【正文】 這生命的弧度，縱然無(wú)奈，卻是另一種光華萬(wàn)丈、永垂不朽的美麗?！眱汕昵?，你吟唱著這憂傷的 歌，在汨羅江畔縱身一躍，用生命在楚國(guó)劃出一道美的弧線 …… ? 這道弧線，承載著你滿腔的愛(ài)國(guó)情懷；這道弧線，或許是你生命最完美的結(jié)局；這道弧線，又書(shū)寫(xiě)出多少無(wú)奈與不甘。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩(shī)人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。詩(shī)人以“詩(shī)”愛(ài)國(guó)和救國(guó)?！盎R淚”“鳥(niǎo)驚心”也是移情的寫(xiě)法。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合，特別是其濃郁的浪漫主義特色非常引人注目。 ” ? 美政”是 屈原 政治理想的內(nèi)容。 第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī) 矩”“繩墨”），主張舉賢授能。我不想再上前者以遭受禍殃，我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 即使被肢解我也不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以因?yàn)槭艽於淖兊膯幔? 我長(zhǎng)嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 （ 4）讀第一段，把握作者思想情感的變化，體味作者執(zhí)著追求理想、勇敢捍衛(wèi)尊嚴(yán)的人格魅力。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相安啊？ （ 7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 憂愁 郁悶 失意的樣子 原指（路） 阻塞不通，引申為走投無(wú)路 突然 （ 3） 怨靈修之 浩蕩 兮，終不察夫民心。 （ 1） 長(zhǎng)太息以掩涕 兮 ，哀民生之多艱。 騷體詩(shī)與 《 詩(shī)經(jīng) 》 相比有所不同。 《 離騷 》 內(nèi)容簡(jiǎn)介 《 離騷 》 是屈原最重要的代表作。 “風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭 。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。 屈原進(jìn)言頃襄王，力主聯(lián)絡(luò)諸國(guó)，共同抗秦。 懷王 11年，屈原外交成功，六國(guó)聯(lián)盟抗秦，懷王為盟主。 我國(guó)杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。又因午時(shí)為 “ 陽(yáng)辰 ” ，所以端五也叫 “ 端陽(yáng) ” 。頃襄王二十一年 (前 278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。 屈原痛斥奸臣滑使，力勸懷王持守盟約。 作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女。 “楚辭”與 《 楚辭 》 “楚辭” ① 詩(shī)體名 。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境 （東漢班固） 離，猶畔也，別也。 作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。 屈原 《 離騷 》 一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。 整體感知，體味作者的思想感情。 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。 回朕車(chē)以 復(fù)路 兮，及行迷之未遠(yuǎn)。 不矛盾 。 芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無(wú)恙。你周?chē)氖膛刀饰业呢S姿，誹謗我好做淫蕩之事。我忽然又回過(guò)頭來(lái)放開(kāi)眼界，打算往東西南北去四處觀光。能否致民于康樂(lè)之境。詞匯豐富，色彩絢麗，用詞生動(dòng)，韻律和諧，音調(diào)優(yōu)美。（ “ 初服 ” 比喻原先的志向） ⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。 ? 詩(shī)人的事業(yè)，可以不與某一個(gè)具體的朝廷和君王相聯(lián)系、相始終。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇生。然而楚懷王卻輕信奸佞之言，疏遠(yuǎn)忠義之士。 ③在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持高潔品質(zhì)。 兩千多年前的那一刻，世界突然變得出奇的靜，沒(méi)有鳥(niǎo)啼，沒(méi)有蟲(chóng)鳴，甚至沒(méi)有一絲風(fēng)聲，你踏著初夏澤畔野花的芬芳和野草的清香，走向一個(gè)莊嚴(yán)的時(shí)刻，一個(gè)永恒的瞬間。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。 ? 屈原即是著名的范例。 ? 我以為，這忽視了他作為“政治家”的一面。 再次 ，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使 全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感 。” 比興手法 王逸把 《 離騷 》 的意象體系分為三類(lèi)：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。 “ 蕙纕 ”“ 攬茝 ”“ 鷙鳥(niǎo) ”“ 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳 ”“ 高余冠之岌岌(j237?！安换凇迸c“悔”是否矛盾呢？ 君不圣相空賢苦求美政感天地 信見(jiàn)疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒 合作探究： 一首詩(shī)是一個(gè)心靈活的雕塑，那么，作者在這首詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來(lái)把握 。哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥。 我忽然又回過(guò)頭來(lái)放開(kāi)眼界，打算往東西南北去四處觀光。 芳 與 澤 其 雜糅 兮，唯 昭質(zhì) 其猶未虧。 掉轉(zhuǎn)我的車(chē)馬返回原路啊，要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。 鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而 固 然。 眾女嫉余之 蛾眉 兮， 謠諑 謂余以善 淫 。 亦余心之所 善 兮，雖 九死 其尤未悔。 《 離騷 》 的思想內(nèi)容 展示了詩(shī)人的 “ 美政 ” 理想，希望楚王效法歷代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆轍；希望楚王“ 舉賢授能 ” ，修明法度，以便治國(guó)。 。對(duì)后世影響很大。 屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。從懷王27年起，秦連年對(duì)楚國(guó)用兵。 屈原的作品 《 離騷 》 、《 天問(wèn) 》 、 《 九歌 》 （ 11篇）、 《 九章 》 （ 9篇）、《 招魂 》 ，凡 23篇 皆為不朽詩(shī)篇。 殉 道 者 之 歌 屈 原 學(xué)習(xí)目標(biāo) 了解屈原和 《 離騷 》 ，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。 1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（ 波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。?受到全世界人民的隆重紀(jì)念。 屈原走了。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持 “ 美政 ” 理想、堅(jiān)持節(jié)操， “ 雖九死而猶未悔 ” 的斗爭(zhēng)精神和憂國(guó)憂民、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。 ③ 特色 ：“楚辭”以 優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象 ，溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有 濃厚的地方色彩 ，富有 積極浪漫主義精神 。（東漢王逸） “ 離 ” ── 遭遇， “ 騷 ” ── 憂愁， 《 離騷 》 即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。 第一部分作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；第二部分作為對(duì)未來(lái)的探求，偏重于馳騁想象；最后則以回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。 既替九余以 蕙纕 兮，又 申 之以 攬茝 。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國(guó)） 寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮（嫉惡如仇，不同流合污） 伏清白以死直兮，固前圣之所厚（剛正不阿，一身正氣） 怨 靈修 之 浩蕩 兮，終不察夫民心。 寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同于流俗，屈節(jié)卑躬。 回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。