領(lǐng)導(dǎo)者的行為藝術(shù)-wenkub.com
2025-06-25 21:47 本頁面
【正文】 第二：建立制度。但是只要領(lǐng)導(dǎo)變了，那我們單位的風氣就會大變，這就是領(lǐng)導(dǎo)在單位文化形成中所起到的作用。胡錦濤：同志們辛苦了！解放軍：為人民服務(wù)！“為人民服務(wù)”正是軍隊、機關(guān)特有一套的價值、理念，那么是否內(nèi)化為每位官、兵的切實行動呢？這不但要看像汶川大地震中，我們解放軍有組織的行動，更要看在日常生活中，當一名解放軍看到路邊躺著急需救援的傷者的表現(xiàn)，如果每位官兵或者絕大多數(shù)官兵能出手相救的話，那么“為人民服務(wù)”就是一種文化，而不是口號。我們的文化管理也是這樣，我們就要在單位、企業(yè)里形成一種文化。世界上所有高速路入口和出口的立交橋，都要轉(zhuǎn)一大圈。文化一旦形成就會起到懲劣獎優(yōu)的功效，文化也是獎懲的標尺。文化因具體單位、企業(yè)不同而不同。我們應(yīng)該為你的中層干部、基層員工，提供充分的施展才華的舞臺。樹干的強壯、枝葉茂盛才更有底氣。大樹的枝干強大，樹葉茂盛離不開樹根源源不斷的營養(yǎng)供給。臺塑集團（全球50強）老大王永慶（去年剛?cè)ナ溃?，一般不出面，漏過幾次臉基本上都因為企業(yè)出了大事。單位的一把手很少出面，處理一些具體的事物。辦事情基層員工能做，干部就不要去做，干部能做，領(lǐng)導(dǎo)不要做。我們要注意人的行為方式，做一件事情首先是手腳先動，其次是軀干而不是頭腦。人由頭腦、軀干、四肢組成。如果一個團隊是這個樣子，那么結(jié)果就是必敗。因為美國人講究個人主義，中國人講究團隊。中華民族是一個強調(diào)團隊的民族，中華民族不崇拜英雄。有一天，你真正懂得了無為，你就成為優(yōu)秀的高層次的領(lǐng)導(dǎo)者了。六是在降妖方面會無為。三年取經(jīng)不過81難，大部分時間是和人打交道。二、善。正是司馬懿的大智慧成就了他子孫事業(yè)。因為司馬懿知道，一旦識破必須追趕，將諸葛亮擒住，乘勝追擊，掃平蜀國。諸葛亮七出岐山與魏國開展。我們看三國，很多人崇拜諸葛亮。松下說，滿了滿了，都溢出來了。力大無窮的人投靠項羽，領(lǐng)兵帶隊的人投靠項羽的例子）日本的老松下非?？鄲?。一個成規(guī)模的企業(yè)，待遇、福利等方面不錯，但是就是人才流動太快，一年就要換一批甚至幾批。只有領(lǐng)導(dǎo)無為，下屬才能無所不為。估計第二天員工就要滾蛋。有人敢于冒險。領(lǐng)導(dǎo)干了中層干部的事，中層干部干了基層員工的事，或者反過來，整個單位部門就亂。用現(xiàn)代管理學(xué)分析，就是權(quán)與責分清。位置產(chǎn)生秩序，秩序產(chǎn)生效率。太陽東升西落，沒有任何人為的力量，但秩序良好。齊國人撿到、趙國人撿到也可以。人與自然的關(guān)系要自然，人與人關(guān)系要自然，自然界之間要自然。我想用一點道家的哲學(xué)思想進一步分析制度建設(shè)與用人藝術(shù)。戴宗是用俗人的眼光，而宋江卻是英雄的眼光、領(lǐng)導(dǎo)的眼光。戴宗就跟宋江說：哥哥休怪，引這等人來見你，真是羞死人了。戴宗跳起來跟李逵說：你干什么？李逵說酒保欺我不吃羊肉。喝完自己的，還把宋江、戴宗的碗搶過來。李逵看見宋江、戴宗用小盅喝酒，就說這不過癮換大碗來。第二：要有馬，要盡量遍及世界找馬。很容易理解的一句話，但實踐中我們會因領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、修養(yǎng)的不同而有所偏差。后來，三人的發(fā)展軌跡印證了曾國藩的判斷。曾國藩笑著說，剛才散步回來，見廳外有三個人。