【正文】 階段思維缺乏邏輯性的表現(xiàn)之一是不具備觀點(diǎn)采擇能力——從他人的角度來(lái)看待事物的能力。所以，兒童只能認(rèn)識(shí)此時(shí)此地的事物，物體一旦不在兒童的視野內(nèi)，它就從兒童的心理活動(dòng)中徹底消失了。社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表人物是班杜拉，他認(rèn)為人的認(rèn)知在行為改變中起著重要作用。他將兒童認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段：感覺運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。盡管他的理論可能存在一些不足，但仍然是兒童認(rèn)知發(fā)展中最重要的一個(gè)理論。4) 皮亞杰對(duì)主體與環(huán)境的關(guān)系持交互作用的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的影響必須通過主體的過濾和組織作用才能實(shí)現(xiàn)。皮亞杰將認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱作格式，格式是一種動(dòng)態(tài)的心理結(jié)構(gòu)。（如觀察、隨意注意、詞的記憶、抽象邏輯思維和高級(jí)社會(huì)性情感等）。30. 心理社會(huì)危機(jī)：社會(huì)要求在個(gè)體心理中所引起的緊張稱為心理社會(huì)危機(jī)。積極的結(jié)果稱作強(qiáng)化，消極的結(jié)果稱作懲罰。24. 弗洛伊德引用一名詩(shī)人的話來(lái)說(shuō)明早期經(jīng)驗(yàn)的影響“兒童是成人之父”。21. 超我：是人格結(jié)構(gòu)的一部分，代表的是習(xí)俗、道德和法律等社會(huì)約束力。18. 皮亞杰也使用“中心化”和“去中心化”來(lái)取代“自我中心”與“去自我中心”。16. 運(yùn)算：皮亞杰用運(yùn)算來(lái)代表一種內(nèi)化的、可逆的動(dòng)作，這種動(dòng)作使兒童把過去同一類別中孤立的（替換為：一些）動(dòng)作表征組合在一起，兒童認(rèn)識(shí)到它們之間的相互補(bǔ)償或可逆的關(guān)系，從面獲得對(duì)一個(gè)變化體系中不變量的認(rèn)識(shí)，因此，兒童的思維開始擺脫現(xiàn)象的束縛，獲得邏輯性。12. 客體永存被稱為認(rèn)知發(fā)展中的“哥白尼革命”。它是所有影響發(fā)展的因素中最關(guān)鍵的因素。7. 同化和順應(yīng)總是同時(shí)出現(xiàn)，不能單獨(dú)發(fā)生。（注：“格式”或“圖式”，順答時(shí)要一致）答案二：格式是皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論中的術(shù)語(yǔ)，他將認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱作格式。）發(fā)生認(rèn)識(shí)論是研究?jī)和P(guān)于現(xiàn)實(shí)、因果、時(shí)間和空間、幾何、各種物理量的守恒等概念的形成和心理運(yùn)算的起源與發(fā)展的理論，由于這種理論是從個(gè)體發(fā)生的角度來(lái)研究認(rèn)識(shí)論中的基本問題，所以稱之為發(fā)生認(rèn)識(shí)論。2) 創(chuàng)辦了第一份心理學(xué)雜志《美國(guó)心理學(xué)雜志》3) 霍爾的代表著作，2部：《嬰兒研究手記》，《青少年期：青少年期的心理學(xué)及其與生理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、性、犯罪、宗教和教育的關(guān)系》（作者名字很簡(jiǎn)單，著作名稱很羅嗦）4) 復(fù)演說(shuō)：霍爾認(rèn)為，兒童心理發(fā)展是對(duì)人類種族發(fā)展歷史的重演，他說(shuō)“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。2) 高爾頓用“家系研究法”論證遺傳是決定個(gè)體差異的主要因素。22. 達(dá)爾文1) 生物進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文同時(shí)也是現(xiàn)代心理學(xué)的理論先驅(qū)。具體觀點(diǎn)是：1) 兒童天生具有一些美好而高尚的觀念（如公平、慈悲等），兒童是“高尚的野蠻人”2) （在自然的狀況下，兒童的美好天性會(huì)漸次得到展現(xiàn)，但是在不良的社會(huì)制度中，這些美好的天性會(huì)被扭曲或掩蓋，變得自私與貪婪。（因此，洛克重視兒童教育，反對(duì)體罰）所以，洛克的這種觀點(diǎn)被稱為“白板說(shuō)”。三、發(fā)展心理學(xué)簡(jiǎn)史18. 普萊爾1882年《兒童心理》一書的出版是發(fā)展心理學(xué)誕生的標(biāo)志。如皮亞杰的思維發(fā)展四階段是在不同文化中普遍存在的現(xiàn)象。強(qiáng)調(diào)生物成熟因素的理論傾向于持這種觀點(diǎn)，如皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、弗洛伊德和艾里克森的新老精神分析理論等。（此處可能單獨(dú)出題目：遺傳與環(huán)境之間的交互作用體現(xiàn)在哪些方面？