【正文】 判斷能力，消解了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗，為他們提供了幻想的空間。即文化產(chǎn)品在對(duì)時(shí)空獲得更強(qiáng)的占有性的同時(shí)，對(duì)接受者產(chǎn)生了更大的強(qiáng)迫性。沒(méi)有現(xiàn)代的科技手段，也就不可能大規(guī)模地復(fù)制、傳播文化產(chǎn)品，也就不可能產(chǎn)生文化工業(yè)?；脽羝?41法蘭克福學(xué)派對(duì)于大眾文化的批判l(wèi) 第一，商品化?；脽羝?38l 大眾文化可以用現(xiàn)實(shí)的日常生活邏輯解構(gòu)高雅文化中的浪漫想象的理想邏輯，雖還原了生活的真實(shí)，但消解了堅(jiān)貞和摯愛(ài)的神圣。／所以我也沒(méi)有辦法飛。/ 如果把整個(gè)太平洋的水倒出，也澆不熄我對(duì)你的愛(ài)情的火焰?；脽羝?36理想浪漫想象——高雅文化l “如果”模式，中國(guó)文學(xué)常用的假設(shè)模式，用來(lái)表達(dá)堅(jiān)定和永恒。 幻燈片131幻燈片132娛樂(lè)性大眾文化總是追求廣義上的愉悅效果，使公眾的消費(fèi)、休閑或娛樂(lè)渴望獲得滿足?；脽羝?29流行往往容易引來(lái)眾多模仿之作，走向模式化l 《一封家書(shū)》——歌詞寫(xiě)作獨(dú)白風(fēng)潮。只是在傳統(tǒng)社會(huì)背景下（物質(zhì)匱乏、傳媒有限），不能發(fā)動(dòng)為大眾共同參與的群體文化事件，只局限于上流社會(huì)小眾群體?；脽羝?24表現(xiàn)l 大眾文化作品被商品化l 個(gè)案：90年代“紅色經(jīng)典”熱、閑適小品熱l 商品被文化包裝l 個(gè)案：商業(yè)環(huán)境、消費(fèi)行為、過(guò)程等l 所以，大眾文化常常不簡(jiǎn)單指靜態(tài)意義上的作品，而是指包括作品在內(nèi)的人的整個(gè)消費(fèi)行為和過(guò)程，商品與文化雜糅共存。l 從傳播方式看：大眾媒介構(gòu)成大眾文化及其現(xiàn)代藝術(shù)樣式得已傳播的物質(zhì)傳輸渠道?；脽羝?18 大眾文化的特征l 大眾媒介性l 商品性l 流行性 l 類型性 l 娛樂(lè)性 l 日常性幻燈片119大眾媒介性 指大眾文化以大眾媒介為主要傳播媒介，具有大眾傳播媒介所規(guī)定的特點(diǎn)：批量復(fù)制、信息量大、受眾量大的特征。主要指的是一地區(qū)、一社團(tuán)、一個(gè)國(guó)家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化。l 研究傳播媒介和文化關(guān)系的三種理論l 1．傳播媒介是文化表述的工具。 l 宏觀分析關(guān)注媒介在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景中的角色和作用，媒介要素與其他社會(huì)要素之間的互動(dòng)以及由此產(chǎn)生的新的媒介現(xiàn)象與形態(tài)及其價(jià)值幻燈片107第一節(jié) 媒介的本體特征 思考并填寫(xiě)以下媒體的本體特征l 報(bào)紙 l 廣播 l 電視 幻燈片108l 傳播途徑的比較和選擇 l 或然律公式幻燈片109l 選擇或然律＝報(bào)償保證／費(fèi)力程度?；脽羝?8例：偽娘現(xiàn)象l幻燈片99三、媒介效果理論l 使用與滿足理論 l “訊息依賴”模式 l 使用與滿足：勸服性訊息改變受眾心理結(jié)構(gòu)導(dǎo)致態(tài)度行為改變訊息依賴：勸服性訊息社會(huì)文化形成的過(guò)程接受訊息，按社會(huì)準(zhǔn)則作出解釋導(dǎo)致受眾態(tài)度行為改變幻燈片100三、媒介效果理論l 創(chuàng)新與擴(kuò)散理論 l 羅杰斯于60年代提出，側(cè)重于大眾傳播對(duì)社會(huì)和文化的影響 l 知曉l 勸服l 決定l 確定幻燈片101媒介效果理論l 議程設(shè)置理論 l 教養(yǎng)理論 l 伯格納提出 l 電視暴力的效果 l 有三種:凈化作用假說(shuō) l 模仿假說(shuō) l 免除抑制假說(shuō) 幻燈片102媒介效果理論l 信息溝和知識(shí)溝理論 l 應(yīng)用于新媒介的普及過(guò)程；地區(qū)開(kāi)發(fā)和社會(huì)發(fā)展研究。自我要駕馭本我，但馬可能不聽(tīng)話，二者就會(huì)僵持不下，直到一方屈服。在本我和超我之間起著調(diào)節(jié)的作用。l 自我意識(shí)的形成過(guò)程： l A 我們?cè)O(shè)想自己在他人面前的行為方式； l B 作出行動(dòng)后，我們?cè)O(shè)想或理解他們對(duì)自己行為的評(píng)價(jià)； l C 我們根據(jù)自己對(duì)他人的評(píng)價(jià)的想想來(lái)評(píng)價(jià)自己的行為，并據(jù)此作出下一步反應(yīng)。 （Tl 受心理學(xué)中社會(huì)化研究影響，屬社會(huì)心理學(xué)派立場(chǎng)l 這一學(xué)派研究社會(huì)化的歷史最為悠久l 認(rèn)為內(nèi)化他人的態(tài)度，并按照社會(huì)上其他人的一般期待來(lái)調(diào)整自己行為的過(guò)程，就是社會(huì)化過(guò)程。l 《狼孩和野人》 幻燈片85l 社會(huì)化核心問(wèn)題:l 社會(huì)化核心問(wèn)題：人是如何從一個(gè)生物個(gè)體成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)人的？ l 社會(huì)學(xué)基本假設(shè)：人類行為由社會(huì)和社會(huì)環(huán)境所塑造。它幫助傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并形成了大眾文化。宏觀過(guò)程考察 幻燈片79一、傳播效果研究的內(nèi)涵、類型與普遍結(jié)論l 傳播效果的三個(gè)層面：l 認(rèn)知層面 l 心理和態(tài)度層面 l 行動(dòng)層面 l 大眾傳播的社會(huì)效果的三個(gè)層面：l 環(huán)境認(rèn)知效果l 價(jià)值形成與維持效果l 社會(huì)行為示范效果 幻燈片80一、傳播效果研究的內(nèi)涵、類型與普遍結(jié)論l 傳播效果類型：l 大眾傳播效果研究可以包括諸多分類 l (1)微觀與宏觀 l (2)變化與穩(wěn)定 l (3)累積與非累積 l (4)短期與長(zhǎng)期 l (5)態(tài)度、認(rèn)知、行為 l (6)離散一般型與內(nèi)容具體型 l (7)直接效果與條件性效果 幻燈片81一、傳播效果研究的內(nèi)涵、類型與普遍結(jié)論l 傳播效果研究的普遍結(jié)論 ：l 大眾傳播對(duì)個(gè)人的影響主要體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人社會(huì)化的影響上。l 4）要以歷史和動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)看待受眾興趣。威廉斯 文化社會(huì)學(xué)理論l 《文化與社會(huì)》：文化是和所有社會(huì)實(shí)踐互相交織在一起的 l 《長(zhǎng)期的革命》:研究媒介產(chǎn)品不應(yīng)僅作孤立的文本分析，而應(yīng)把文本分析同對(duì)于生產(chǎn)這些產(chǎn)品的制度慣例及社會(huì)結(jié)構(gòu)的考察聯(lián)系起來(lái)。受眾接受傳媒內(nèi)容的能力被出賣給登廣告的商人。l 缺乏規(guī)范的定義，分析模式混亂，研究方法過(guò)于簡(jiǎn)單而導(dǎo)致失真 。l 無(wú)論滿足與否，將影響到以后的媒介接觸行為，修正既有的媒介印象，改變對(duì)媒及的期待。 l 人們接觸媒介的目的是為了滿足他們的特定需求，這些需求具有一定的社會(huì)和個(gè)人心理起源。幻燈片67l 二、卡茨的“使用與滿足”模式l 卡茲《個(gè)人對(duì)大眾傳播的使用》將媒介接觸行為概括為“社會(huì)因素+心理因素——媒介期待——媒介接觸——需求滿足”的因果鏈鎖過(guò)程。 ④社會(huì)局勢(shì)使某些價(jià)值提高，而利用媒介中合適的材料是有助于確認(rèn)和增強(qiáng)這些價(jià)值的。 受眾希望能夠通過(guò)大眾傳播媒介發(fā)表自己的見(jiàn)解和主張，希望能與傳播者共同分享信息 幻燈片63第三節(jié)“使用與滿足” 理論l 一、受眾的動(dòng)機(jī)與目的：使用與滿足理論l 受眾是有著特定“需求”的個(gè)人。 l 最早來(lái)源于拉扎斯費(fèi)爾德的伊里縣調(diào)查。 幻燈片59社會(huì)分化論 l 由賴?yán)驄D首先提出 ?；脽羝?5c、作為權(quán)利主體的受眾l 受眾是社會(huì)成員和公眾，擁有各種各樣的正當(dāng)權(quán)利。幻燈片54“受眾即市場(chǎng)”觀點(diǎn)的幾個(gè)問(wèn)題 l 復(fù)雜的社會(huì)傳播關(guān)系被簡(jiǎn)化成了單純的買賣關(guān)系。（2）根據(jù)接觸媒介方式的差異。l 各階層都試圖對(duì)傳者施加影響 。施拉姆：《報(bào)刊的四種理論》l 集權(quán)主義傳播制度 l 自由主義傳播制度l 社會(huì)責(zé)任傳播制度 l 社會(huì)主義傳播制度 幻燈片45l 結(jié)論：媒介組織及其人員的把關(guān)不是隨心所欲的，而是處于社會(huì)方方面面的因素中 進(jìn)行的。