【正文】 點(diǎn)，我要求司機(jī)停車遭到拒絕，頓時(shí)我火冒三丈，對司機(jī)進(jìn)行惡語謾罵，進(jìn)而用手機(jī)敲打他的頭部。－α，作NF∥AB，由（1）的方法可得，∠PFQ＝∠BPF＋∠DQF＝54176。－∠PEM＝180176。－α，∵QH平分∠DQE，∴∠DQH＝∠DQE＝90176。－α；作NF∥AB，類比（1）的方法可得∠PFQ＝∠BPF＋∠DQF＝54176。.【解析】【分析】（1）∠PEQ=∠APE+∠CQE，過點(diǎn)E作EH∥AB，即可得EH∥AB∥CD，根據(jù)平行線的性質(zhì)可得∠APE=∠PEH，∠EQC=∠HEQ,由∠PEQ=∠PEH+∠HEQ即可證得結(jié)論；（2）過點(diǎn)E作EM∥CD，設(shè)∠QEM＝α，由平行線的性質(zhì)可得∠DQE＝180176。（兩直線平行，同旁內(nèi)角互補(bǔ)）．∵AB // CD（已知），∴EF // CD（平行的傳遞性），∴∠FEC=∠2（兩直線平行，內(nèi)錯(cuò)角相等），即∠3+∠4=∠2，∴∠4=∠2∠3（等式性質(zhì)），∴∠2∠3+∠1=180176。＝39176。；（3）如圖⑥，過G，F(xiàn)，E分別作GN∥AB，F(xiàn)H∥AB，EP∥AB，∵AB∥CD，∴AB∥GN∥FH∥EP∥CD，∴∠2＝∠GFH，∠3＝∠EFH，∴∠2+∠3＝∠GFE＝64176?！螻＝∠ABN+∠CDN，∵BN，DN分別平分∠ABM，∠CDM，∴∠ABN+∠CDN＝＝（∠ABM+∠CDM）＝48176。．【答案】(問題原型)∠BMN；兩直線平行，內(nèi)錯(cuò)角相等；平行于同一條直線的兩直線平行；∠NMD；兩直線平行，內(nèi)錯(cuò)角相等；(問題遷移)∠BMD＝∠D﹣∠B；證明見解析；(推廣應(yīng)用)（1）∠N＝48176。；（3）如圖⑥，AB∥CD，∠ABG的平分線與∠CDE的平分線交于點(diǎn)M，∠G＝78176。． 點(diǎn)睛：平行線的判定定理（1）同位角相等，兩直線平行.（2）內(nèi)錯(cuò)角相等，兩直線平行.（3）同旁內(nèi)角互補(bǔ)，兩直線平行.平行線的性質(zhì)定理：（1）兩直線平行，同位角相等.（2）兩直線平行，內(nèi)錯(cuò)角相等.（3）兩直線平行，同旁內(nèi)角互補(bǔ).平面幾何中，判定定理和性質(zhì)定理是成對出現(xiàn)的，定義也可以作為判定定理使用.（問題原型）如圖①，AB∥CD，點(diǎn)M在直線AB、CD之間，則∠M＝∠B+∠D，小明解決上述問題的過程如下：如圖②，過點(diǎn)M作MN∥AB則∠B＝_______（_______）∵AB∥CD，（已知）MN∥AB（輔助線的做法）∴MN∥CD（______）∴∠______＝∠D（______）∴∠B+∠D＝∠BMD請完成小明上面的過程．（問題遷移）如圖③，AB∥CD，點(diǎn)M與直線CD分別在AB的兩側(cè)，猜想∠M、∠B、∠D之間有怎樣的數(shù)量關(guān)系，并加以說明．（推廣應(yīng)用）（1）如圖④，AB∥CD，點(diǎn)M在直線AB、CD之間，∠ABM的平分線與∠CDM的平分線交于點(diǎn)N，∠M＝96176?！螧+∠BEF=180176?！螦EC=80176?！郉E∥BC；（2）如圖2．∵∠1是△DEH的外角，∴∠1=∠3+∠DEF，①∵∠BFE是△CEF的外角，∴∠BFH=∠2+∠C．當(dāng)∠1=∠BFH時(shí)，∠1=∠2+∠C，②由①②得：∠3+∠DEF=∠2+∠C．∵∠3=∠C，∴∠DEF=∠2，即EF平分∠DEC，∴點(diǎn)F運(yùn)動(dòng)到∠DEC的角平分線與邊BC的交點(diǎn)位置時(shí)，∠1=∠BFH成立．（3）∵EF平分∠DEC，∴∠DEF=∠2．∵DE∥BC，∴∠DEC+∠C=180176。最后將∠3=∠C代入即可得出結(jié)論；（2）點(diǎn)F運(yùn)動(dòng)到∠DEC的角平分線與邊BC的交點(diǎn)位置時(shí)，∠1=∠BFH成立．（3）根據(jù)平行線的性質(zhì)和角平分線的定義，得出∠2的度數(shù)，再由三角形外角的性質(zhì)即可得出結(jié)論．【詳解】（1）如圖1．∵∠1是△DEH的外角，∴∠1=∠3+∠4．又∵∠1+∠2=180176。(2)見解析。∴∠B=50176。∴∠CGD=∠1∴CE∥FB ∴∠C=∠BFD，∠CEB +∠B=180176。且∠BEC=2∠B+30176。∴∠BFD=∠BFH+∠DFH=145176。