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20xx北師大版語文必修三第2課《離騷(節(jié)選)》(文件)

2024-12-11 13:32 上一頁面

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【正文】 是 “ 九死未悔 ” ,這里是 “ 悔相道之不察。 芳 與 澤 其 雜糅 兮,唯 昭質(zhì) 其猶未虧。 我要把碧綠的荷葉裁成上衫,把潔白的荷花綴成下裳。 要把頭上的冠戴加得高而又高,要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長而又長。 佩 繽紛 其繁飾兮, 芳菲菲 其 彌章 。 我忽然又回過頭來放開眼界,打算往東西南北去四處觀光。 人生各有各的樂趣啊,我獨(dú)愛美而且習(xí)以為常。說到頭是我自己的情愿而心甘,縱使是死上九回我也不肯悔改。 參考譯文 違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊,競相把茍合取悅于人奉作法度。哪有方和圓能夠互相通融?哪有曲和直能夠一概相量?我委曲著情懷,抑制著意氣,我忍受著譴責(zé),排遣著羞恥。把馬轡解了,讓它在蘭皋逍遙,在椒丘上馳驅(qū),暫時(shí)休息。 要把頭上的冠戴加得高而又高,要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長而又長。世上的人們?nèi)螒{他各有所好,而我的習(xí)慣是專于愛好修潔。“不悔”與“悔”是否矛盾呢? 君不圣相空賢苦求美政感天地 信見疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒 合作探究: 一首詩是一個心靈活的雕塑,那么,作者在這首詩中塑造了一個怎樣的人物形象?請從外部、內(nèi)部兩個角度來把握 ?!? 其次,他具有鮮明的思想性格。 這個形象,是中華民族精神的集中體現(xiàn),兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范,也給了他們以力量。” ? 顧炎武 “ 天下興亡,匹夫有責(zé) ” ? 林則徐 “ 茍利國家生死以,豈因禍福避趨之 ” ? 孫中山: “ 振興中華 ” ? 鄧小平: “ 我是中國人民的兒子,我深情的愛著我的祖國和人民。他本人就是在忠君愛國的思想支配下才敢于堅(jiān)持真理,不想邪惡勢力低頭的。 疾惡如仇,不同流合污: 寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也! 潔身自好,自我完善: 民生各所樂兮,余獨(dú)好修以為常 。 “ 蕙纕 ”“ 攬茝 ”“ 鷙鳥 ”“ 制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳 ”“ 高余冠之岌岌(j237。 《 離騷 》 的藝術(shù)成就 塑造了鮮明的抒情主人公的光輝形象。 濃郁的楚地風(fēng)物人情、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說及大量的楚地方言。 語言特色 以六字句為基本句式,加上虛字“兮”,參差變化,舒展自如;雙句押韻,節(jié)奏鏗鏘而活潑變化,抒情淋漓酣暢,聲情并茂;間以楚地方言,具有濃厚的地方色彩。” 比興手法 王逸把 《 離騷 》 的意象體系分為三類:社會性的意象群,自然界的意象群,神話界的意象群。( “ 蕙纕 ”“ 攬茝 ” 比喻自己的美德) ②怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。 “ 蛾眉 ” 喻指高尚德行) ③背繩墨以追曲兮,( “ 繩墨 ” 喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則) ④鷙鳥之不群兮,自前世而固然?!?詩經(jīng) 》 中的比興位置也比較固定; 《 離騷 》 中的比興充斥全文,隨處可見。 再次 ,全詩以四句為一節(jié),每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成,加上固定的偶句韻,使 全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行,具有很強(qiáng)的節(jié)奏感 。也可以說此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個個美好的事物,讓我們感受到了作者的高尚情操。 (托物言志) “ 《 離騷 》 之文,依 《 詩 》 取興,引類譬諭,故善鳥香草,以配忠貞;惡禽臭物,以比讒佞;靈脩美人,以媲於君。 對于屈原的抱石沉江,你有什么看法? 擇生和擇死 ? 中華民族,世世代代地活在那些杰出的生里,抑或活在那些杰出的死里。 ? 我以為,這忽視了他作為“政治家”的一面。僅作為一個詩人,即令“國破山河在”,亦不必去死。