【正文】 來他的詞就只有四首，對于“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波閑”，這是明顯的融情入景，借荒蕪景象表達(dá)頹敗之情，“美人”一詞，如其說是一般的美麗女子，不如說是君王自己，因?yàn)樵凇对娊?jīng)》、《楚辭》中，美人確實(shí)是指代君王?！蔽也坏貌慌宸铎系牟湃A，雖然不是一位杰出的國王，卻是一位杰出的詞人，生不逢時(shí)的他，亂世造就了他的才華。宋徽宗同樣是亡國君主，王國維認(rèn)為他的詞卻比不上李煜的詞，宋徽宗的詞多是感慨自己的命途多舛，而李煜反映的是憂國憂民、自怨自艾、自嘆自責(zé)，二者的境界大小不可同日而語，王國維之所以會(huì)推崇李煜的詞，當(dāng)然與他自己身處的時(shí)代有關(guān)，憂國憂民充分顯示他的民本主義思想。其中，婉約派就是由它發(fā)展而來，不過我個(gè)人喜歡豪放派。這就是我為什么喜歡它們的原因。歐陽修和馮延巳一樣，自設(shè)愁境，盤旋自如，把感情表達(dá)得酣暢深致，王國維這樣說是因?yàn)樗阎c(diǎn)放在詞境與修辭的方法上。王國維這里強(qiáng)調(diào)在林、梅、歐陽三人的作品前已有馮延巳開創(chuàng)先河，目的是為了強(qiáng)調(diào)馮延巳的地位，并再次申明他對北宋詞人的影響，當(dāng)然，王國維如此強(qiáng)調(diào)無非是想說馮延巳的詞出現(xiàn)得早，就因?yàn)槿绱?，所以比他們要好，但是我要說的是，我們必須要意識到最早的不一定最好，關(guān)鍵在于活用與點(diǎn)化?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹。“百草千花寒食路，香車系在誰家樹”似之。其實(shí)不管是以前的詩人，還是現(xiàn)在的作家，或多或少都會(huì)有這種意識的，因?yàn)檎闻c文學(xué)從來都不是絕對的獨(dú)立存在的，文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)生活，總是會(huì)帶著政治色彩。在當(dāng)代，文革時(shí)期，文壇一潭死水，統(tǒng)一規(guī)格；文革結(jié)束后，文學(xué)上百家齊放、百家爭鳴，這些都是響應(yīng)國家政策的，當(dāng)中不缺乏反映人民生活，反映真性情的作品?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。此等語皆非大詞人不能道。到了高中，終于學(xué)到了這三句話的原文，不過此時(shí)我再次理解時(shí)，我總感覺有點(diǎn)斷章取義，這三句話無論怎樣都表達(dá)不出一種大道理。我們一直都在說“境界”，其實(shí)在《人間詞話》中，王國維還提及“氣象”，這不是我們?nèi)粘Ｕf的天氣氣象，而是詩詞的景物中包含的人的思想，就是景為情用，不過我覺得境界和氣象的關(guān)系是主從關(guān)系，氣象屬于境界的一方面，所以對于氣象我也不用多做解釋了，重要的是他的境界。有些詩詞使用替代字，我覺得有點(diǎn)玩弄文字游戲，好像在詠物詩里面，在詠雪時(shí)，不能出現(xiàn)和雪有關(guān)的字眼，白、潔、素等，本來詩歌可以好好地繪出一幅圖畫，就因?yàn)樘娲?，弄得神神秘秘，霧里看花，這樣的作品本想說它好的，可是攻于文字游戲，讀者就不知道它好在哪里了，實(shí)在可惜。王國維在論述替代字時(shí)，實(shí)際上也是對他口中所說的境界的一種補(bǔ)充說明。《人間詞話》第54則：四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。因此很難再有新意出現(xiàn)，就會(huì)尋求其他的文體。即詩詞兼擅如永叔少游者，詞勝于詩遠(yuǎn)甚。”在此，王國維再一次解釋“文學(xué)一代又一代之勝”的原因，闡明單一文體的盛衰規(guī)律，鞭辟入里，具有很強(qiáng)的說服力?？傊?，真正的天才應(yīng)善于脫離習(xí)慣的束縛，順應(yīng)新形勢，作出新創(chuàng)造。