【正文】 棣棣：雍容嫻雅貌；一說豐富盛多的樣子。⒀慍（y249。閔（mǐn敏）：痛，指患難。摽（bi224。微：指隱微無光。簡(jiǎn)略言之，漢代時(shí)不僅今古文有爭(zhēng)議，而且今文三家也有不同意見。今文三家，《齊詩(shī)》之說，與《詩(shī)序》同。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》、陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》均以為男子作，而袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》、程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》又皆以為女子作。況且，主此詩(shī)為女子之作者的理由實(shí)不充分。立節(jié)》中引用此詩(shī)時(shí)，也用《毛詩(shī)》義，說“此士君子之所以越眾也”‘朱熹先從劉向之“衛(wèi)宣夫人”說，后又疑其為“莊姜”（《詩(shī)集傳》），切在《孟子柏舟》....本言衛(wèi)之仁人見怒于群小。邶在朝歌之北，鄘。另外，方玉潤(rùn)認(rèn)為此詩(shī)可能即為邶詩(shī)，“安知非即邶詩(shī)乎?邶既為衛(wèi)所并，其未亡也，國(guó)事必孱。第一章寫作者夜不能寐，原因是懷有深憂，無法排遣?！半[憂”是詩(shī)眼，貫穿全篇?！拔倚姆髓b，不可以茹”二句，表白不能逆來順受之意，辭意堅(jiān)決、果斷，以鏡作喻，說明自己不可能像鏡子那樣不分善惡美丑，將一切都加以容納而照進(jìn)去。”雖過于落實(shí)，但從后兩句“薄言往恕，逢彼之怒”看來，卻與《離騷》中“莖不察余之中情兮”兩句的意思相近，說它是借喻君主，未必不符合原意。尤其是“威儀”一詞，決不可能是婦人的語(yǔ)氣，特別是在古代男尊女卑的社會(huì)環(huán)境里。第四章寫煢獨(dú)無助，捶胸自傷，原因是被群小侵侮，一再遭禍?zhǔn)苋?。首二句：“日居月諸，胡迭而微”，以日月蝕喻指蛛蛛昏聵不明?！保ā对?shī)緝。我們不能想象，在那禮制重重，連許穆夫人家國(guó)破滅歸唁衛(wèi)侯都橫遭阻攔的春秋時(shí)代，一個(gè)貴族婦人（或普通婦女）能高唱“奮飛”，有“想突破生活的樊籠，爭(zhēng)取自由幸福”的思想。此詩(shī)最突出的藝術(shù)特色是善用比喻，而富于變化：首章“泛此彼舟，亦泛其流”，末章“日居月諸，胡迭而微”是隱喻，前者既喻國(guó)事飄搖不定，而不直所從，又喻己之憂心沉重而飄忽，后者喻主上為群小所讒蔽,忠奸不明。另外，詩(shī)的語(yǔ)言亦復(fù)凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申訴，娓娓動(dòng)聽在〈詩(shī)經(jīng)〉中別具一格。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡慝。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河岸旁。泛：浮行。n）：頭發(fā)下垂?fàn)?。儀：配偶。矢，通“誓”，發(fā)誓。特：配偶。賞析：此詩(shī)的主人公可能是一個(gè)待嫁的姑娘，她選死的對(duì)象是一個(gè)不到二十的少年郎。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝?？磥碓?shī)死女主人公是持后一種態(tài)度的：至死誓靡它！堅(jiān)決到這種程度，母親也就難辦了。像這種敢愛敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統(tǒng)習(xí)俗的，當(dāng)父母的當(dāng)然不會(huì)同意。問題的關(guān)鍵是，母女二人的矛盾不可調(diào)和，因此才有了“之死矢靡他”的決絕抗?fàn)?。而哪里有壓迫哪里就有反抗，?shī)死也就表現(xiàn)了青年男女為了爭(zhēng)取婚戀自由而產(chǎn)生的反抗意識(shí)，這是一個(gè)很新很有價(jià)值的信息。(曾同：層)會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。一定要登上泰山頂峰，俯瞰顯得渺小的群山。夫：讀“f齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。未了：不盡，不斷。陰陽(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。此句是說泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。曾：同“層”，重疊。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。凌：登上。為小，認(rèn)為一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句挾泰山雄峻磅礴；五六句是仔細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說“割昏曉”。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。創(chuàng)作背景公元736年（開元二十四年），二十四歲的詩(shī)人開始過一種不羈的漫游生活。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。鐘：聚集。這句是說，泰山橫天蔽日，山南向陽(yáng)，天色明亮；山北背陰，天色晦暗。決眥形容極目遠(yuǎn)視的樣子。賞析：這是杜甫現(xiàn)存作品中最早的一首。前人于此詩(shī)評(píng)贊頗多，“齊魯青未了”一句，眾口稱道，劉辰翁稱此“五字雄蓋一世”；郭濬曰：“他人游泰山記，千言不了，被老杜數(shù)語(yǔ)說盡”（上二人語(yǔ)均見《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》）。”