆畫個(gè)瓢，久而久之，學(xué)生的思維就會(huì)僵死，更沒有什么創(chuàng)新可言了。如在學(xué)習(xí)《寄情山水》一課時(shí)，我先帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)山石、樹木、云的畫法。以科學(xué)的“問題串”引導(dǎo)學(xué)生觀察和思考，注意提出激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的問題，使學(xué)生的思維十分活躍，最終發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性的思維能力。然后教師設(shè)計(jì)一些問題，采用小組形式開展欣賞，激活學(xué)生的思維。第四篇：美術(shù)課上學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)美術(shù)課上學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng) 莘縣實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)杜明珠美術(shù)課堂教學(xué)一方面要傳授美術(shù)知識(shí)，另一方面還要在傳授知識(shí)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，而創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的發(fā)展極為重要。如課后的小實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生到家做做，既提高了動(dòng)手能力，又能啟迪思路。通過討論，學(xué)生對(duì)物質(zhì)的性質(zhì)及各儀器的使用有了深刻的認(rèn)識(shí)，提高了解決實(shí)際問題的能力，達(dá)到了學(xué)以致用的效果。改進(jìn)學(xué)法，形成創(chuàng)造思維習(xí)慣教學(xué)時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和內(nèi)容改進(jìn)學(xué)法，著眼點(diǎn)放在他們創(chuàng)造力的培養(yǎng)，如做實(shí)驗(yàn)時(shí)，教會(huì)他們不能只看現(xiàn)象，要會(huì)分析原因、總結(jié)結(jié)論。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。但有時(shí)它還能妨礙學(xué)生思維靈活性的培養(yǎng)和發(fā)展，而且會(huì)使學(xué)生形成知識(shí)的負(fù)遷移，產(chǎn)生消極影響。系統(tǒng)思維就是運(yùn)用已學(xué)過的基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念、基本定律及原理，對(duì)一章或幾章的知識(shí)進(jìn)行歸納、系統(tǒng)，使知識(shí)成塊，尋找知識(shí)塊的內(nèi)在聯(lián)系，如學(xué)過碳后，總結(jié)歸納成直觀形象易記易用的轉(zhuǎn)化圖。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，是從直覺思維開始的，實(shí)踐是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行直覺思維的最好方法，教學(xué)時(shí)可發(fā)掘教材中有利于探索和創(chuàng)造的實(shí)驗(yàn)，如改進(jìn)和增設(shè)一些設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)題目，變演示實(shí)驗(yàn)為探索性實(shí)驗(yàn)，把驗(yàn)證性質(zhì)的習(xí)題改編為探索性題目，要求學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去論證，培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性，如在講酸、堿、鹽的導(dǎo)電性實(shí)驗(yàn)時(shí)，我沒有按課本上的實(shí)驗(yàn)去做，而是把裝水的試管換成了燒杯，第一次測(cè)過后都不導(dǎo)電，然后把燒杯中的水倒入盛有NaCl晶體、KNO3晶體等的試管中，燈泡發(fā)亮，然后讓學(xué)生動(dòng)腦分析為什么水和NaCl晶體、KNO3晶體都不導(dǎo)電，而加水后NaCl、KNO3都能導(dǎo)電，從而得出電離的定義。再如元素周期表，開始發(fā)現(xiàn)的元素很少，后又不斷補(bǔ)充，形成了今天的元素周期表。作為教育者，面臨的主要任務(wù)是開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力，使其能適當(dāng)科技迅猛發(fā)展的今天。記敘文的審題，供料議論文觀點(diǎn)的提煉，都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機(jī)會(huì)。但是，發(fā)散思維的創(chuàng)造性又離不開輻合思維，只有通過思維的輻合才能從對(duì)各種答案的分析、比較中選擇出其中一種最佳的答案。從課外環(huán)境來說，像組織文學(xué)社、辦班級(jí)日?qǐng)?bào)和文學(xué)刊物、開展小記者活動(dòng)、舉辦校園文學(xué)廣播、開展語(yǔ)文智力競(jìng)賽等，也都是有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的好形式。二、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性思維的環(huán)境學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，總是與創(chuàng)造性活動(dòng)相聯(lián)系，因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。我們的教材所選的大多是名家的作品，就總體說都是好“例子”，但這不是說他們就沒有問題。不同教材，不同參考的說法常用有不同。由于受封建倫理道德和舊的教育觀念的影響，在師生關(guān)系上、教學(xué)方法上以及各項(xiàng)規(guī)章制度上，目前在一些學(xué)校和教師身上仍舊存在著許多不利于或壓抑學(xué)生個(gè)性發(fā)展的問題。個(gè)性雖不屬于智力和思維，但它與一個(gè)人的思維品質(zhì)的形成卻有著密切的關(guān)系。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，需要教師利用語(yǔ)文教學(xué)這塊有力的陣地，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，注重創(chuàng)新精神的教育，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才奠定基礎(chǔ)。