還有王國維主張寫詩不能先寫題目，否則就會(huì)現(xiàn)在思維，不能自由發(fā)揮：詩之《三百篇》、《十九首》，詞之五代北宋，皆無題也。這一則旨在說明有了題目再寫內(nèi)容限制了詩人的表達(dá)，往深一層想，即作詩詞講究靈感，把一草一樹一閃念，一次情感的波動(dòng)都記錄下來，都可以慢慢斟酌，形成一篇好詩詞，倘若先想題目，那么他們所看到的景象很快就消失了。近體詩易學(xué)而難工，古體詩難學(xué)而易工。但基本上所有的寫作一旦入門找到規(guī)律了，就很容易寫好。出乎其外，故能觀之。進(jìn)入到其間就能描寫它，作品才有生氣；出來就能觀察它，作品才有高遠(yuǎn)的風(fēng)致。其實(shí)，讀完《人間詞話》，我們學(xué)到的不僅是一些精美的詩詞和一些美學(xué)觀念，而且還學(xué)到積極的人生態(tài)度，好文學(xué)作品反映出一位高尚情操的人，我們現(xiàn)在不寫詩詞歌賦，并不代表著我們不需要這些情操?！l(wèi)琪《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評里程碑式的作品。那宛若天成時(shí)而震撼人心的詩句加之王國維的唯美語句使《人間詞話》散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。王國維給我的第一個(gè)感覺就是一位令人可敬卻又令人無奈的學(xué)士。他執(zhí)著，他才能有資格成為研究國學(xué)和史學(xué)的大師，正如他所言之第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。王國維也許就會(huì)成為一個(gè)承載文明啟新時(shí)代的大師了?！度碎g詞話》傾注著王國維的心血，才情高絕。雖稱不上大事業(yè)大學(xué)問，但也足以以小見大。彷徨、痛苦與渴求正如此?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處。王國維帶著中國最后一個(gè)傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍(lán)如玉的湖水中，漸漸地沉沒，消失，永不再現(xiàn)?！笨梢姟度碎g詞話》的地位之高。最后在老師布置作業(yè)的時(shí)候，才將其看完?！度碎g詞話》是在王國維接受了西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)做的評論。《人間詞話》讀后感2詞以境界為最上。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。“鬧”字寫出了花開得熱烈，陽光下的灼灼其華。千古壯觀之境界，求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長相思》之“夜深千帳燈”。獨(dú)上西樓，望盡天涯路”，此第一境也?！度碎g詞話》讀后感3關(guān)于“造境”與“寫境”；“有我之境”與“無我之境”；“境界的大小”，在中華書局中的附錄中有所提及，其觀點(diǎn)主要是葉嘉瑩先生的觀點(diǎn)。第四則中王國維寫道：“無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。至于能超然于意志驅(qū)使支配而表現(xiàn)出“無我”之境的作者，按叔本華哲學(xué)來說，當(dāng)然可以算得上是“能”樹立的“豪杰之士”了。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。由此也可見境界之大小與作品之優(yōu)劣并無必然關(guān)系。曾經(jīng)“為伊消得人憔悴”，曾經(jīng)“眾里尋他千百度”然后才可能“驀然回首，那人正在燈火闌珊處”，才能有豁然開朗的感覺，這個(gè)求識的過程是經(jīng)過千辛萬苦、酸甜苦辣的，在順境中勇往直前，在逆境中心志不衰，立下凌云志，勇猛向前，敢于拼搏，這個(gè)經(jīng)過除非親身經(jīng)歷了由淡到苦、由苦到甜的全過程，別人是無法真正體會(huì)到的。