【正文】 流。王國維先生最崇尚的乃是自然、樸素之美，莫與之爭。有境界則自成高格，境界分為有我之境和無我之境。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久的詩話，詞話一類作品的體例，格式，并無顯著的差別?，F(xiàn)代文學家郭沫若曾說：“在近代學人中，我最欽佩的是魯迅和王國維。第一次知道王國維先生是在高中老師說“詞有三種境界而我們只需守住對《人間詞話》的青睞，在這個喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無聲的悲喜?！边@是一種豁然開朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美補償?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！白蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。其中對讀者影響最大以及最成名之段莫過于“古之成大事者，大學問者，罔不經(jīng)過三種之境界1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，王國維認為這是奇恥大辱，想自殺被家人嚴密監(jiān)控而未遂。王國維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。又是我覺得他和我是如此的親近，有時又是如此的疏遠。平靜了那些在喧囂塵世中躁動的心靈。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的語句中，王國維不僅將其深厚的美學功底盡展其中，而且段段匠心獨運。另外，人有能有不能，對于詩人詞人，他們各有各自擅長的文體風格，好詩人不一定能寫出好詞，豪放派詞人不一定能寫出婉約派詞人的那種幽怨的感覺。王國維認為，人生活在群體中，對現(xiàn)實生活中的一切，應該能進能出，能入，才能充分觀察宇宙人生，以積累豐富的經(jīng)驗，描寫真實的宇宙人生；能出，才能不被現(xiàn)實所拘制，能站在旁觀者的角度，品味分析宇宙人生。入乎其內(nèi)，故有生氣。這是王國維本人的經(jīng)驗之談，對我們今天的創(chuàng)作也有一定的指導意義。小令易學而難工，長調(diào)難學而易工。怎么可能有好作品出現(xiàn)呢？對于這點，我也深有感觸，我在寫作時候，往往苦于什么題目好寫呢？先寫題目，在圍繞著題目寫內(nèi)容，這樣就不容易跑題，我也試過先寫內(nèi)容再寫題目，發(fā)現(xiàn)到最后會寫得很散，很難收得回來，最后定題目的時候也很難，所以我很是覺得確定題目會更好，這一點我和王國維是不同的。非無題也，詩詞中之意，不能以題盡之也。要注意：王國維在這里提到的天才是指真正的文學家和哲學家，因為這些人的認識能力遠超常人。下卷第12則：社會上之習慣，殺許多之善人。以其寫之于詩者，不若寫之于詞者之真也。這就是所說的一切文體開始盛大后來衰敗的原因。但就一體論，則此說固無以易也。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。他之所以推崇五代的詩詞，原因之一就是它們夠明瞭，使用白描手法，不注重堆砌詞藻。但是它的藝術價值真的很高，我很喜歡。無論什么詩詞，有境界有氣象，首先是真情，人品的自然流露，其次是含蓄有味，有較高的藝術造詣。現(xiàn)在在《人間詞話》中又有一種新的認識，其實只要充分發(fā)揮想象，要理解它也不是難事。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也?！贝说诙辰缫?。王國維有如此高的成就并不是先天遺傳的，他接受了中國傳統(tǒng)的教育，也接受了叔本華哲學的影響，他把二者內(nèi)化并有機統(tǒng)一，所以后天的修養(yǎng)也是很重要的，王國維也強調(diào)這點，在談及成大事業(yè)大學問者必經(jīng)三種境界時說：古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。當然，做政治的詩人并不是只有憂國憂民才算，這樣理解未免會有點狹隘，其實贊賞祖國的大好河山、繁榮富強等也是一種表現(xiàn)。這里用例子說明詩人憂生憂世，王國維在這里深化了他前面所提及的文學作品不僅是要描摹景物，同時要表現(xiàn)人的思想。獨上高樓，望盡天涯路”似之。就好像黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，他們都比馬克思主義哲學出現(xiàn)得早，但是后者居上，這關鍵就是活用與點化。說王國維注重馮延巳的詞還有一處證明：《人間詞話》23則：人知和靖《點絳唇》、圣俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闋為詠春草絕調(diào)。也許大家會發(fā)現(xiàn)一點，王國維對馮延巳的詞特別的注意、重視。如蘇軾的“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。由此可見，一個時代的特征，往往在作品中就能表現(xiàn)出來，再次證明文學不是政治經(jīng)濟的附庸品，它們是聯(lián)系又有區(qū)別的，王國維推崇李煜的詞，而且他所說的境界要以“真性情真景物”為基礎，在當時的中國，缺的就是這種“真”，我個人覺得王國維的《人間詞話》在某一程度上，也是希望中國的人民要知道區(qū)分美丑，知道美的定義，正如羅丹所說：生活不是缺乏美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。