領(lǐng)導(dǎo)者的行為藝術(shù)-全文預(yù)覽
【正文】 三個(gè)人。曾國(guó)藩是清末湘軍有名的領(lǐng)袖，以善于識(shí)人聞名于世。作為中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)一定要心胸開闊，懂得抓大放小。制度建設(shè)還可以幫助我們搞好單位的秩序，用制度關(guān)注你的中層，你的基層。叫做“面和心不和”“陽奉陰違”四、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)制度建設(shè)。這些現(xiàn)象反映了中國(guó)文化中特有的重實(shí)體輕程序的理念。西方重程序，中國(guó)重實(shí)體。第二：權(quán)力觀念的不同。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，比如某個(gè)部門很混亂，平時(shí)工作亂七八糟，西方人解決問題的方式是，建立嚴(yán)格的制度規(guī)則，用制度、規(guī)則設(shè)定約束人，使這個(gè)部門好起來。這源于中西文化的不同，文化的不同導(dǎo)致行為方式的不同，行為方式的不同決定了領(lǐng)導(dǎo)方式的不同。不同區(qū)域的人、不同民族的人思考問題的方式大相徑庭。天要下雨，每個(gè)人都可能被淋到，天也會(huì)給每個(gè)人以充足的陽關(guān)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)，基本的修養(yǎng)就是為員工塑造一個(gè)公平的環(huán)境，讓員工盡情的施展自己。就是我黨主張的“全心全意為人民服務(wù)”。只有不斷的自省，才能知道自己的不足，知道自己的不足才能寬容別人，容納別人。所以，積善之家必有余慶”我們梳理一下古人的思路：古人愛讀書，懂道理是因?yàn)橹t虛，謙虛的背后隱藏著敬畏，因?yàn)榫次凡耪嫘牡娜ヌ幚砗靡磺嘘P(guān)系，包括人與人之間的關(guān)系。敬人就要行善積德。為了保證后代比上一代更好，僅僅祈求祖先的保佑是不夠的。所以，古人一般遵從自然，按照自然規(guī)律辦事。因?yàn)樯袷怯械滤愿毁F不能淫。所謂的敬畏感，也來自于對(duì)“天”“地”“人”本身的敬畏。最近，有官員指出“發(fā)達(dá)地區(qū)的水都是黑的”。而現(xiàn)在，我們的批評(píng)與自我批評(píng)基本上流于形式，我們已經(jīng)失去了謙虛。更為可貴的是在毛澤東那里，謙虛被轉(zhuǎn)換成了一種治黨方式，從而也就成了一種治國(guó)方式，叫做“批評(píng)與自我批評(píng)”。然而，就是這些做人的基本底線，在我們現(xiàn)在社會(huì)卻要大力提倡。謙虛即指人與人之間處理關(guān)系，也指人與自然之間的關(guān)系?！安恢馈本褪侵溉瞬粚W(xué)習(xí)就不知道為人處世的道理。但是古人讀書和現(xiàn)代人讀書完全是兩回事?？梢?，易經(jīng)中的易理是多么重要。儒家講究修身，修身是一切行為的基礎(chǔ)。管理、領(lǐng)導(dǎo)講究一個(gè)“變”字，最可怕的就是機(jī)械套用管理理論，要因時(shí)、因地的設(shè)定管理，就要清楚的體會(huì)到什么是人、什么是制度、人和制度的關(guān)系是什么。有人建議，把買盒飯由公司出錢，并把它制度化。而且，公司規(guī)定一事一畢，到了5點(diǎn)，一看事情沒有做完，做完再回家吧。而是說領(lǐng)導(dǎo)者表面素質(zhì)之后的本質(zhì)東西。美國(guó)記者發(fā)現(xiàn)后，突然眼前一亮，問：請(qǐng)問總理閣下，您也用我們的派克筆？總理很灑脫，玩了好幾圈說：不好意思，這是在越戰(zhàn)中繳獲的戰(zhàn)利品。西方記者，羞愧難當(dāng)，無地自容。高尚的品德，較強(qiáng)的能力、勤奮守法只是一名優(yōu)秀職工的標(biāo)準(zhǔn)，懂政治、懂經(jīng)濟(jì)、懂法律只是一名優(yōu)秀知識(shí)分子應(yīng)該具備的。大家可以留意一下，中央電視臺(tái)或者鳳凰衛(wèi)視等電臺(tái)所作的一些談話類節(jié)目。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“雷鋒”最應(yīng)該成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，他勤奮、有很強(qiáng)的工作能力，更為關(guān)鍵的是他有高尚的品德。已經(jīng)完全超脫了功利。但唐僧對(duì)孫悟空的態(tài)度卻完全兩個(gè)樣。唐僧對(duì)孫悟空最大的敬佩之處在于：孫悟空能降妖。而且有善念、有正義感。所以孫悟空敬佩唐僧。孫悟空有善念，在吳承恩筆下，孫悟空絕對(duì)是個(gè)正面形象，有反抗精神、有斗志。