【正文】 者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。即圣君賢相的政治。 憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)： 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 全詩(shī)結(jié)構(gòu)宏偉而壯闊。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（ “ 靈修 ” ，神圣，喻指君王。 《 離騷 》 發(fā)展了 《 詩(shī)經(jīng) 》 的比興手法，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加具體形象，色彩更加鮮明，人物形象更加突出，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，從而具有了浪漫主義色彩。 還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是 “移情”技法 的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。 ? 同是中華 “ 留取丹心照汗青 ” 的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活？這個(gè)問題從兒時(shí)就牽襻著我。他可行吟，可以留下作品“薪火傳人”。雖然“哀莫哀生別離，樂莫樂心相知”，已將生樂死苦、留戀人世的滋味體會(huì)盡致，但是，主動(dòng)迎接死亡，“在不可選擇中進(jìn)行選擇”的精神依然確立。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩(shī)的理想而去的。 ? 既有了帝王家的史官，卻執(zhí)意要做民間第一史家。 一個(gè)王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。即使在你生命的最后一刻，你依舊保持著一貫的高風(fēng)亮節(jié)縱然舉世皆濁，你仍在心中恪守著一方凈土。 ? 泱泱詩(shī)海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩(shī)都是一粒飽滿的種子，播進(jìn)土壤就會(huì)長(zhǎng)出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠(yuǎn)的芬芳。 學(xué)習(xí)這篇課文，你有哪些做人的啟發(fā)？ 汨羅屈子祠 長(zhǎng)沙岳麓屈子祠 澤畔行吟五月孤忠沉夜月 離騷壽世三閭遺恨泣秋風(fēng) 何處招魂，香草還生三戶地 當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌天 君不圣相空賢苦求美政感天地 信見疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒 近人集句吊屈原 【 注 】 呵壁：屈原放逐，入楚先王廟，見壁畫天地山川神靈，呵而問之。你思想的碎片早已灑遍每一顆多情而高貴的心。 ? 也許你不想讓沉重拖滯你的輕盈，不想讓冥頑牽絆你的不羈，于是你選擇了憤然離去，卻留下了不朽的詩(shī)行。 生命的弧度 ? “滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死亦不失為直諫烈臣；但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。 ? 屈原之死，死的原因不是“詩(shī)人”的，死的方式卻是“詩(shī)人”的?！叭松怨耪l無死？”“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”。僅作為一個(gè)詩(shī)人，即令“國(guó)破山河在”，亦不必去死。 對(duì)于屈原的抱石沉江，你有什么看法？ 擇生和擇死 ? 中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。也可以說此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操?！?詩(shī)經(jīng) 》 中的比興位置也比較固定； 《 離騷 》 中的比興充斥全文，隨處可見。（ “ 蕙纕 ”“ 攬茝 ” 比喻自己的美德） ②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 語言特色 以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。 《 離騷 》 的藝術(shù)成就 塑造了鮮明的抒情主人公的光輝形象。 疾惡如仇，不同流合污： 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！ 潔身自好，自我完善： 民生各所樂兮，余獨(dú)好修以為常 ?！?? 顧炎武 “ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” ? 林則徐 “ 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 ” ? 孫中山： “ 振興中華 ” ? 鄧小平： “ 我是中國(guó)人民的兒子，我深情的愛著我的祖國(guó)和人民?！? 其次，他具有鮮明的思想性格。世上的人們?nèi)螒{他各有所好，而我的習(xí)慣是專于愛好修潔。把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，在椒丘上馳驅(qū)，暫時(shí)休息。 參考譯文 違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。 人生各有各的樂趣啊，我獨(dú)愛美而且習(xí)以為常。 佩 繽紛 其繁飾兮， 芳菲菲 其 彌章 。 我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成下裳。 上文是 “ 九死未悔 ” ，這里是 “ 悔相道之不察。 進(jìn)仕朝廷不被君王接納反而遭受禍殃啊，我要退回故鄉(xiāng)重新修飾當(dāng)初穿過的衣裳。 進(jìn)不入以 離 尤兮，退將復(fù)修吾 初服 。 鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原來是自古以來就是這樣。 （ 5） 忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 寧 溘 死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 作者追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周圍群小之間的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸。 這就是我出自內(nèi)心的愛好啊，即使讓我死上千百次我也決不后悔。 前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污； 后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)感情。熾熱的愛國(guó)激情、對(duì)美好情操的執(zhí)著追求、不與小人同流合污的堅(jiān)強(qiáng)意志、為理想至死不渝的斗爭(zhēng)精神等等。 《 離騷 》 全詩(shī)可以分為三個(gè)部分： 敘述詩(shī)人的政治理想、高尚的品格、遭讒被疏的經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。 《 離騷 》 奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的浪漫主義 基礎(chǔ)。離騷者，乃言擺脫憂愁。屈原的出現(xiàn)， 標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代 . 后人還將 《 詩(shī)經(jīng) 》 與 《 楚辭 》 并稱為“風(fēng)、騷” 。因此 又稱 “騷”體 。這種 “ 香草美人 ” 的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。骨架運(yùn)回楚國(guó)。 懷王大怒，率兵十萬，進(jìn)攻秦國(guó)。 屈原立志報(bào)國(guó)，勸懷王任賢用能，深得懷王信任。后人也因此將 《 詩(shī)經(jīng) 》 與 《 楚辭 》 并稱為“風(fēng)、騷” 。戰(zhàn)國(guó)末期楚武王熊通的后代。 此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。 湖北丹陽人。 作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他所開創(chuàng)的新詩(shī)體 —— 楚辭，突破了 《 詩(shī)經(jīng) 》 的表現(xiàn)形式。屈原為楚國(guó)左徒，憂心百姓苦難。 盟約既毀，張儀賴賬，說所許土地為六里。 懷王被囚咸陽，于頃襄王 3年病死。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。屈原吸收 楚地 民間語言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式， 又因?yàn)榍髌分械?《 離騷 》 一篇最著名。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。騷，憂愁也。名句有： “ 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 ” 等。全詩(shī) 372 句， 93 節(jié)， 2464 字，課文是節(jié)選。 表現(xiàn)了詩(shī)人的高尚品格。課文節(jié)選部分共 13節(jié)、 52句。 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。 哀：民生多艱，朝誶而夕替 怨：靈修不察民心，眾女嫉余蛾眉，謂余善淫 （ 2）因?yàn)?“ 蕙纕 ” 、 “ 攬茝 ” 遭嫉、被貶，反映出怎樣的現(xiàn)實(shí)？ 整體感知，體味作者的思想感情。 神仙，這里指懷王 荒唐 高尚德行