發(fā)展心理學(xué)復(fù)習(xí)提綱-全文預(yù)覽
【正文】 各種心理活動(dòng)還帶有明顯的直覺行動(dòng)性。 守衡性（conservation）167。同化（assimilation）：是指主體將其所遇到的外部信息直接納人自己現(xiàn)有的智力結(jié)構(gòu)中的過程。 第四，構(gòu)造了發(fā)生認(rèn)識(shí)論的理論框架；167。皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)論理論特色：167。遺傳與環(huán)境、成熟與學(xué)習(xí)對(duì)發(fā)展的作用是動(dòng)態(tài)的。人類心理的發(fā)展是遺傳和環(huán)境相輔相成所造成的161。）不平衡性（個(gè)體從出生到成熟體現(xiàn)出多元化的模式）個(gè)別差異性（盡管一個(gè)正常兒童的發(fā)展總是要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但發(fā)展的個(gè)體差異仍然非常明顯，每個(gè)人的發(fā)展優(yōu)勢(shì)（方向）、發(fā)展的速度、高度（達(dá)到的水平）往往是千差萬別的。種系心理是個(gè)體心理發(fā)展的基礎(chǔ)，但個(gè)體心理與種系心理有著質(zhì)的差異。本提綱僅供參考，有錯(cuò)誤的地方，請(qǐng)根據(jù)自己的理解記憶。廣義的發(fā)展心理學(xué)包括：①動(dòng)物心理學(xué)，又叫比較心理學(xué)（研究動(dòng)物心理如何進(jìn)化到類人猿心理，揭示動(dòng)物演化過程心理發(fā)展的大致圖景）②民族心理學(xué)（比較社會(huì)歷史階段不同民族的心理，勾畫人類心理發(fā)展歷程的輪廓）③個(gè)體發(fā)展心理學(xué)（研究個(gè)體從出生到衰老各階段的心理特點(diǎn)和規(guī)律）個(gè)體發(fā)展心理包括兩方面內(nèi)容和四個(gè)方面兩方面內(nèi)容：認(rèn)知過程發(fā)展的年齡特征；個(gè)性、社會(huì)性發(fā)展的年齡特征四個(gè)方面：一是心理發(fā)展的社會(huì)生活條件和教育條件；二是生理因素的發(fā)展；三是動(dòng)作和活動(dòng)的發(fā)展；四是言語的發(fā)展。 （2）人類心理的產(chǎn)生特點(diǎn)：有意識(shí)的心理（意識(shí)客體和意識(shí)自我）；社會(huì)性心理（區(qū)別于原始人）；有語言功能的心理（概括、調(diào)節(jié)行為、傳遞經(jīng)驗(yàn)）心理發(fā)展的基本性質(zhì)連續(xù)性與階段性（目前幾種在綜合的看法A:連續(xù)發(fā)展模型B:發(fā)展的階段模型C: 分化—層次模型D:匯聚模型E:人本主義模型）方向性和不可逆性（正常情況下，心理發(fā)展具有一定的方向性和先后順序，既不能逾越，也不會(huì)逆向發(fā)展。176。遺傳與環(huán)境的作用是互相滲透、互相轉(zhuǎn)化的。）“一般”是指這些特征具有普遍性；“典型”是指這些特征具有代表性；“本質(zhì)”是指這些特征屬于某種質(zhì)的狀態(tài)或標(biāo)志。 第二，首次將數(shù)理邏輯作為刻劃兒童邏輯思維發(fā)展的工具；167。 心理的本質(zhì)：就是適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)：在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡，即依賴于有機(jī)體的同化與順應(yīng)兩種機(jī)能協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)機(jī)體與環(huán)境的平衡。前運(yùn)算階段（2~7歲）自我中心（egocentrism）不可逆性（irreversibility）直覺性（concrete）泛靈論(Animism)現(xiàn)象學(xué)因果性（Phenomenalistic Causality）自我中心言語具體運(yùn)算階段（7 ~ 112歲）具體的邏輯推理167。整體研究與分析研究個(gè)體研究與成組研究常規(guī)研究和現(xiàn)代化技術(shù)手段研究方法：觀察法，調(diào)查法，測(cè)驗(yàn)法，實(shí)驗(yàn)法，活動(dòng)產(chǎn)品分析法，臨床法胎兒期胚芽期（02周）；胚胎期（3
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