王國維對李煜的詞是贊賞有加。相比中主，我對后主李煜的了解更多，“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”多悲慘的意境，“自是人生長恨水長東”，“落花流水春去也，天上人間”，“剪不斷，理還亂，是離愁。乃古今獨賞其“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”，殆近之歟？王國維用“畫屏金鷓鴣”來概括溫庭筠華麗雕琢的詞品，用“弦上黃鶯語”來概括韋莊懷古傷今的詞品，用“和淚試嚴妝”概括馮延巳悱惻凄婉的詞品?！蓖鯂S認為溫庭筠的詞精艷絕人，馮延巳之詞深美閎約，因為溫庭筠的詞注重雕琢堆砌，而馮延巳的詞著力發(fā)掘人物內(nèi)心的喜怒哀樂，取材豐富，用語簡單，剛好符合王國維所強調(diào)的境界，所以王國維對馮延巳的評價高于對溫庭筠的評價。這對片面追求放達，為境而造境的人來說，無疑是一味清新劑。用我手寫我心，希望在我們的文學教育中真的可以完全做到。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界”。不過讓我覺得很有意思的是“限制之處”四字，若沒有看到注釋，我以為就是和一般的解釋一樣，就是要在某種規(guī)則中做某事，但是大家就是大家，我的見識遠遠比不上王國維的，他這里所說的“限制之處”脫離了我們的日常解釋，也和尼采的不一樣，尼采說的是“對物體自身的直接觀照”，而這里，是指作家排除現(xiàn)實錯綜復雜的“關系、限制之處”而加以典型化。不過，王國維又說：“因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也”。也就是說不同的視野角度、不同的心情、不同的表現(xiàn)方法會造成不同的結果，給人感覺也就不同，因此有優(yōu)美和宏壯之別。王國維認為，有境界的作品才能有高的格調(diào)，才能感動人。這本書上卷64則和未刊手稿50則，最大的特點就是它的詞學理論的哲學根基是叔本華哲學美學，又有中國傳統(tǒng)文學理論的內(nèi)涵和表述方式，達到了中西結合，這也是我最為受啟發(fā)的一點，就是要把所學的知識融會貫通，這樣才真的是一位讀書人。從他的作品中可以看出，王國維可稱得上敏銳豐富的審美感情和睿智深刻的思辨理性兼盛的人物，在西方列強的欺凌下，許多知識分子體會到清政府的無能，紛紛尋求挽救中國的方法，不約而同地把目光投向西方，意圖借他國經(jīng)驗，推動自己國家的改革與發(fā)展。早年刻苦讀書，精研經(jīng)史，十六歲中秀才，曾做過《時務報》的文書、校對，參加過羅振玉創(chuàng)辦的東方文學社。我在還沒有閱讀正文時候先讀了導讀，大致了解了《人間詞話》的核心是圍繞著“境界”二字，也對作者王國維有了更為詳細的認識。他標舉文學的功能是反映人生，所以要有真性情，要擺脫功利的束縛，以超功利的審美的藝術眼光來表現(xiàn)真實的人生，表現(xiàn)人們真實的喜怒哀樂等情感，因此在《人間詞話》中提出了以“境界”為核心的詞學理論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久的詩話，詞話一類作品的體例,格式,并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中,，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據(jù)，影響很是深遠。他在接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。在《人間詞話》中，王國維以敏銳的目光與深刻的思辨理性，把西方哲學，尤其是叔本華的哲學觀點，與中國傳統(tǒng)的哲學、文學觀相結合，形成了中西兼容的特點。這也很值得我們?nèi)ソ梃b，貼近生活、真實往往是我們寫作時容易忽視的?，F(xiàn)在，我想先談談對作者王國維的一些認識，王國維是浙江海寧人。1927年6月，北伐軍北上，投昆明湖自殺。其次，我再說說對《人間詞話》的大體內(nèi)容的一點點看法?！霸~以境界為最上”——五代、北宋的詞成就會如此之高，就是因為有境界，還有就是直抒胸臆，反映真性情。接著，王國維又補充說明：“無我之境優(yōu)美，有我之境宏壯”。王國維：“有造境，有寫景，此理想與寫實二派之所由分”，在此可看出，理想家主要是造境，符合其主觀意志，抒發(fā)自己的情感，而寫實家主要寫景，符合客觀世界，因此造成了這兩派。故雖理想家亦寫實家也” 這一則又充分說明了理想家與現(xiàn)實家之間的交融。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。閱讀至此，我也想抒發(fā)一下我的情感：無論什么境界，它都圍繞著“真”，景真情真才有好境界，“真”這一個字讓我想起我過去的寫作時代，就是寫作文的時候，有時候，明明不是那樣的，但是為了迎合大眾，為了高分，不得不捏造事實，有時甚至可以說虛情假意，就比如說《我的一天》這道題目，如果我說我的一天是很平淡的，早上怎樣，中午怎樣，晚上怎樣，就這樣把一天的事情記錄一遍，那老師肯定會說亂七八糟的文章，只有描繪得非常生動有又新奇的事出現(xiàn)，這樣的一天才是美好的，這與王國維所說的“真”完全是相悖的，如果當初我們也可以自由地寫出我們的“真”，我們的生活應該會更有趣。他執(zhí)著于文學作品要根于生活，所思即所寫，因此認為只要真、美，都應受到贊賞。劉融齋謂飛卿”精艷絕人”，差近之耳?！跋疑宵S鶯語”，端己語也，其詞品亦似之?！贝笥斜姺际彿x，美人遲暮之感。不過我對李璟的了解甚少，本