【正文】 “ 思想 ”“ 學(xué)識(shí) ”“ 襟懷 ”“ 文采 ” ， 照應(yīng)了文章的第 ① 段。 2 ． 學(xué)開頭 第 ① 段畫線句子用了一組排比引出對(duì)孟子的禮 贊。孟子在修身養(yǎng)性、治國(guó)安民、教育學(xué)習(xí)、交友處世、孝親敬老等方面為我們留下了很多充滿智慧和哲理的警世名 言 ， 警醒后人反芻 ， 引發(fā)后人思考。那些精彩的比喻 ， 那些巧妙的構(gòu)思 ， 那些練達(dá)的語(yǔ)句 ， 構(gòu)成了孟子作品特別的氣象。想到孟子 ， 常常想到這樣四個(gè)字：浩然正氣。 ④ 這是一個(gè)氣節(jié)超然、卓越出眾的孟子 —— 呼喚高尚人格 ， 是孟子不變的主題；追求氣節(jié)超然 ， 是孟子永恒的追求；注重人格修養(yǎng) ， 是孟子 真摯的宣言。雞豚狗彘之畜 ， 無(wú)失其時(shí) ，七十者可以食肉矣。寶珠玉者 ， 殃必及身 ”“ 保民而王 ， 莫之能御也 ”“ 民為貴 ， 社稷次之 ， 君為輕 ”“ 樂(lè)民之樂(lè)者 ， 民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者 ， 民亦憂其憂 ”??孟子的 話精辟而深情。那份知識(shí)分子的良知 ， 給后人留下經(jīng)久的感動(dòng)。倡導(dǎo)仁政 ， 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) ， 主張以德服人 ， 抨擊暴力治國(guó) ， 縱然屢屢碰壁卻依然不失以天下為己任的使命感。沿著歲月的河道溯源 ， 不覺(jué)間仿佛已走過(guò)千年。由此看來(lái) ， 孟子真可謂天下之大者 ， 他不僅推 “ 王道 ” 以利王者 ， 而且也顧及天下以利百姓 ， 最終 實(shí)現(xiàn)王者與百姓的共贏。我想 ， 這就是 “ 舍小利以謀遠(yuǎn) ” 的體現(xiàn)吧。 【應(yīng)用角度】 “ 社會(huì)和諧 ”“ 關(guān)注民生 ” 等?！?養(yǎng)生喪死無(wú)憾 ， 王道之始也。 [ 素材 要完整、深刻地論述一個(gè)問(wèn)題 ， 不能僅靠幾個(gè)比喻 ， 應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來(lái)使用。 2 ． 寫法指導(dǎo) 比喻說(shuō)理 “ 三注意 ” 比喻說(shuō)理 ， 就是運(yùn)用具體的事物說(shuō)明抽象的道理 ， 變復(fù)雜為簡(jiǎn)明 ， 表述婉轉(zhuǎn)而有較強(qiáng)的說(shuō)服力的一種表現(xiàn)手法。 [ 寫法 罪： 歸咎 ， 歸罪。 涂： 同 “ 途 ” 。 ”的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。 ’ 是何 就說(shuō)： ‘ 不是我的罪過(guò) ， 是年成不好的緣故。 王（ w224。 戴： 頂在 頭上。 義： 道理。 教： 教化。 謹(jǐn)： 謹(jǐn)慎 ， 這里 指認(rèn)真從事。 畜（ x249。 豚（ t 衣（ y236。 七 十者衣帛食肉 ， 黎民不饑不寒 ， 東西了。 百畝之田 ， 勿 奪 其 時(shí) ， 吃上肉了。 始： 開端。 以時(shí)： 按一定的季節(jié)。 ）： 細(xì)密。 時(shí)： 季節(jié)。 用不完 ， 這樣便使百姓能夠養(yǎng)活家小、葬送死者而無(wú)遺憾。斧斤以時(shí)入山不進(jìn)池塘 ， 魚鱉就吃不完。 于： 比。????????如： 如果。 曰： “ 不 可！ 直不 百 步耳 ， （梁惠王）說(shuō)： “ 不行！（那些人）只不過(guò)沒(méi)跑一百步罷了 ，是亦走也。 或： 有的人。 接： 接 觸、交鋒。 之： 助詞 ， 在句中起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用 ， 無(wú)實(shí)義。 喻： 打比方 ， 作說(shuō)明。拿逃跑五十步的行為取笑逃跑一百步的行為 ， 那 何如？ ”么怎樣呢？ ”????好（ h224。 