他認(rèn)為詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句。是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結(jié)晶?！贝说诙辰缫?。 成功之道無出其右也。王氏標(biāo)舉“境界”高屋建瓴地抓住了藝術(shù)最重要的特征。境界，或意境，大家都熟悉，談詩、論畫，常常提到它。他把創(chuàng)造“新學(xué)語”，作為自己理論工作的奮斗目標(biāo)。思想之精粗廣狹視言語之精粗廣狹以為準(zhǔn)，觀其言語而其國民之思想可知矣。古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。此語別開生面，鞭辟入里，渾融貼切，高矣。大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無嬌揉妝束之態(tài)。此是先生所言隔之障也。詞忌用替代字。先生最推境界。境界有造境寫境之分，又有有我無我之分。寥寥數(shù)詞，我欲在品，品其中那無法用言語表達(dá)的深情。形形色色的名字在詩壇上如水母般在海域里沉沉浮浮，單賞幾筆矯情之詞，也輕易不去讀他們的詩。人間有真善美，假惡丑，而時(shí)光總是隨著詩人們的腳步款款前行。女子的風(fēng)體想是婉約詞了。”而李后主不必太多閱世，寫下的感情便足夠真切，悲痛不言，婉約自成一派。憑空握住幾只束草，吊唁死去的江南，誰為歷史推上銹上的門？這只不過是你我的命運(yùn)，守上了幾只飄零過海的花。圓一個(gè)燃燒無燼的背影，離人無言，相執(zhí)合歡。但細(xì)想來又偏偏覺得這塞上之詞女氣略重，無深闊之說，似乎提不起精氣神來，傷感得似潮水要淹沒內(nèi)心的堤岸。”呵，這樣的真實(shí)?！边@是一幅怎樣的畫面啊：女子的容貌不一定算是傾國傾城，但賢惠溫柔，男子高瘦，臉龐棱角分明，女子手指粗糙卻白皙，兩人衣服簡單樸素，千萬句話在心里想要說個(gè)夠，可任憑眼淚肆意流淌，堵在胸口的千言萬語化為灰燼，若能隨風(fēng)而逝，驛外斷橋，只求蝴蝶托載這燃燒的思念。幾百年前，那些人也是如此吧。我想著那些人，那些事，好像離我很遠(yuǎn)。那天的晚景在腦海中揮之不去，站起來的時(shí)候總覺得失去了什么，把淚哭干，才知道原來有些東西壓在心頭，很重。杜牧在《阿房宮賦》提到“后人”，我的心中如鐘“鳴”了一下。下面是小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。獨(dú)上層樓，望盡天涯路”，此第一境也。王國維的境界說我讀中學(xué)時(shí)就知道，但那時(shí)似懂非懂，如今重讀此書，有豁然開朗的感覺?！度碎g詞話》是一本好書，歲月更是一本好書?！度碎g詞話》雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀，是對人生的反思?！贝说谝痪辰缫?。”此第三境界也?！度碎g詞話》讀后感3關(guān)于“造境”與“寫境”；“有我之境”與“無我之境”；“境界的大小”，在中華書局中的附錄中有所提及，其觀點(diǎn)主要是葉嘉瑩先生的觀點(diǎn)。第四則中王國維寫道：“無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。至于能超然于意志驅(qū)使支配而表現(xiàn)出“無我”之境的作者，按叔本華哲學(xué)來說，當(dāng)然可以算得上是“能”樹立的“豪杰之士”了。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。由此也可見境界之大小與作品之優(yōu)劣并無必然關(guān)系。第一次知道王國維先生是在高中老師說“詞有三種境界現(xiàn)代文學(xué)家郭沫若曾說：“在近代學(xué)人中，我最欽佩的是魯迅和王國維。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久的詩話，詞話一類作品的體例，格式，并無顯