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正文內(nèi)容

20xx北師大版語文必修三第2課離騷節(jié)選(完整版)

2025-01-04 13:32上一頁面

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【正文】 為常;雖體解吾猶未變兮 , 豈余心之可懲 ” ,讓我們看到一位百折不撓 、 寧死不屈的硬漢子形象 ! 高 余冠之 岌岌 兮, 長 余佩之 陸離 。 ( 5)請同學(xué)們讀第二段,找出表現(xiàn)作者心理的詞語以及所領(lǐng)起的內(nèi)容。 回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。 伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 寧愿突然死去而魂離魄散,也不肯同于流俗,屈節(jié)卑躬。 你周圍的侍女嫉妒我的美妙娥眉,誹謗我好做淫蕩之事。 亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔(堅持真理,獻(xiàn)身祖國) 寧溘死以流亡兮,吾不忍為此態(tài)兮(嫉惡如仇,不同流合污) 伏清白以死直兮,固前圣之所厚(剛正不阿,一身正氣) 怨 靈修 之 浩蕩 兮,終不察夫民心。 余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替。 既替九余以 蕙纕 兮,又 申 之以 攬茝 。余 /雖 /好修姱 /以鞿羈兮,謇 /朝誶 /而夕替 。 第一部分作為對往事的追憶,偏重于敘寫現(xiàn)實;第二部分作為對未來的探求,偏重于馳騁想象;最后則以回到現(xiàn)實,結(jié)束全篇。”把“離騷”釋為離別的憂愁。(東漢王逸) “ 離 ” ── 遭遇, “ 騷 ” ── 憂愁, 《 離騷 》 即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。 《 離騷 》 離憂也。 ③ 特色 :“楚辭”以 優(yōu)美的語言、豐富的想象 ,溶化神話傳說,塑造鮮明形象;以楚地的詩歌形式、方言聲韻,描寫楚地的風(fēng)土人情,具有 濃厚的地方色彩 ,富有 積極浪漫主義精神 。后人也因此將 《 詩經(jīng) 》 與 《 楚辭 》 并稱為 “ 風(fēng)、騷 ” 。與此相關(guān),屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸,表現(xiàn)了他堅持 “ 美政 ” 理想、堅持節(jié)操, “ 雖九死而猶未悔 ” 的斗爭精神和憂國憂民、忠貞愛國的情懷。 屈原遭遇國家憂患,苦痛憤怨,寫下《 離騷 》 。 屈原走了。 張儀乘機(jī)向秦王獻(xiàn)計,離間齊楚兩國,六國聯(lián)盟自解。 1953年,屈原被列為世界四大文化名人之一( 波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但?。?受到全世界人民的隆重紀(jì)念。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè),對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對外堅決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一 一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。俗說屈原投江以后,當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?,便駕舟奮力營救,因有競渡風(fēng)俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原,但多為蛟龍所食,后因屈原的提示才用楝樹葉包飯,外纏彩絲,做成后來的粽子樣。 匆匆閃過的畫面是否讓您想起了我國的一個傳統(tǒng)節(jié)日?是否讓您回憶起一位與這個節(jié)日密切相關(guān)的著名的歷史人物? 端午亦稱端五,是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。 殉 道 者 之 歌 屈 原 學(xué)習(xí)目標(biāo) 了解屈原和 《 離騷 》 ,理解并掌握詩中的關(guān)鍵語句。但由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。 屈原的作品 《 離騷 》 、《 天問 》 、 《 九歌 》 ( 11篇)、 《 九章 》 ( 9篇)、《 招魂 》 ,凡 23篇 皆為不朽詩篇。 張儀使楚,將價值連城的白璧獻(xiàn)予懷王寵姬鄭袖。從懷王27年起,秦連年對楚國用兵。 秦將白起攻破楚國國都,屈原抱了塊楚國的石塊,縱身跳下汨羅江。 屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。 “ 風(fēng)、騷 ” 是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭 。對后世影響很大。離,猶罹也。 。二說均可通。 《 離騷 》 的思想內(nèi)容 展示了詩人的 “ 美政 ” 理想,希望楚王效法歷代圣君,不要重蹈那些昏君、暴君的覆轍;希望楚王“ 舉賢授能 ” ,修明法度,以便治國。 “ 兮 ” 為語助詞,它不僅加強(qiáng)了生活色彩,而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓挫,婉轉(zhuǎn)動人,讀時應(yīng)拉長語氣,體現(xiàn)出整個句子的似斷實連,若連若斷。 亦余心之所 善 兮,雖 九死 其尤未悔。 我只是喜歡修潔美好而自我約束啊,卻早上進(jìn)諫晚上就被拋棄一邊。 眾女嫉余之 蛾眉 兮, 謠諑 謂余以善 淫 。 ( 4) 固時俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯。 鷙鳥之不群兮,自前世而 固 然。 保持清白之志,為正直的道路而死啊,本是前代的圣人所看重的。 掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊,要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。 悔:相道不察 上文是 “ 九死未悔 ” ,這里是 “ 悔相道之不察。 芳 與 澤 其 雜糅 兮,唯 昭質(zhì) 其猶未虧。 要把頭上的冠戴加得高而又高,要把項下的環(huán)佩增得長而又長。 我忽然又回過頭來放開眼界,打算往東西南北去四處觀光。說到頭是我自己的情愿而心甘,縱使是死上九回我也不肯悔改。哪有方和圓能夠互相通融?哪有曲和直能夠一概相量?我委曲著情懷,抑制著意氣,我忍受著譴責(zé),排遣著羞恥。 要把頭上的冠戴加得高而又高,要把項下的環(huán)佩增得長而又長。“不悔”與“悔”是否矛盾呢? 君不圣相空賢苦求美政感天地 信見疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒 合作探究: 一首詩是一個心靈活的雕塑,那么,作者在這首詩中塑造了一個怎樣的人物形象?請從外部、內(nèi)部兩個角度來把握 。 這個形象,是中華民族精神的集中體現(xiàn),兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范,也給了他們以力量。他本人就是在忠君愛國的思想支配下才敢于堅持真理,不想邪惡勢力低頭的。 “ 蕙纕 ”“ 攬茝 ”“ 鷙鳥 ”“ 制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳 ”“ 高余冠之岌岌(j237。 濃郁的楚地風(fēng)物人情、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說及大量的楚地方言。” 比興手法 王逸把 《 離騷 》 的意象體系分為三類:社會性的意象群,自然界的意象群,神話界的意象群。 “ 蛾眉 ” 喻指高尚德行) ③背繩墨以追曲兮,( “ 繩墨 ” 喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則) ④鷙鳥之不群兮,自前世而固然。 再次 ,全詩以四句為一節(jié),每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成,加上固定的偶句韻,使 全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行,具有很強(qiáng)的節(jié)奏感 。 (托物言志) “ 《 離騷 》 之文,依 《 詩 》 取興,引類譬諭,故善鳥香草,以配忠貞;惡禽臭物,以比讒佞;靈脩美人,以媲於君。 ? 我以為,這忽視了他作為“政治家”的一面。他是把對政治的責(zé)任放在“詩人”之上的。 ? 屈原即是著名的范例。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。他選擇受刑忍辱,棄政從文,從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。同樣不朽的還有你對楚懷王的忠貞不渝。 兩千多年前的那一刻,世界突然變得出奇的靜,沒有鳥啼,沒有蟲鳴,甚至沒有一絲風(fēng)聲,你踏著初夏澤畔野花的芬芳和野草的清香,走向一個莊嚴(yán)的時刻,一個永恒的瞬間。 他的詩歌在那個時代遭到嘲笑,甚至圍攻而今卻成了一面旗幟,在人類精神的上空飛揚(yáng)、生動,龍的傳人說:藍(lán)墨水的上游是汨羅江! 【 提示 】 ① 人即使身處逆境,也要為崇高的理想奮斗,決不動搖。 ③在污濁的環(huán)境中,應(yīng)保持高潔品質(zhì)。 ? 宗國早已煙消云散,人世間的浮名終將隨風(fēng)飄逝。然而楚懷王卻輕信奸佞之言,疏遠(yuǎn)忠義之士。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的杰出代表!棄一帝而得天下千秋,偉哉司馬遷! ? 屈原擇死,司馬遷擇生,都是崇高的。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時,他選擇生。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國,他要選擇死,一種自由的、高尚獨(dú)立的死。 ? 詩人的事業(yè),可以不與某一個具體的朝廷和君王相聯(lián)系、相始終。 政治家與政客不同,正是由于前者的獻(xiàn)身是別無選擇的,后者
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