孟子對(duì)曰： “ 王 好 戰(zhàn) ， 請(qǐng) 以① 戰(zhàn) 孟子回答說(shuō)： “ 大王您喜歡打仗 ， 請(qǐng)?jiān)试S我拿打仗做個(gè)比 喻。 無(wú)如： 沒(méi)有像 ?? 。 粟： 谷子 ， 脫殼后稱為小米 ， 也泛指谷類。 河?xùn)|： 指黃河以東的魏地 ， 今山西安邑一帶。 于： 對(duì)于。 鄰 國(guó)之民不加 少 ， 寡人之民不加多 ，這樣用心的。 河 東 兇 亦 然。只不過(guò)古人主要是為了維持生態(tài)平衡 ， 以利于最大限度地、源源不斷地獲取生存資源；而現(xiàn)代的環(huán)保意識(shí) ， 則是鑒于伴隨經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的日趨嚴(yán)重的環(huán)境惡化、生態(tài)失衡而提出來(lái)的 ， 其目的不只在于合理利用資源 ， 更重要的是維護(hù)地球的生態(tài)平衡。由此看來(lái) ， 孟子不僅主張養(yǎng)民 ， 還主張教民 ， 重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育的關(guān) 系。對(duì)于如何看待孟子的這些 “ 仁政 ” 思想這個(gè)問(wèn)題 ， 觀點(diǎn)不一。 D ． 文章最后一句是說(shuō)大王不要?dú)w咎于年成 ， 而是要反省自己 ， 革除虐政 ， 施仁政 ， 行王道 ， 那么天 下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。 5 ． 下列全屬于孟子 “ 王道 ” 措施的一項(xiàng)是 ( ) ① 不違農(nóng)時(shí) ② 數(shù)罟不入洿池 ③ 養(yǎng)生喪死無(wú)憾 ④ 狗彘食人食而不知檢 ⑤ 五畝之宅 ， 樹之以桑 A ． ①②⑤ B ． ②③④ C ． ②④⑤ D ． ①②④ 【解析】 ③ 是 “ 王道 ” 的結(jié)果 ， ④ 是在揭露社會(huì)的不平等。 C ． 孟子設(shè)喻分析 “ 民不加多 ” 的原因 ， 為下面自己提出治國(guó)之策做鋪墊。 3 ． 對(duì)下列各句中 ， 加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是 ( ) ① 寡人 之．民不加多 ② 填然鼓 之． ③ 請(qǐng) 以．戰(zhàn)喻 ④ 以．五十步笑百步 A ． ①② 相同 ， ③④ 不同 B ． ①② 相同 ， ③④ 也相同 C ． ①② 不同 ， ③④ 相同 D ． ①② 不同 ， ③④ 也不同 【解析】 之： ① 助詞 ， 的； ② 音節(jié)助詞。 層析 ] 一、閱讀課文第 1 段 ， 回答下面的問(wèn)題。 手記 ] 預(yù)習(xí)完成后 ， 請(qǐng)將你的疑問(wèn)與 “ 小伙伴們 ” 探討交流： 疑問(wèn) 1 ： 解惑： 疑問(wèn) 2 ： 解惑： 疑問(wèn) 3 ： 解惑： [ 整體 兩人第二次會(huì)見是在池沼邊上。于是 ，包括孟子在內(nèi)的賢者數(shù)人不遠(yuǎn)千里來(lái)到魏都大梁。晚年退居講學(xué) ， 和他的學(xué)生一起 “ 序《詩(shī)》《書》 ， 述仲尼之意 ， 作《 孟子》七篇 ” 。 速覽 ] [ 識(shí)作者 ] “ 亞圣 ” —— 孟子 孟子 ( 前 372 — 前 289) ， 名 軻 ， 字子輿 ， 戰(zhàn)國(guó)中期鄒( 今山東鄒城市 ) 人。 ( 3) 省略句 五十歲的人就可以憑借 ( 這些 ) 穿上絲織的衣服了。 ( ) 譯文： (4) 棄甲曳兵而走。 (3) “ 可 ” 是 “ 可以 ” ， “ 以 ” 是 “ 憑借 ” 。 (2) 則 無(wú)望． ．民之多于鄰國(guó)也 古義： 今義：沒(méi)有希望。 ， 形容詞 ， 細(xì)密 ， 與 “ 疏 ” 相對(duì)/shǔ ， 動(dòng)詞 ， 計(jì)算 /shu242。 zh225。 biē t —— ( 《三國(guó)志 —— 賈誼 2 ． 民心所歸 ， 大事可成；民心所離 ， 立見滅亡。并指出 ， 持續(xù)推進(jìn)民生改善和社會(huì)建設(shè)。七十者衣帛食肉 ， 黎民不饑不寒 ，然而不王者 ， 未之有也。階 段 一