∴∠ABE+∠BEG+∠GED+∠CDE=360176。再利用角平分線的定義得到∠ABF+∠CDF=145176。已知AB∥CD，∠ABE與∠CDE兩個(gè)角的角平分線相交于點(diǎn)F．（1）如圖1，若∠E=70176?！苯裉?，讓我們傳遞和傳播中國精神！把中國精神安放內(nèi)心，把中國精神付諸行為，把中國精神講給孩子，把中國精神視為使命！因?yàn)檫@是歷史賦予我們的責(zé)任！——節(jié)選自《人民日報(bào)》公眾號層次分析：文章援引材料進(jìn)行分析，提出中心論點(diǎn)。那是50年間幾代安鄉(xiāng)人在風(fēng)餐露宿、與天爭斗的惡劣環(huán)境中寫下自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、改天換地的壯闊史詩?！案蚁?，敢闖，敢為天下先”這是銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新精神的大寫意。黃河中華民族的母親河，河流世世代代地滋潤著大地、哺育著人民，成為人類文明發(fā)展的搖籃；長城是中華民族精神的象征，是“中國的脊梁”和“民族的魂魄”，激勵(lì)著無數(shù)中華兒女保家衛(wèi)國，英勇奉獻(xiàn)；港珠澳大橋工程從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”，凝聚了幾代人的心血智慧，展示了國家的綜合實(shí)力，代表了國際領(lǐng)先水平。這是給材料作文。70年的砥礪奮進(jìn)，世界矚望正奮進(jìn)的中國。在中國的歷史長河中，無數(shù)的仁人志士革命先烈用青春和生命書寫未來，用赤誠的愛國情和堅(jiān)貞的愛國心，筑就和延續(xù)著偉大的民族精神！社會主義建設(shè)時(shí)期，中國還涌現(xiàn)了“兩彈一星”精神、塞罕壩精神、大慶精神、勞模精神、閩東精神……一代代中國人繼往開來，不懈努力，才有了中國今日的引領(lǐng)風(fēng)騷，在世界的舞臺上展現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)采。“長江，長城，黃山，黃河，在我心中重千斤……”每當(dāng)唱起《我的中國心》這首歌時(shí)，我總會想起偉大的祖國。浩蕩奔騰的黃河，綿延挺立的長城，飛越滄海的港珠澳大橋，都蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富的中國精神。長城始建于兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，其工程之浩繁、氣勢之雄渾堪稱世界奇跡。一個(gè)事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第一個(gè)層面要談現(xiàn)象層面，也就是要列舉古今中外的事例論證；第二個(gè)層面要從文化的家庭倫理的層面論述；第三個(gè)層面還可以從經(jīng)濟(jì)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)文明）等層面，來分析中西文化現(xiàn)象的根源所在。所以，凡是只談“孝順”的屬于偏題，當(dāng)為三、四類卷。通過對上述材料的概括分析，結(jié)合寫作要求“作為一名即將成年的高三學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思考”可知，本文寫作的對象是中西方家庭親子關(guān)系的差異與優(yōu)劣，以及新時(shí)代下要建立一種怎么樣的親子關(guān)系。第一層談中國的家庭的親子關(guān)系。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭所選觀點(diǎn)要有話可說、有例可證、有理可議。”所以，我們的確沒有必要一切都按照父母的意思來，而應(yīng)該有自己的思考和獨(dú)立自主的意識。在我看來，中國的家庭模式親密溫馨，但子女缺乏自立能力；西方的家庭模式子女獨(dú)立自主，卻較為冷淡疏離。相比之下，西方的家庭關(guān)系則顯得冷漠許多，子女的過早獨(dú)立，使代際之間缺乏親情的維系。誠然，這種行為的出發(fā)點(diǎn)自然是好的，是為了避免子女走自己的錯(cuò)路，但有時(shí)，這樣也未必能使孩子有一個(gè)好的結(jié)局。古代中國提倡“愚忠”“愚孝”，子女在指出父母錯(cuò)誤時(shí)要“怡吾色，柔吾聲”，在承受父母責(zé)罵時(shí)要“號泣隨，韃無怨”。