曾國藩說，“不必了，面向門庭，站在左邊的那位是一個忠厚老實的人，辦事小心、讓人放心，可派他做后勤供應(yīng)一類工作。又一次，門生李鴻章帶來三個人去登門拜見，請曾國藩給他們分派職務(wù)。弄清楚那些事情制度可以解決，那些事情制度不能解決，需要自己領(lǐng)導(dǎo)拿主意。制度建設(shè)是比較理想的管理。領(lǐng)導(dǎo)者必須切實懂得制度建設(shè)是干什么用的？主觀上，制度建設(shè)是為了保證我們行事的“公平”，公平有助于我們自身權(quán)威的樹立。第四：理與法。現(xiàn)在看來，西方觀念有優(yōu)于中國傳統(tǒng)觀念。西方領(lǐng)導(dǎo)者可以對其領(lǐng)導(dǎo)的事情負全部的絕對的責任，因為他們對自己所管轄的事?lián)碛薪^對的權(quán)力。而中國人解決問題的方式則是先換掉這個部門的一把手再說。中西文化不同對領(lǐng)導(dǎo)行為的影響體現(xiàn)在各個方面。不同的思考問題方式的背后隱藏著文化的不同。我們的領(lǐng)導(dǎo)者就要向天學(xué)習，成為“天子”。如果失掉了公心，也就是領(lǐng)導(dǎo)有私心，那么領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威就要受到影響。“事宜則備變”，現(xiàn)代社會畢竟不同于古代社會。領(lǐng)導(dǎo)者的心胸才能寬廣。要處理好好人與人的關(guān)系，每個人從自身做起，行善積德。正是因為我們有敬畏天地，敬畏人的敬畏之心，正是因為我們希望子孫勝過我們的功利之心，最終才有行善積德的邏輯。我們還要行善積德。很少像現(xiàn)代人那樣“開天辟地”破壞大自然，使得我們的環(huán)境越來越惡化。大家應(yīng)該注意，這里是敬畏天，而不是迷信天。何謂天，天本身可以轉(zhuǎn)化為神與仙，而不是鬼。我們需要進一步思考，為什么古人“德行”修養(yǎng)比現(xiàn)代好，為什么中國傳統(tǒng)文化中有著濃厚的“謙虛”文化。我們對人要謙虛，我們對待大自然也要謙虛。在我們黨打江山的年代，“批評與自我批評”“治病救人”的風氣非常濃厚，而且有非常好的實際效果。可見，在實際的生活中，我們整個社會的道德是怎樣的。我們現(xiàn)在為人處世，當官做公務(wù)員也主張“德行”的修養(yǎng)，也要求我們謙虛、謹慎、不驕不躁。而為人處世的道理首推“德行”的修養(yǎng)?，F(xiàn)代人讀書是學(xué)知識，學(xué)習科學(xué)文化，學(xué)一項技能。中國傳統(tǒng)文化中所極力推崇的為人處世的兩大道理。道家講究“道”“無為”，道、無為本身就是一種境界。怎樣才能懂人、制度、懂人與制度的關(guān)系呢？要站的高、看的遠，就要更更上一層樓。但是，董事會討論了三次沒有通過。實質(zhì)上，不刷卡，公司是賺了。有人曾經(jīng)問臺灣宏基老總施振榮，你為什么不讓員工下班的時候刷卡，注重規(guī)章制度。這樣的回答多帥?。。ǚ秱ァ②w本山的幽默）其實，以上這些只是表面的東西，根本沒有觸及到領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的本質(zhì)。接下來提出第二個問題“為什么中國人走路都是這樣的？”建國初期，一些黑白影片中國人走路都是低頭哈腰，匆匆忙忙的形象。還有人總結(jié)，一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)還得懂得幽默、有語言藝術(shù)等等。他們邀請的“特約觀察員”，這些觀察員今天評論政治類事件，明天評論經(jīng)濟類的事件，后天可能
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