回答只要第5部分）15. 連續(xù)性與階段性之爭(zhēng)（什么是連續(xù)性與階段性之爭(zhēng)？）關(guān)于心理發(fā)展是連續(xù)性的還是階段性的爭(zhēng)論，一般稱為“連續(xù)性與階段性之爭(zhēng)”。其次，基因的作用存在時(shí)間表，機(jī)體內(nèi)外的環(huán)境因素是影響時(shí)間表發(fā)揮作用的重要因素。2) 遺傳決定論強(qiáng)調(diào)遺傳對(duì)心理發(fā)展的決定作用，代表人物是優(yōu)生學(xué)的創(chuàng)始人高爾頓。11. 先天遺傳因素表現(xiàn)為一個(gè)人內(nèi)在的基因結(jié)構(gòu)，它不僅決定著一個(gè)人的生理特性（如性別、膚色、身高、長(zhǎng)相等），而且在很大程度上影響著他的氣質(zhì)、性格和智力等心理特征。例如：影響心理發(fā)展的因素有哪些、這些因素的作用方式是什么、它們之間的關(guān)系怎樣等。1) 描述性研究是指描述個(gè)體心理發(fā)展模式的研究。（發(fā)展心理學(xué)即是理論性很強(qiáng)的基礎(chǔ)心理學(xué)分支，又是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科）7. 任何學(xué)科中的研究問題都可分為兩大類：一類描述現(xiàn)象，另一類探討現(xiàn)象發(fā)生的原因和過程。3. 除成熟期心理機(jī)能的進(jìn)行性發(fā)展外，心理發(fā)展還包括 成年期 的心理變化和 老年期 心理的退行性發(fā)展。2) 個(gè)體要面臨各種各樣的任務(wù)，每種任務(wù)都代表了社會(huì)對(duì)一個(gè)人在特定時(shí)期的發(fā)展要求。從現(xiàn)代意義上對(duì)心理發(fā)展內(nèi)涵的理解，即包括成熟意義上的發(fā)展，還包括伴隨生理機(jī)能的衰退而出現(xiàn)的心理過程的有規(guī)律的變化。從種系進(jìn)化的角度來(lái)看，心理發(fā)展是人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程后獲得高級(jí)心理機(jī)能和人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的過程。人類所具備的高級(jí)心理機(jī)能和社會(huì)結(jié)構(gòu)，是種系進(jìn)化和個(gè)體發(fā)展的產(chǎn)物。（早期認(rèn)識(shí)，非專業(yè)人員的理解）。1) 在生理成熟之后，個(gè)體的心理并不是靜止不前的（即心理還在發(fā)展）。第三，研究老年人的心理有助于解決老年人的身心健康、福利和安置等問題，（如保障老年人權(quán)益、充分發(fā)揮老年人的經(jīng)驗(yàn)和智慧等），有利于從不同視角認(rèn)識(shí)生理與心理的關(guān)系、理解心理活動(dòng)的本質(zhì)。6. 發(fā)展心理學(xué)是　理論性　和　應(yīng)用性　都很強(qiáng)的學(xué)科。8. 發(fā)展心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容發(fā)展心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容包括描述性研究和解釋性研究。2) 解釋性研究是探討心理發(fā)展的影響因素和機(jī)制的研究。10. 影響心理發(fā)展的因素分為兩類：一類為先天遺傳因素和生物（或成熟）因素；另一類為后天環(huán)境因素和文化（或教育）因素。相關(guān)的理論主要有遺傳決定論、環(huán)境決定論、二因素論、交互作用論等。二者的相互依賴、相互影響具體表現(xiàn)在以下方面：首先，分子遺傳學(xué)的研究表明，染色體與分子內(nèi)的物質(zhì)環(huán)境相互作用，基因也存在移位和變化等。交互作用理論還認(rèn)為，個(gè)體自身在其心理發(fā)展中起著能動(dòng)的調(diào)節(jié)作用，心理結(jié)構(gòu)作為遺傳與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，反過來(lái)會(huì)影響遺傳與環(huán)境之間的交互作用過程。2) 另一種觀點(diǎn)（階段性觀點(diǎn)）認(rèn)為心理發(fā)展是一個(gè)非連續(xù)的過程（從時(shí)間維度上看，心理發(fā)展曲線是一個(gè)階梯狀的非平滑折線）。1) 有的研究者注重對(duì)普遍性心理發(fā)展規(guī)律的研究，他們認(rèn)為，生物性成熟因素是影響心理發(fā)展的決定因素，因此無(wú)論哪個(gè)民族、哪種文化，心理發(fā)展規(guī)律應(yīng)該都是相同的。當(dāng)前研究趨勢(shì)，文化差異和個(gè)體差異越來(lái)越受重視，是對(duì)過去普遍性研究的一種調(diào)整。他將兒童的心靈比喻為一塊“白板”，后天的經(jīng)驗(yàn)將決定這塊白板上將出現(xiàn)怎樣的圖畫。21. 什么是自然主義教育思想？應(yīng)對(duì)此如何評(píng)價(jià)？自然主義的教育思想：盧梭提出了自然主義教育想，認(rèn)為教育應(yīng)該順應(yīng)兒童的天性。2) 但是他忽視了教育的作用，對(duì)社會(huì)制度的批判態(tài)度，導(dǎo)致他將人的理想發(fā)展與社會(huì)制度對(duì)立起來(lái)，是過分