他是把對政治的責(zé)任放在“詩人”之上的?!叭松怨耪l無死?”“生當(dāng)做人杰,死亦為鬼雄”。 ? 屈原即是著名的范例。 ? 屈原之死,死的原因不是“詩人”的,死的方式卻是“詩人”的。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。司馬遷出于公心,為李陵辯護(hù),得罪了漢武帝,假如就為此而死亦不失為直諫烈臣;但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。他選擇受刑忍辱,棄政從文,從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。 生命的弧度 ? “滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足。同樣不朽的還有你對楚懷王的忠貞不渝。 ? 也許你不想讓沉重拖滯你的輕盈,不想讓冥頑牽絆你的不羈,于是你選擇了憤然離去,卻留下了不朽的詩行。 兩千多年前的那一刻,世界突然變得出奇的靜,沒有鳥啼,沒有蟲鳴,甚至沒有一絲風(fēng)聲,你踏著初夏澤畔野花的芬芳和野草的清香,走向一個莊嚴(yán)的時(shí)刻,一個永恒的瞬間。你思想的碎片早已灑遍每一顆多情而高貴的心。 他的詩歌在那個時(shí)代遭到嘲笑,甚至圍攻而今卻成了一面旗幟,在人類精神的上空飛揚(yáng)、生動,龍的傳人說:藍(lán)墨水的上游是汨羅江! 【 提示 】 ① 人即使身處逆境,也要為崇高的理想奮斗,決不動搖。 學(xué)習(xí)這篇課文,你有哪些做人的啟發(fā)? 汨羅屈子祠 長沙岳麓屈子祠 澤畔行吟五月孤忠沉夜月 離騷壽世三閭遺恨泣秋風(fēng) 何處招魂,香草還生三戶地 當(dāng)年呵壁,湘流應(yīng)識九歌天 君不圣相空賢苦求美政感天地 信見疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒 近人集句吊屈原 【 注 】 呵壁:屈原放逐,入楚先王廟,見壁畫天地山川神靈,呵而問之。 ③在污濁的環(huán)境中,應(yīng)保持高潔品質(zhì)。 ? 泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷,他的每一首詩都是一粒飽滿的種子,播進(jìn)土壤就會長出一棵橘樹,一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花,帶著他襟袖間兩千年前遙遠(yuǎn)的芬芳。 ? 宗國早已煙消云散,人世間的浮名終將隨風(fēng)飄逝。即使在你生命的最后一刻,你依舊保持著一貫的高風(fēng)亮節(jié)縱然舉世皆濁,你仍在心中恪守著一方凈土。然而楚懷王卻輕信奸佞之言,疏遠(yuǎn)忠義之士。 一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的杰出代表!棄一帝而得天下千秋,偉哉司馬遷! ? 屈原擇死,司馬遷擇生,都是崇高的。 ? 既有了帝王家的史官,卻執(zhí)意要做民間第一史家。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí),他選擇生。我們何不理解為:屈原是在他的政治理想破滅后,緊緊擁抱著詩的理想而去的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國,他要選擇死,一種自由的、高尚獨(dú)立的死。雖然“哀莫哀生別離,樂莫樂心相知”,已將生樂死苦、留戀人世的滋味體會盡致,但是,主動迎接死亡,“在不可選擇中進(jìn)行選擇”的精神依然確立。 ? 詩人的事業(yè),可以不與某一個具體的朝廷和君王相聯(lián)系、相始終。他可行吟,可以留下作品“薪火傳人”。 政治家與政客不同,正是由于前者的獻(xiàn)身是別無選擇的,后者卻是投機(jī)的。 ? 同是中華 “ 留取丹心照汗青 ” 的杰出人物,為什么屈原與司馬遷,一個要死,一個卻不惜帶辱而活?這個問題從兒時(shí)就牽襻著我。 例:“顛狂柳絮隨風(fēng)舞,輕薄桃花逐水流。 還有一個突出的特點(diǎn)是 “移情”技法 的運(yùn)用,后六節(jié)最為明顯?!拔摇钡膬?nèi)心就活動在那些意象中。 《 離騷 》 發(fā)展了 《 詩經(jīng) 》 的比興手法,使表現(xiàn)的內(nèi)容更加具體形象,色彩更加鮮明,人物形象更加突出,豐富了詩歌的表現(xiàn)力,從而具有了浪漫主義色彩。( “ 初服 ” 比喻原先的志向) ⑥制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。( “ 靈修 ” ,神圣,喻指君王。 此外,屈原善于運(yùn)用打比方來說理。例如用于敘事的:“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。詞匯豐富,色彩絢麗,用詞生動,韻律和
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