③不得少于800字。子女成年之后即離開父母建立自己的生活體系，父母也從不對子女的將來做過多的干涉或過分的幫助，子女與父母之間的關(guān)系比較松散而平等。6．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。通過閱讀乃至無數(shù)次細(xì)心揣摩潛玩，這種基因才會傳遞到閱讀者身上，滋潤修養(yǎng)一代又一代人。導(dǎo)演吳京在影片交流會中說的一句話被廣為流傳：“你幫我我?guī)湍悖悴粠臀椅疫€幫你，我?guī)土四隳氵€害我，那我就干你。公眾號文章《中華土味男孩指南》曾經(jīng)作過一番細(xì)致的解讀：當(dāng)代商品社會中，接近西方社會生活方式的服務(wù)與產(chǎn)品就會被認(rèn)為是“洋氣”，賣的價(jià)格也高。參考立意：一分為二來看“土”，繼承精華，棄其糟粕好好保護(hù)和繼承中華傳統(tǒng)土文化，它也是人類歷史的寶貴的遺產(chǎn)要與時(shí)俱進(jìn)，固守“土”就是拒絕進(jìn)步追求潮流和時(shí)尚，不可忘了“土”——傳統(tǒng)的習(xí)俗、文化要讓中華土味成為新的時(shí)尚可用素材：在中藥里面，很多時(shí)候同一種藥物有很多種植物來源。人們?yōu)槭裁磹澣蝗羰?？要理解分析其中的原因，才能找到立意的方向。這是給材料作文，做題時(shí)，要注意認(rèn)真審題。了解家鄉(xiāng)的本土文化，能夠讓現(xiàn)代人對自己的故土家園、對我們的民族產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感。當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們?yōu)槭裁磹澣蝗羰?？就是因?yàn)橛兄档脩褢僦?，漸漸消失有人力不可為之處，也有不重視不保護(hù)不傳承的原因，讓人遺憾。微博的“中華土味系列”話題下有過數(shù)萬條內(nèi)容，這些內(nèi)容大多是在吐槽家裝風(fēng)格和穿著打扮?！敬鸢浮恳屩腥A土味成為新的時(shí)尚說道“土”，你自然想到的是什么呢？有人常常將它和那些不合潮流、土氣、過時(shí)甚至有些低檔的文化符號連在一起。如果是多則名言警句，審題時(shí)要善于全面準(zhǔn)確，從不同的名言警句中挖掘其內(nèi)在的相同點(diǎn),在相同之處立意；也可以“抓住一點(diǎn)，不及其余”從中選擇一個(gè)角度立意。②注意由表及里。廣泛上來說就是有意義，向人們揭示一定的道理的話，名人所說的諺語、格言等都可以叫名言警句。既考查考生的邏輯思維和辯證思維能力，又考查考生的做人準(zhǔn)則、處世態(tài)度和人生觀、價(jià)值觀，非常契合“立德樹人”的教育指導(dǎo)思想。但在干事創(chuàng)業(yè)過程中又要舍身忘我，甘于奉獻(xiàn)，如果時(shí)時(shí)想著自己的利益，很可能將一無所成。不是指以自我為中心，注重個(gè)人利益，計(jì)較個(gè)人得失，一切行動(dòng)為自己。而材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。這其中的種種都在為我們鳴起審視自我的警鐘，我們不該在如此沉淪下去了，唯有審視自我，才是華夏民族崛起的良方。但當(dāng)一個(gè)成人褪去了如日中天，就會又像著孩子般向往著天真無知的時(shí)代。在一片炫目的色彩中想要尋覓一片潔白，幾乎是不可能的，因而，只有在心靈的安寧之中，我們才可以發(fā)現(xiàn)審視自我的價(jià)值，那便就像沐浴在溫暖的陽光下，讓全身心得到了舒展，漸漸綻開，呈現(xiàn)出最真實(shí)，最原本的面貌。是的，審視自我，這是多么簡單卻又無比繁復(fù)的藝術(shù)，這短短四字，道盡了所有成功者的奧秘。以上材料觸發(fā)你怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章。在所有缺點(diǎn)中，最無可救藥的是輕視我們自己。從另一個(gè)角度表現(xiàn)了中國民居古老而獨(dú)特的魅力,是中華文明的寶貴遺產(chǎn),體現(xiàn)了中華民族的智慧和深厚的文化底蘊(yùn)。3.《古詩三首》一課常以默寫填空的形式考查。鍋巴,正是圍了鍋邊成一圈兒。鍋中的粥,有聲無力的嘆氣還在繼續(xù)。這個(gè)句子運(yùn)用比喻的修辭手法,把雅魯藏布江的激流比作脫韁的野馬,生動(dòng)形象地寫出了江水的湍急和環(huán)境的惡劣。i(脈搏)撒sǎ(播撒)sā(撒網(wǎng))　散sǎn(松散)s224。