l 態(tài)度、信仰、價(jià)值觀； l 職業(yè)和道德傾向 幻燈片42第一節(jié) 傳播者與社會(huì)信息把關(guān)l 信息把關(guān)中的媒介組織l 媒介組織在信息把關(guān)中起決定作用。英尼斯(Harold Innis)　　代表作《帝國(guó)與傳播》(Empire and Communication)和《傳播的偏倚性》(Communication Bias) 傳媒的性質(zhì)會(huì)對(duì)社會(huì)的形塑產(chǎn)生很大的影響 。拉斯韋爾、霍夫蘭 都遵循這一路徑。l 研究目的：加速發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型?；艨撕Ｄ瑒?chuàng)辦《社會(huì)研究雜志》?；脽羝?0批判學(xué)派的主要傳媒社會(huì)學(xué)理論l 法蘭克福學(xué)派 大眾文化批判理論l 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播理論 （英）奧立弗 格伯納 l 模式化理論 （美）班杜拉 l 意義論幻燈片27媒介系統(tǒng)依賴論l 目的：試圖解釋大眾傳播復(fù)雜的影響力問(wèn)題l 提出的三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：l 一個(gè)社會(huì)是怎樣影響其大眾傳媒的？l 大眾傳媒是如何發(fā)生的？l 接觸大眾傳媒對(duì)人們有何作用？l 解決途徑：將大眾傳播過(guò)程置于廣泛的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)背景之下，了解它是怎樣作為整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分來(lái)發(fā)揮作用的?；脽羝?6傳統(tǒng)學(xué)派在當(dāng)代的發(fā)展l 媒介系統(tǒng)依賴論 （美）桑德拉l 但是，在傳播學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)學(xué)母體對(duì)它的影響一直存在，“哺育”的過(guò)程從未中斷；與此同時(shí)，它從其他學(xué)科吸收來(lái)的營(yíng)養(yǎng)以及它自身的學(xué)科特色也“反哺”了社會(huì)學(xué)。幻燈片22傳媒社會(huì)學(xué)發(fā)端及其研究傳統(tǒng)l 3）、大眾傳播學(xué)理論框架的確立與傳媒社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生l l 傳播學(xué)之父。 幻燈片20四大奠基人物：l 盧因l 美籍社會(huì)心理學(xué)家，最早提出了社會(huì)心理學(xué)中的“場(chǎng)論”和“群體動(dòng)力論”。盧因(Kurt Lewin)、卡爾l 歐洲：法蘭克福學(xué)派；l 美國(guó)芝加哥大學(xué):帕克，米徳，布魯默 幻燈片18二、傳播學(xué)發(fā)端及其研究傳統(tǒng)l 2）、傳播學(xué)的誕生和傳媒社會(huì)學(xué)研究課題的開(kāi)拓。它分為三個(gè)層面的研究：一是宏觀層面的社會(huì)與傳媒，即社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的傳媒；二是傳媒群體內(nèi)部及自身；三是微觀層面的傳媒人研究。 l 傳媒社會(huì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)顯然不是物理形態(tài)的傳播媒介，而是廣大受眾共享的大眾傳媒。l 沖突論，也稱批判理論l 馬克思的批判結(jié)構(gòu)主義是這一方面的集大成者。 社會(huì)人類學(xué)社會(huì)語(yǔ)言學(xué) 傳播理性化 種族宗教 流動(dòng)知識(shí) 家庭性別 越軌人口 民族志l 社會(huì)學(xué)學(xué)派l 歷史社會(huì)學(xué)派 l 人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本輪廓 l 社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派 l 芝加哥學(xué)派 幻燈片9附 關(guān)于社會(huì)學(xué)l 主題和分支l 城市 社會(huì)學(xué)使用各種研究方法進(jìn)行實(shí)證調(diào)查和批判分析以發(fā)展及完善一套有關(guān)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)及活動(dòng)的知識(shí)體系，并會(huì)以運(yùn)用這些知識(shí)去尋求或改善社會(huì)福利為目標(biāo)。