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國學(xué)經(jīng)典(ppt42頁)-全文預(yù)覽

2025-02-26 19:51 上一頁面

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【正文】 仁》 : “見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。 ”《孟子 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 ”《衛(wèi)靈公》 : “君子謀道不謀食 ”“君子憂道不憂貧。 ”(《史記 .季布欒布列傳》) 就是誠實不欺,言必信,行必果。 ” 智慧來自學(xué)、問、思、辯、行。孔子說: “提拔正直的人安置在不正直的人之上,能夠使不正直的人正直。?樊遲未達(dá)。子曰: ?務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣 ?” 《賈子 .大政》 : “敬士愛民是謂智 ”。 ?”寧武子姓寧名俞,是衛(wèi)國大夫。 《禮記》 是解釋、說明《儀禮》的論集,分吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮五類,故稱為 “五禮 ”。 ” 禮: 制度、儀式、禮節(jié)的總稱 ?!睹献?.公孫丑上》 : “羞惡之心,義之端也 。 ”韓愈 《原道》 說: “行而宜之之謂義 。 十者謂之人義。 ”《孟子 .梁惠王上》 : “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ” “已所不欲,勿施于人。學(xué)而》 : “孝悌 也者,其為仁之本與 ”;孝悌是仁的根本。 ? 讓 :邢疏: “先人后己謂之讓。 ? 恭 :邢疏: “和從不逆謂之恭。學(xué)而》 ) ? 溫 :邢昺注疏: “敦柔滋潤謂之溫。 ”《泰伯》 : “興于詩,立于禮,成于樂 ”《季氏》 : “不學(xué)詩,無以言 ”; “不學(xué)禮,無以立。( 2)在修身面前人人平等而不分階級,是天賦人性人人平等。大學(xué)》 : “古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知。 《孟子 ”《先進(jìn)》 : “子曰: ?先進(jìn)于禮樂,野人也;后進(jìn)于禮樂,君子也。因此就要通過教育、修身致良知,使之返回到善道上來。也是他推動平民教育,實行有教無類的理論根據(jù)。” ? 《荀子 陽貨》 : “性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。權(quán)修》 : “一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人。然后驅(qū)而之善 …… 謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義。 ” ? 《管子 ?曰: ?既富矣,又何加焉? ?曰: ?教之。盡心》 : “善政不如善教之得民也 ”; “善政得民財,善教得民心。 ”——這不就是構(gòu)建和諧社會的理論源頭嗎? 二、 國學(xué)論教育作用 :教育比政令刑法更為重要和有效 ? 《論語 ” 包拯《乞不用贓吏書》: “廉者,民之表也;貪者,民之賊也。里仁》: “富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不取也。召公諫弭謗》: “是故天子聽政,使公卿至于列士獻(xiàn)詩,瞽 (gǔ ,形聲 ,從目 ,鼓聲。水則載舟,水則覆舟 ”;《管子 也泛指無妻的人 。衛(wèi)靈公》);賈誼提出 “國而忘家 ”“公而忘私 ”(《漢書 ”——這不是民主公有制之源? ? 《孟子 加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。 ,海外已辦孔子學(xué)院156所,臺灣高考必考國學(xué),大陸方興未艾 (二) “十七大 ”報告高度重視民族傳統(tǒng)文化 ? “一個民族的文化,往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實感受,也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。國學(xué)經(jīng)典與教育 設(shè) 計: ***** 作者單位: ***************** ?第一部分:國學(xué)經(jīng)典與教育思想 第一部分:國學(xué)經(jīng)典與教育思想 ?講六個問題 一、國學(xué)熱興盛原因 二、國學(xué)論教育作用 三、國學(xué)論教育對象 四、國學(xué)論教育目的 五、國學(xué)論教育內(nèi)容 六、國學(xué)論教育原則 國學(xué)熱為什么會興盛? (一)外國對中國國學(xué)刮目相看 1. 亞洲四小龍崛起 ,動搖了馬克思 “天人合一 ”思想 ,被西方人普遍接受認(rèn)同,成為生態(tài)環(huán)保的理論基礎(chǔ)。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當(dāng)代社會相適應(yīng),與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,體現(xiàn)時代性。禮運(yùn)》)康有為《禮運(yùn)注》說: “無貴賤之分,無貧富之等,無人神之殊,無男女之別 ”“人人皆公,人人皆平。大禹謨》贊揚(yáng)禹 “克勤于邦,克儉于家 ”;孔子主張 “無求生以害人,有殺生以成仁 ”(《論語 無妻的老人
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