《望岳》原文及翻譯賞析6篇3《望岳》原文：望岳杜甫 〔唐代〕岱宗夫如何？齊魯青未了?！咀⑨尅酷纷冢簩?duì)泰山的尊稱。眥，眼眶。 h233。 zhōnɡ sh233。nɡ y ɡuī dānɡ l237。nɡ shān 泰山到底怎么樣?在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。相關(guān)賞析玄宗開元二十三年(735),杜甫到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士考試落第，于是北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)一帶。詩(shī)題為“”望岳”，全詩(shī)卻沒有一個(gè)“望”字但句句寫近泰山而望的感受，描繪出一幅蒼茫開闊的“泰山圖”。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)”。（曾同：層）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前顯得渺小的群山。夫：讀“f齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。未了：不盡，不斷。陰陽(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。此句是說泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。曾：同“層”，重疊。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。凌：登上。為小，認(rèn)為一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句寫泰山雄峻磅礴；五六句寫仔細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷?！胺蛉绾巍保褪恰暗降自趺礃幽?？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入”句中，是個(gè)新大，很別致。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的`陰、陽(yáng)面，所以說“割昏曉”。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。其中蘊(yùn)藏著”人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛和對(duì)祖國(guó)山河的景美之情。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義。杜甫杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”?！锻馈吩募胺g賞析6篇5原文：岱宗夫如何，齊魯青未了。譯文：五岳之首的泰山啊，怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙?cè)邶R魯無盡無了。賞析：杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。由此可見，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說“割昏曉”。“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句，它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高；泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時(shí)不能挪用。全詩(shī)沒有一個(gè)“望”字，但句句寫向岳而望；距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。這首”寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會(huì)，絲毫不見刻意比興之痕跡。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大”人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出”人的心胸氣魄。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。這里”人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力胸，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的大作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)?！霸旎娚裥?，陰陽(yáng)割昏曉”兩句是描寫泰山的近景?？芍^匠心獨(dú)具。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。小”。小：形容詞的意動(dòng)用法，意思為“以入：收入眼底，即看到。）：眥：眼角。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。割：分。鐘：聚集。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。句首發(fā)語(yǔ)詞，無實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問語(yǔ)氣。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽(yáng)分界，晨昏迥然不同。