緒論l 一、相關(guān)概念的厘清及其學(xué)術(shù)構(gòu)建l 概念厘清 l 對(duì)傳媒社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)的構(gòu)架l 二、 傳媒社會(huì)學(xué)發(fā)端及與社會(huì)學(xué)的學(xué)科關(guān)系幻燈片3一、相關(guān)概念及學(xué)科關(guān)系的厘清l 概念厘清l ①傳播(munication) l ②媒介(media)　　l ③大眾傳播媒介(mass media)：也稱“大眾媒介”或“大眾傳媒”。l 社會(huì)學(xué)是一門(mén)研究社會(huì)的學(xué)科。 計(jì)算 文化 環(huán)境 醫(yī)療 民族 互聯(lián)網(wǎng) 社會(huì)心理學(xué)幻燈片10附 關(guān)于社會(huì)學(xué)l 相關(guān)學(xué)科l 文化人類學(xué) 系統(tǒng)科學(xué)幻燈片11附 關(guān)于社會(huì)學(xué)l 社會(huì)學(xué)理論l 古典社會(huì)學(xué)理論大致可被歸納為四個(gè)理論框架l 結(jié)構(gòu)功能主義l 社會(huì)被看做是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，人被看作是社會(huì)整體的一部分，是宗教和文化的遵奉者，沒(méi)有社會(huì)和道德方面的支持就難以生存。 幻燈片13傳媒社會(huì)學(xué)釋義l 社會(huì)學(xué)是著眼于社會(huì)群體的一門(mén)社會(huì)科學(xué) l 傳媒社會(huì)學(xué)釋義傳媒社會(huì)學(xué)是傳播學(xué)和社會(huì)學(xué)的交叉學(xué)科，是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。l 。l 幾個(gè)問(wèn)題：1傳媒怎樣反映社會(huì)？2傳媒怎樣影響社會(huì)？引導(dǎo)社會(huì)？ 正面及危害幻燈片17二、傳媒社會(huì)學(xué)發(fā)端及其研究傳統(tǒng)l 傳媒社會(huì)學(xué)的發(fā)端l 1）、傳媒社會(huì)學(xué)的孕育l 大眾傳播的初興階段，從19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代結(jié)束 。(Harold Dwight Lasswell)、庫(kù)爾特l 1948年提出傳播過(guò)程及五個(gè)要素（5W經(jīng)典模式），奠定了傳播學(xué)研究的基本范圍和層面?；脽羝?1四大奠基人物：l 霍夫蘭l 美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，是“個(gè)體差異論”的提出者，代表作是《傳播與說(shuō)服》，它的研究成果被認(rèn)為是大眾傳播理論若干重大貢獻(xiàn)的淵源， 。l 傳播學(xué)自孕育形成起，融合了許多學(xué)科的思維與方法，并逐漸發(fā)展出獨(dú)立的概念體系、研究框架。 客觀上起到了為資本主義制度和現(xiàn)行傳播制度辯護(hù)的作用。 麥奎爾 l 情境論 （美）梅羅維茨 l 型塑論 （美）喬治 l 特點(diǎn)：更加側(cè)重于整體、系統(tǒng)、宏觀層面的研究。 馬克斯l 研究對(duì)象：大眾傳播在社會(huì)發(fā)展中的作用。 幻燈片34發(fā)展學(xué)派代表人物：l （美）勒納的基本理論模式l 《傳統(tǒng)社會(huì)的消逝——中東的現(xiàn)代化》l （美）施拉姆的傳播發(fā)展戰(zhàn)略l 《大眾傳播媒介與國(guó)家發(fā)展——信息對(duì)發(fā)展中國(guó)家的作用》l （美）羅杰斯的“創(chuàng)新－推廣”模式l 批判學(xué)派的發(fā)展傳播觀點(diǎn)、發(fā)展中國(guó)家的抗?fàn)幓脽羝?5二、傳播學(xué)發(fā)端及其研究傳統(tǒng)l 傳播學(xué)研究的傳統(tǒng) l 實(shí)證主義傳統(tǒng) l 始于二戰(zhàn)時(shí)期 ，有三種常用方法：調(diào)查研究法、內(nèi)容分析法、控制實(shí)驗(yàn)法 。l 意識(shí)形態(tài)批判　　工具理性批判　　文化工業(yè)批判　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 幻燈片37技術(shù)學(xué)派：從媒介出發(fā) l 1）、哈羅德 l 其中主要從媒介人員和組織方面討論信息把關(guān) 幻燈片41影響把關(guān)的因素l 個(gè)性、教育、背景