【正文】 庭，含熏待清風(fēng)?！睌?shù)句相較，則陶詩所寫境界雖小，而意韻深遠(yuǎn)，沈詩所寫境界之大，而洞然無物。我們每個人在確立了自己的奮斗目標(biāo)后，就要一往直前，勇于高攀，勤于探索，為了達(dá)到自己的目標(biāo)就要有廢寢忘食的精神，有專一不二的熱愛，甚至為之消瘦憔悴也不動搖，不后悔，為了達(dá)到自己的目標(biāo)，就要刻苦學(xué)習(xí)，認(rèn)真工作，遇到問題要不厭其煩，有不把問題弄個水落石出決不罷休的恒心，必須做到“踏破鐵鞋無覓處”，才會有“得來全不費工夫”。它的理論核心是境界說，理論熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學(xué)派的門戶之見，為中國美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_創(chuàng)了一條新路。它將個人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對注定的人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問，去追究人生無根莖的命數(shù)。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，需要認(rèn)清自我，選定道路，繼而的執(zhí)著追求和最終的頓悟?！度碎g詞話》的中心論題就是“境界說”，這是王國維美學(xué)思想的核心內(nèi)容。王國維作數(shù)量不多，共115首，其中絕大多數(shù)是小令和中調(diào)，長調(diào)僅有10首。王國維在《論近年之學(xué)術(shù)界》一文中，總結(jié)我國學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗，指出外來的思想與中國傳統(tǒng)的思想相結(jié)合，是推動中國學(xué)術(shù)發(fā)展的一個重要原因。夫言語者代表國民之思想者也。作者王國維先生，才情與睿智，令人嘆服?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。求索無門，茫然無緒。言情言景，嬌柔造作，失之本性而求奢華，可鄙之極。觀我之詞，俗子之俗子，驕不足而氣不盛，陋矣。填江城子一首，猶東施之效捧心也，貽笑大方之家。此是我所不能達(dá)也。第四篇：人間詞話讀后感人間有詞高一（5）班 陸 敏 燕靜安先生所著“人間詞”作文藝評論，超脫境界之深，在詩詞中體得詩人之悲苦，卻又識得詩外意橫生。而現(xiàn)代詩，矯揉造作的內(nèi)容卻又頗多而硬搬為一種風(fēng)格?！叭碎g”一詞囊括的內(nèi)容極其大。徘徊在書店多時才買下來《人間詞話》，終得此書，心中不禁為之靜化且安和?！翱陀^的詩人，多閱歷深重，厚到一層，材料豐富，變化多端，《紅樓夢》是也?！憋L(fēng)不渡，有人淚，咽得下獨守春寒秋涼的窗欞萬千冷暖，打濕手帕絲帛凝結(jié)的淚，紅不過今日的桃花，停不下翱翔的飛鳥，只是此悲又有幾重？國破山河猶在，笑已不在手中。望天涯思念遠(yuǎn)如斛葉枳花截了那一波秋影。黃庭堅《雨中登岳陽樓望君山》中有一句“未到江南先一笑”，便將我對納蘭詞體會得到位十足?！碧K東坡能寫出“此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。一晚獨自坐于陽臺，寒風(fēng)一陣又一陣吹過我的肩膀，我看著道外燈紅酒綠的世界，又望望萬家燈火，心生寂寥。夢一般的詞人，至此再無出現(xiàn)。我等著月亮在眼前一點一點爬上來，沒有星星。一代又一代人逝去了，一代一代的詩詞留下了，看完的并不多。第五篇：《人間詞話》讀后感《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在近代文學(xué)批評史上具有崇高的地位。王國維這本書里面最廣為人知的片斷是人生三境界：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)雕碧樹。這兒的所謂境界是指修養(yǎng)或者造詣。第三境是告訴讀者成功往往青睞那些不輕言放棄者，在你困惑不堪時翩然來臨。讀了他的詞論后，再去讀宋詞三百篇，就更能體會到詩詞的意境之美。王國維在《人間詞話》中的一段話：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。關(guān)于王國維的這“三境界”妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發(fā)?！标P(guān)于“造境”與“寫境”，葉嘉瑩先生否定了以往認(rèn)為“造境”與“寫境”乃是“理想與現(xiàn)實二派之所由分”，而是由于作品取材之不同而提出的兩種區(qū)別。由此來看文學(xué)作品，就會感覺到大部分作品不外于意志、欲望的表現(xiàn)，因此乃經(jīng)常與物對立，成為“有我”之境界。如陶淵明之“幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)?！睌?shù)句相較，則陶詩所寫境界雖小，而意韻深遠(yuǎn)，沈詩所寫境界之大，而洞然無物?！笨梢姟度碎g詞話》的地位之高。最后在老師布置作業(yè)的時候，才將其看完?！度碎g詞話》是在王國維接受了西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)做的評論。然而事實上王國維卻為這種陳腐的體式注入了新觀念的血液，而且在外表不具理論體系的形式下，曾為中國詩詞之評賞擬具了一套簡單的理論雛形。”他還說：“他（王國維）留給我們的是他知識的產(chǎn)物，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年的舊學(xué)的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝?！度碎g詞話》讀后感4《人間詞話》是王國維所寫的一部文學(xué)批評著作?！