正是從這種意義上，我們建議教師要對(duì)兒童的“不軌之舉”作出分析，善待其中包含有創(chuàng)造性思維成分的“偏?！毙袨椤Ｇ∏∧切┚哂懈叨葎?chuàng)造性的學(xué)生卻常常有意無意地出現(xiàn)種種叛逆行為。七、善待學(xué)生的“偏?！毙袨樽鳛榻處?，當(dāng)然希望自己的學(xué)生今后能有一番大作為，能夠在某一領(lǐng)域取得創(chuàng)造性的成就。如猜測(cè)題意、應(yīng)急性回答，提出種種不合常規(guī)卻含有合理性成分的想法等等。六、發(fā)展直覺思維直覺思維是指沒有完整的傳統(tǒng)邏輯過程，迅速對(duì)問題的答案作出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維過程。學(xué)生在大膽創(chuàng)新的嘗試中也有可能理解失誤或思路不當(dāng)，對(duì)于這種情況，教師要善于欣賞的角度，肯定學(xué)生能獨(dú)立思考并引導(dǎo)其思路向正確的方向發(fā)展。創(chuàng)造活動(dòng)從創(chuàng)造過程的角度看，都是單獨(dú)進(jìn)行的，要訓(xùn)練孩子自己思考。失敗從創(chuàng)造過程來講，是走向成功的道路。家長(zhǎng)首先要給予鼓勵(lì)，其次是要準(zhǔn)備有關(guān)的材料如圖書、視聽教材給予幫助，也可以讓自己的孩子和別的孩子討論，通過他們相互之間交流，更促進(jìn)好奇心，豐富信息。開辟活動(dòng)內(nèi)容豐富的場(chǎng)所，備齊充足的設(shè)備讓孩子自由地探索，啟發(fā)他們的思想、觀點(diǎn)。老虎跑到大樹下很高興，心想：這回狐貍沒話說了吧！它掉頭想看看狐貍跑到什么地方了，哪里還有狐貍的影子呦？老虎氣得這里以課文中的內(nèi)容為原型，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象，不僅開發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，而且又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和書畫能力，真可謂“一舉兩得”。學(xué)生乙畫了一棵大樹，他講的故事是：狐貍看到老虎后，裝做對(duì)老虎很親熱的樣子，老虎說：“你別想再騙我了，這次我一定要吃了你。在教學(xué)中，結(jié)合課文，運(yùn)用幻燈投影的形象性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象的培養(yǎng)十分重要。其三，可采用國(guó)外心理學(xué)家提出的急驟的聯(lián)想式或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想訓(xùn)練法。擴(kuò)散性問題是：“你想到了哪些可能？還有沒有其他方法？”其二，排除定勢(shì)干擾，訓(xùn)練思維的靈活性。培養(yǎng)發(fā)散型思維的途徑是：其一，教師應(yīng)經(jīng)常提供一些具有多種答案可能性的題目，經(jīng)常讓學(xué)生做一些一題多解的練習(xí)。二、培養(yǎng)學(xué)生的集中思維與發(fā)散思維培養(yǎng)集中型思維主要是通過訓(xùn)練學(xué)生的抽象概括、判斷和推理的能力而實(shí)現(xiàn)的。孩子的求知欲對(duì)于發(fā)展創(chuàng)造性思維有極其重要的作用，這種欲望在幼兒時(shí)期就已萌芽。其二，創(chuàng)造性思維既要有發(fā)散型思維，又需要集中思維，但更多地表現(xiàn)在發(fā)散型思維上。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，是人們完成創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)，所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項(xiàng)極其重要的教育任務(wù)。第一篇：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣儀征市青山中心學(xué)校宣小梅21世紀(jì)的教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)的探索性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，發(fā)展創(chuàng)造力，發(fā)展創(chuàng)新能力，是現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個(gè)重要方面是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維有以下三個(gè)特點(diǎn)：其一，表現(xiàn)在思維結(jié)果和產(chǎn)物上的新穎性與效用性。教師要引導(dǎo)學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)與祖國(guó)的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來，與個(gè)人的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來，促進(jìn)他們自覺、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極開展創(chuàng)造性思維活動(dòng)。因此，要通過孩子實(shí)際獲得的經(jīng)驗(yàn)來啟發(fā)興趣，依靠各種視聽手段給予間接經(jīng)驗(yàn)，或者提供資料，說明它與已掌握的知識(shí)之間的聯(lián)系，來促使孩子求知欲的產(chǎn)生。這樣，學(xué)生不僅掌握了學(xué)科知識(shí)，也能學(xué)會(huì)正確的思維方法，漸進(jìn)形成集中型思維能力。述理性問題有“為什么？”、“你為什么要這樣想？”提問的目的是讓學(xué)生不僅知其然，還要知其所以然。如果還是想不出來，教師可指出定勢(shì)干擾的情況，讓學(xué)生有意識(shí)地予以克服，從而讓學(xué)生的思維順利地向新的方向發(fā)散，直至創(chuàng)造性地解決問題。三、以課文為“原型”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象所謂創(chuàng)造性想象是根據(jù)一定的目的、任務(wù)，獨(dú)立地創(chuàng)造出新事物形象的心理過程。學(xué)生甲在畫面上畫了狐貍捂著肚子，他講的故事是：狐貍看到老虎以后，就捂著肚子假裝生病了，老虎問它得了什么病，狐貍說：“我得了非典”狐貍的話還沒說完，老虎已跑的無影無蹤了。狐貍悄悄地從后面逃跑了。在這方面加以培養(yǎng)，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性的品質(zhì)。對(duì)孩子的探索要有反應(yīng)對(duì)孩子的探索活動(dòng)，要作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這能促進(jìn)孩子好奇心的發(fā)展。讓孩子從失敗到