(嗚咽)臟zānɡ(臟水)z224。(3)多音字正zhēnɡ(正月)zh232。燃:左窄右寬,注意不要少寫“然”右上角的點(diǎn)。部編人教版六年級語文下冊第一單元知識小結(jié)　　一、字詞盤點(diǎn)(1)難讀的字擦(cā)　戚(qī)　膩(n236。)棲(qī)(2)難寫的字眨:部首是“目”,右邊是“乏”。盈:上邊是“乃”+“又”,下邊是“皿”。n(咽唾沫)yān(咽喉)y232。(脈脈)m224。(2)數(shù)不清的牛皮船,被掀翻在野馬脫韁般的激流中,許多涉水過江的百姓,被咆哮的江水吞噬。這個(gè)句子運(yùn)用排比的修辭手法,列舉了有名的老鋪掛出的四種樣式的花燈,以此來說明幾百盞燈“各形各色”?；ㄉ蕛好摿怂募t外套,這是不消說的事。2.《臘八粥》一課,八兒等粥時(shí)的心理活動(dòng)的變化,常以課文內(nèi)容填空的形式考查。四、“1+X”閱讀推薦篇目:《各具特色的民居》推薦理由:這是一篇寫中國地方民居的說明文,介紹了特色鮮明的客家民居和傣家竹樓。 4．閱讀下面的文字，按要求作文。對自我的強(qiáng)化和淡化，表現(xiàn)在生活的諸多方面，我們常常面對“有我”和“無我”的拷問?！睂τ谶@位近百年前的畫家的藝術(shù)，我不禁感到一種由衷的贊嘆。審視自我是一個(gè)認(rèn)識自我的過程，它需要拋開煩惱與顧及，把心沉靜。世上最集萬千寵愛的便是孩子，因?yàn)楹⒆拥男撵`永遠(yuǎn)是澄靜而透明的，不含雜質(zhì)，不似成人的世界中有著爾虞我詐，機(jī)巧萬千。”千年后，魯迅的小說《狂人日記》，《阿Q正傳》，《孤獨(dú)者》，《一件小事》中字字珠璣，由內(nèi)而外不斷地滲透出作者嚴(yán)審自我的光芒。而任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文隸屬于材料作文。結(jié)合材料中的三句話，在這個(gè)作文的語境中，“有我”是指要意識到自己的存在，有較強(qiáng)的自我意識，能認(rèn)識到自己的責(zé)任，積極有為。“有我”和“無我”是從主體的情感狀態(tài)和表達(dá)的顯與隱來區(qū)分的，二者具有一定的辯證關(guān)系：做任何事情都要“有我”，“有我”才能干事創(chuàng)業(yè)，為社會多做貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。是選擇“有我”，還是選擇“無我”?題目具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，涉及個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會、個(gè)人與國家等關(guān)系，引導(dǎo)考生思考如何為人處世，如何在為人處世和謀劃人生中正確把握對“自我”的定位，以及如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。名言警句，是指一些名人說的、寫的、歷史紀(jì)錄的、經(jīng)過實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議、以及警世的比較有名的言語。這類材料作文一般由材料和要求組成，關(guān)鍵語或出現(xiàn)在材料中，或設(shè)置在要求里，抓住這些關(guān)鍵語就可以把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料及命題意圖。在名言警句隱含義的范圍內(nèi)，由此及彼，結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)多角度立意?！多l(xiāng)土中國》說，土里生長的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得抄襲；不少于800字。比如，將一些具有地域特色的東西前面加一個(gè)“土”字，比如土特產(chǎn)、土方法等，這些帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息的有地域特色的東西往往受到現(xiàn)代人的關(guān)注。我覺得，怎么辯證看待“土”，保留和繼承“土”里的精華，比如習(xí)俗、文化等，是社會發(fā)展過程中需要考慮的問題。鄉(xiāng)土文化博大精深，它凝聚著中華文化的智慧結(jié)晶，也是民族進(jìn)取心和凝聚力的內(nèi)在動(dòng)因。【解析】【詳解】本題考查的是語言表達(dá)能力。材料中，有人用“土”