迸c沈佺期的“皇家貴主好神仙，別業(yè)初開云漢邊。而境界之大小與作品之優(yōu)劣并無必然之關(guān)系。故一優(yōu)美一宏壯也。“有造境，有寫境。國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，需要認(rèn)清自我，選定道路，繼而的執(zhí)著追求和最終的頓悟?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。它將個人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對注定的人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問，去追究人生無根莖的命數(shù)?！度碎g詞話》讀后感2它的理論核心是境界說，理論熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學(xué)派的門戶之見，為中國美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_創(chuàng)了一條新路。我的理解如下：第一境是告訴讀者要學(xué)會享受孤獨并要有所追求?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。《人間詞話》讀后感1在寒假期間閱讀王國維的《人間詞話》，這雖然是一本薄薄的小書，其實是不乏深奧的文學(xué)評論書，甚至涉及談人生、談?wù)軐W(xué)。后人，不知道杜牧想到“后人”時，我們這些現(xiàn)時的后人能否多多少少記住些什么。我喜晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，我愛黃庭堅的“未到江南先一笑”，我愛柳永的“雨后月華生”?？勺x在嘴里，咀嚼完我愛的詩人們的感情，淚痕重重，猶有不甘。想著南唐后主李煜，他應(yīng)許是在此刻一人獨坐在亭下寫道：“春花秋月何時了，往事知多少。兩人并不要姣好英俊的顏色，卻能珍藏一段美麗的愛情。為此，我跳越般的想念起了柳永。而貶謫后的詩人往往都出大作，這必然是真感情、真流露。清朝的詩人不知為何多是記不住的。韋應(yīng)物《寺居獨夜寄崖主簿》中“寒雨暗深重，流螢渡高閣”看了不厭，也無龐大的欣賞之情，只感嘆微薄的景物能寫得這樣厚重，多多少少是有功力的?！傲只ㄖx了春紅，太匆匆。秦觀的一句“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)”叩起心腸寸斷，看不見埋沒在歲月里的深情，素紙一抹，扯開兩行清淚，自是人生恨水不能流去無數(shù)崇山峻嶺，何談這渡船上的相思曲，寒意幾許，霧中人影朦朧，索然獨自吹簫，畫地為牢。史鐵生的文字總讓我想到人世間的溫情，他已故去，想這桌子上的湯湯水水早已涼了半截，心中感嘆那坐在輪椅上的背影被陰影沖淡，曾幾何時，在暗黃的小燈下讀他的文章，想著母親，心中就如八月的雨下得不能自已，酣暢過去，才覺得淚流之處便是傷痕。低微的人總寫廉價的詩，寫出來胡吹亂扯，爭相吹捧。不勝詩情畫意隨意淌下，夜下執(zhí)筆對月，敬一番悼念之詞。此處無心一一敘述，有意者返回原本，于汝詩詞之造詣，受益匪淺。曰：詞以境界為最上。然我此弊連連，才墨不足也。先生又說，詞人之詞，有倡優(yōu)和俗子之分（此處不是原文）。初學(xué)詩詞，偶有涂鴉之作，亦嘗欣欣然而得意焉。非此，無以配先生之大才也?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。”這種創(chuàng)造“新學(xué)語”的理論意圖，實際上要求學(xué)習(xí)西方資本主義的社會科學(xué)，打破封建社會閉關(guān)自守的思想牢籠，當(dāng)然符合當(dāng)時的歷史潮流。這里講到的“新學(xué)語”，大致相當(dāng)于我們說的“新概念”吧。它本是佛教用語，以后又用于品評詩歌。他強(qiáng)調(diào)詩人的情感、意趣和創(chuàng)造性思維在藝術(shù)創(chuàng)作過程中所起的決定作用；并指出：意象鮮明、情景交融、情境相諧的“境界”所具有藝術(shù)感染力。關(guān)于王國維的這“三境界”妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發(fā)?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處。王國維在《人間詞話》中的一段話：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。讀了他的詞論后，再去讀宋詞三百篇，就更能體會到詩詞的意境之美。王國維提到的三個境界，第二個境界是至關(guān)重要的，在確立了目標(biāo)和奮斗方向以后，第二境界就是漫長的求學(xué)過程，肯不肯刻苦鉆研，肯不肯下苦功，這就是成功與失敗的兩種結(jié)果，正如馬克思說的“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不怕勞苦，沿著它的`陡峭小道攀登的人才有希望達(dá)到它光輝的頂點”?！度碎g詞話》讀后感4清代文學(xué)家王國維《人間詞話》中采取宋詞三首中各一句，他說：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：昨夜西風(fēng)雕碧樹獨上高樓，望盡天涯路，此第一境界也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境界也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處，此第三境界?！迸c沈佺期的“皇家貴主好神仙，別業(yè)初開云漢邊。而境界之大小與作品之優(yōu)劣并無必然之關(guān)系。故一優(yōu)美一宏壯也?！坝性炀?，有寫境。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。山水之程，路途遙遙，行跡千里，夜色深深，千帳之燈尤為壯觀美麗。所謂只是一字，便盡顯風(fēng)