7年的時(shí)間，以他的猴脾氣，怎能熬得住，如果每天他沒有收獲，他怎能乖乖的在那里。 第三：最主要的是孫悟空意識(shí)到唐僧不是假仁義，是真善，意識(shí)到唐僧不是沒本事是太有本事。 第一：好學(xué)、悟性高。孫悟空此時(shí)對(duì)唐僧的服從明顯的帶有功利性，就像領(lǐng)導(dǎo)者調(diào)動(dòng)職工的積極性一樣，給下屬安排一個(gè)期待的職位。但是覺得唐僧禮教太多、假仁假義，尤其覺得他沒本事，但在緊箍的逼迫下不得不聽命于他。比專家的權(quán)威還高一檔次的是超凡魅力，因?yàn)槟闾绪攘α?，所以大家服從你。但是，他們卻是必不可少的。（何謂懲罰、何謂獎(jiǎng)賞“聊齋的故事”，合理、合適的懲罰與獎(jiǎng)賞產(chǎn)生激勵(lì)有助于領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威樹立）因?yàn)槟阏莆罩鴳土P與獎(jiǎng)賞的權(quán)力，所以，大家服從你。權(quán)力與權(quán)威是兩個(gè)不同的概念。首長(zhǎng)點(diǎn)評(píng)說，這個(gè)主管部門在報(bào)告中只是說XX研究所認(rèn)為xx公司的產(chǎn)品比較好，自己沒有明確的結(jié)論意見，這樣的請(qǐng)示顯然在逃避責(zé)任，出了事情，上可以推給領(lǐng)導(dǎo)，下可以推給研究所，與主管部門無關(guān)。在實(shí)際工作中，一定要領(lǐng)悟管理與領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別。管理主要是中層干部的事情，管理主要是制度、法規(guī)規(guī)定的事情，管理主要是常規(guī)的事情。如果說一位領(lǐng)導(dǎo)者沒有領(lǐng)悟到管理與領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別，可以肯定他不是一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。如果領(lǐng)導(dǎo)也處理常規(guī)的事情，那么依制度、規(guī)定辦事即可，還談什么藝術(shù)？一位領(lǐng)導(dǎo)整天忙于常規(guī)性的工作，肯定不是一位好領(lǐng)導(dǎo)。下屬主管部門上報(bào)請(qǐng)示，該項(xiàng)目經(jīng)XX研究所審查認(rèn)定，他們認(rèn)為xx公司的產(chǎn)品比較好，是否進(jìn)入商務(wù)談判，請(qǐng)首長(zhǎng)定奪。二、領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)與行為藝術(shù)（一）修養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo) 我們的基層員工為什么會(huì)服從你的管理與領(lǐng)導(dǎo)？這源于我們的權(quán)威基礎(chǔ)。權(quán)威基礎(chǔ)最低檔次來自于懲罰與獎(jiǎng)賞。（鄧小平）這兩種權(quán)威都是低檔次的，因?yàn)閷?duì)于被管理者來說都具有強(qiáng)迫性。有一些特殊的專業(yè)性部門需要專家權(quán)威，醫(yī)院、科研院所、“神七”的總指揮是一名領(lǐng)導(dǎo)，但同時(shí)必須是一位專家。起初，孫悟空壓在五指山下，觀音給他一條自由之路，就答應(yīng)了保護(hù)唐僧的任務(wù)。這時(shí)的服從就帶有自愿性質(zhì)了。唐僧有幾大優(yōu)點(diǎn)被孫悟空所敬佩。一個(gè)凡人，休息的時(shí)間居然比孫悟空還要少，大部分時(shí)間用來學(xué)習(xí)。也就是說，7年的時(shí)間居然沒有教他真才實(shí)學(xué)，7年的時(shí)間在“悟道”，孫悟空每聽到妙處就欣喜如狂，非常善于學(xué)習(xí)。孫悟空精力充沛，師兄弟三人睡覺，悟空最警覺。唐僧更好學(xué)、更精力充沛、更有善念。后來漸漸意識(shí)到，孫悟空的本事，斬妖除魔是一把好手。孫悟空主張殺戮。同是變幻人形，欺騙唐僧。孫悟空對(duì)唐僧的服從是“死心踏地”。（二）領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)與修養(yǎng)源泉一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者到底應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？有人說，要有高尚的品德，較強(qiáng)的工作能力，還要勤奮、廉潔等等。有領(lǐng)導(dǎo)專家
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