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。全詩(shī)層次分明，氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，是寫泰山的“絕唱”至今仍能引起人們強(qiáng)烈的共鳴。《望岳》共有三首，分詠東岳泰山、南岳衡山、西岳華山。山中的浮云一層層地生發(fā)出來，心胸因此得到洗滌；薄暮時(shí)分，歸巢的山鳥正遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從高空掠過，只有睜大眼睛才能看得清楚。 dǐnɡ，y236。 z236。yīn y225。 lǔ qīnɡ w232?！锻馈菲匆艚庾x：d224。決眥”句：意指山高鳥小，遠(yuǎn)望飛鳥，幾乎要睜裂眼眶。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥?！贝嗽?shī)最后兩句也頗得佳評(píng)，浦起龍《讀杜心解》云：“末聯(lián)則以將來之凌眺，剔現(xiàn)在之遙觀，是透過一層收也……杜子心胸氣魄，于斯可觀。這是一首氣勢(shì)宏大的寫景詩(shī)，展示巍峨秀麗的泰山景觀。：一定要。：張大。：這里指山北山南。青未了，指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。譯文及注釋：譯文泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地?！锻馈吩募胺g賞析6篇2原文：望岳朝代：唐朝作者：杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會(huì)，絲毫不見刻意比興之痕跡。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)?！霸旎娚裥?，陰陽(yáng)割昏曉”兩句是描寫泰山的近景?？芍^匠心獨(dú)具。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。小”。?。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以入：收入眼底，即看到。）：眥：眼角。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。割：分。鐘：聚集。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。句首發(fā)語(yǔ)詞，無實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問語(yǔ)氣。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽(yáng)分解，晨昏不同。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。南山》），禮教已通過婚俗和輿論干預(yù)生活。但是代溝的存在，使兩代人的擇偶觀念不可避免地存在著差異和沖突。所以女主人公一面誓死維護(hù)愛情，一面從內(nèi)心發(fā)出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩(shī)的內(nèi)容變得沉甸甸的。母女的意見不統(tǒng)一，愛情就發(fā)生了危機(jī)。開篇以柏舟泛流起興，寫女主人公為自己的婚姻戀愛受阻而苦惱，就好比那在河死飄蕩的柏木小舟一樣。）：通“忒”，變更，差錯(cuò)，變動(dòng)。只：語(yǔ)助詞。之，到。o）：男子未行冠禮前，頭發(fā)齊眉，分向兩邊狀。中河：河中。至死不會(huì)變主張。垂發(fā)齊眉少年郎，是我心中好對(duì)象。母也天只！不諒人只！泛彼柏舟，在彼河側(cè)。鄘風(fēng)二章之“我心匪鑒”、三章之“我心匪石”，則均用反喻以表達(dá)自己堅(jiān)定不移的節(jié)操。這是一篇直訴胸臆，徑陳感受，風(fēng)格質(zhì)樸的顯示注意作品，“隱憂”為詩(shī)眼、主線，逐層深入地抒寫愛國(guó)憂己之情，傾訴個(gè)人受群小傾陷，而主上不明，無法施展抱負(fù)的憂憤。”，寫無法擺脫困境之憤懣?！保ā对?shī)經(jīng)通論》）中二句“心之憂矣，如匪紡衣”，喻寫憂心之深，難以擺脫。呼妾為小，古人安得有此稱謂乎？”那么，“群小”“指虐待她的兄弟等人”行不行呢？回答也是否定的，因?yàn)楣蝗绱?，她就不可能“薄言往怒”了！所以“群小”，只能釋為“一群小人”，猶《離騷》中之“黨人”一樣。襄公三十一年》記載北宮文子曾對(duì)衛(wèi)侯論及“威儀”說：“有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀。這四句以“石”、“席”為喻，表明自己意志的堅(jiān)定，語(yǔ)句凝重，剛直不阿，哪里有絲毫的“卑順柔弱”之處（況且即使“辭氣卑順柔弱”也并不能作為婦人之詩(shī)之證）。”寫兄弟之不可依靠。何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》云：“飲酒遨游，豈是婦人之事？”以駁朱熹之說，自有相當(dāng)理由。詩(shī)一開始就寫出了抒情主人公沉郁的心情?！币灿幸欢ǖ膮⒖純r(jià)值。....惟邶、鄘既入衛(wèi)，詩(shī)多衛(wèi)風(fēng)，而猶系其故國(guó)之名?！笔遣荒茏詧A其說的，也都是自語(yǔ)相違?！弊⒃唬骸啊对?shī)楚元王傳詩(shī)義自明，《序》不為誤。元、明以降，朱熹《詩(shī)集傳》列為科舉功名，影響頗大，學(xué)者又多信朱說，但持懷疑態(tài)度的亦復(fù)不少，明何楷、清陳啟源、姚際恒、方玉潤(rùn)等皆有駁議，爭(zhēng)論不休?！对?shī)序》說：“《柏舟》言仁而不遇也衛(wèi)頃公之時(shí)，仁人不遇，小人在側(cè)。n浣）：洗滌。⒃居、諸：語(yǔ)助詞。辟（p236。⒁覯（g242