人間詞話十則完美版-全文預(yù)覽
【正文】 而出的。你赤手空拳來到人世間，為了心中的那片海不顧一切。 四、文中八次提到“境界”，其內(nèi)涵是否一致？應(yīng)該怎樣理解王國維“境界”說的內(nèi)涵？ 明確：①從第七則看， 要志存高遠(yuǎn)，甘于寂寞；苦苦探索、執(zhí)著追求 。第七則的“境界”，是與人生體驗結(jié)合起來，象征人生向前追求而有所得的不同精神狀態(tài)。 明確：不一致?！盁o我之境”的觀物方式是“以物觀物”，“于靜中得之”，給人“優(yōu)美”的美感?？梢?，當(dāng)主體帶著強烈的主觀感情色彩觀察外物，并把這種感情投射到外物之上時所營造出來的境界，是“有我之境”。如“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”等。比如以馮延巳、秦觀的詞詮釋“有我之境”，以陶淵明、元好問的詞詮釋“無我之境”；以宋祁、張先的名句表現(xiàn)言辭表達(dá)在營造境界中的效果；以晏殊、柳永、辛棄疾的詞表現(xiàn)人生以及學(xué)問探索的“三境界”等。他認(rèn)為周邦彥的創(chuàng)作“能入不能出”，是因為周詞“模寫物態(tài)，曲盡其妙”，但終因出物不夠，而顯得“意趣不高遠(yuǎn)”。 第十則把“境界說”與創(chuàng)作者對待現(xiàn)實生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來。深入內(nèi)部，所以作品具有生命力。美成能入不能出，白石以降，于此二事皆未夢見。入乎其內(nèi)，故能寫之。拿這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量古今的作者，可說沒有大的誤差啊。 譯：大家的作品，其言情一定沁人心脾，其寫景一定使人耳目一新。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。 第八則把“境界說”與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來，強調(diào)詩人應(yīng)該有 開闊的胸襟 和 卓越的見識 ，修身而成“大家”。 第八則 東坡之詞曠，稼軒之詞豪。然而就用這樣的意思解釋這些詞，恐怕要遭到晏殊、歐陽修諸公的反對啊?！边@是第二種境界。 譯：古今成就大事業(yè)、大學(xué)問的人，一定要經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹?！贝说诙骋?。 第七則 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。 譯 :“ 紅杏枝頭春意鬧”，拈出一個“鬧”字，而境界全部顯出來。他認(rèn)為“真文學(xué)”應(yīng)當(dāng)不受功利的干預(yù)，做到景真、情真，而“情真”尤為重要，因為“感情真者，其觀物亦真”。三是“真景物、真感情” 應(yīng)得到鮮明真切的表達(dá) 。 第五則從 作者感受、作品表現(xiàn) 的角度談“境界”。 譯：境界并不只是指景物。 “有我之境”偏重 情感的外顯 ， 主觀性強 ； “無我之境”偏重 理性的描述 ， 客觀性較強 。需要注意的是，作者所謂的“無我之境”并非指作品不帶作者任何的主觀感情及個性特征，而是指審美主體達(dá)到“寧靜之狀態(tài)”，全部沉浸于“外物”之中，達(dá)到物我合一的“優(yōu)美”的境界。所以一為優(yōu)美，一為宏壯。無我之境，于由動之靜時得之?！翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”寫的是料峭春寒、杜鵑啼血、夕陽西下之景，在羈旅漂泊的“我”看來，一切外物都滲透著孤獨、寂寞、無限凄婉之意。無我的境界，以物為主體觀察外物，所以不知道什么是我，什么是物。“采菊東籬下，悠然見南山。 譯：詩有有我的境界，有無我的境界。”無我之境也?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。實質(zhì)上強調(diào)了藝術(shù)境界既要 描寫自然 又要 表現(xiàn)理想 ，是 理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一 。 “造境”即是“虛構(gòu)之境”，“寫境”即是寫實之境。因為大詩人所創(chuàng)造想象出的境界，一定會合于自然，所摹寫的境界，也一定與理想的境界相近的緣故啊。然二者頗難分別。五代、北宋的詞獨成絕妙的原因就在這里。有境界則自成高格，自有名句。 本單元所選十則《人間詞話》，可分為 三方面內(nèi)容： 第一則為 總綱 ，冠于全書之首，作者開宗明義提出 “ 境界 ” 說，并高度概括 境界的意義 。行文流暢自然，見解獨特，精辟闡釋了“ 境界說 ”。《 人 間詞話 》 十 則 王 國維 王國維，字靜安，號觀堂，浙江海寧人。著有 《 紅樓夢評論 》《 宋元戲曲史 》《 人間詞話 》其中 《 人間詞話 》 共六十四則，是其最有影響的著作，融中國傳統(tǒng)古典文論和西方美學(xué)于一體。 境界 是作家的主觀 情感 與客觀 景物 相交融而形成的藝術(shù)畫面。 第一則 詞以境界為最上。有境界就自然成就崇高的格調(diào)，自然有名句。 第二則 有造境，有寫境，此理想與寫實二派所由分。然而二者很難區(qū)別開來。造境主要是由理想家按其主觀“理想”虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實較遠(yuǎn)；“寫境”則是由寫實家按其客觀“自然”描寫而成，貼近于現(xiàn)實。指出“造境”并非是胡編亂造，而必須遵循自然規(guī)律，植根于客觀世界；“寫境”并非是照搬自然，而必須用審美理想對生活加以提煉、改造。“
研究報告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1