【正文】 ②理想的道路是曲折，為了真理應(yīng)不屈不撓。 死亡，沒有比這更絕望的拒絕，沒有比這更徹底的捍衛(wèi)了。 你杰出的治國才能，可與日月齊輝，對(duì)楚懷王的忠心，天地可鑒。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。 ? 死，可以明志；生，卻可踐志。他是不會(huì)等到敵國軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱而死的。這才是屈原對(duì)自己的定位。 這個(gè)偏差或許是些故意？后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效？焉知“政治”也是一種理想?！? （漢 王逸 《 離騷 》 序） 這種移情的技法就如余光中先生在 《 鄉(xiāng)愁 》這首詩中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來體會(huì)可能就容易明白了。 “移情”技法的運(yùn)用 也就是說在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污） ⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人”為喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。 瑰麗多彩的語言。)兮，長余佩之陸離 ”“ 芳 ” 等字句告訴我們作者用異花香草來裝飾自己，都表現(xiàn)了作者對(duì)美德的追求，表現(xiàn)了作者人格的高潔。二是宣揚(yáng)他的民本思想 ，他的所謂圣君賢相的標(biāo)準(zhǔn)，就是看能否解決民生疾苦。 ? 賈誼： “ 國而忘家，公而忘私 ” ? 范仲淹 “ 先天下之憂而憂， 首先，他有著突出的外部形象的特征。芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無恙。伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱許。怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 制 芰荷 以為衣兮，集 芙蓉 以為裳?！?悔 ” 與 “ 不悔 ” 是否矛盾？ 整體感知，體味作者的思想感情。 （ 9） 步 余馬于蘭皋兮， 馳 椒丘且 焉止息 。 悔 相道 之不察兮， 延佇 乎吾將 反 。 何方 圜 之能 周 兮？夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍 尤 而 攘詬 。 世俗人本來善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。 固 時(shí)俗之 工巧 兮， 偭 規(guī)矩而改 錯(cuò) 。 （ 1）速讀課文，找出第一段中表現(xiàn)作者心理狀態(tài)的詞語，并分析造成這種心理狀態(tài)的原因。 語氣助詞，相當(dāng)于“啊” 百姓的生活 嘆息 唯 愛慕 修潔而美好 束縛 句首語氣詞 諫諍 廢棄、貶斥 薰草 佩帶 重復(fù) 采集 香草 愛好，崇尚 死亡多次 （ 2） 既替余以 蕙纕 兮，又申之以攬茝。 聽錄音，注意誦讀節(jié)奏，音節(jié)的劃分。 深刻揭露了楚國混濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 《 離騷 》 前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志； 后半部分又通過神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛楚國的思想感情。 總說 《 離騷 》 《 離騷 》 是屈原的代表作，是我國 第一首長篇抒情詩 。 騷，憂愁也。 《 離騷 》 是屈原的代表作，也是 中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。 百姓愛戴屈原，每年 5月初 5，搖著龍船，拜祭屈原。楚國事日頹。 張儀許以六百里土地，勸懷王絕齊聯(lián)秦。其中， 《 離騷 》 是屈原的代表作，也是中國古代最長的抒情詩， 詩中深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神和憂國憂民、忠貞愛國的情懷。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間約九年之久。 誦讀課文，結(jié)合課后第一題體味作者的情感?！?端 ” 的意思和 “ 初 ” 相同，稱 “ 端五 ” 也就如稱 “ 初五 ” ；端五的 “ 五 ” 字又與 “ 午 ” 相通，按地支順序推算，五月正是 “ 午 ” 月。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。 路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索 屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。 屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。 楚國以公子子蘭為首的貴族，嫉恨屈原，進(jìn)讒言，懷王疏遠(yuǎn)屈原。 屈原上言，子蘭靳尚等羅織罪名，屈原被革職放逐。 頃襄王革去屈原三閭大夫之職，派人押送，流放江南，永不北返。以 《 離騷 》 為代表的屈原的作品，是我國古代浪漫主義文學(xué)的源頭， 《 離騷 》 也是中國古代最長的抒情詩，充分表現(xiàn)出 “ 舉賢而授能兮，循繩墨而不頗 ” (《 離騷 》 )的 “ 美政 ” 理想。 屈原的出現(xiàn)， 不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體 —— 楚辭， 突破了 《 詩經(jīng) 》 的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。 西漢劉向所輯 ，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，主要是屈原的作品。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。離騷者，離別的憂愁。全詩三百七十二句，二千四百余字， 《 離騷 》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，以“離騷”為“遭憂作辭”；王逸則說：“離，別也；騷，愁也。 描寫詩人經(jīng)過激烈的去國和留楚的思想斗爭(zhēng)之后，最終不忍心離開自己的祖國，并決心以身殉國。 《 詩經(jīng) 》以四字句為典型句式，句中節(jié)奏為 “ 二二 ” ；騷體詩的典型句式則有六字與五字兩種（語氣詞 “ 兮 ”除外），一般是每句詩兩至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分，如：長太息 /以掩涕兮，哀 /民生 /之多艱。 余 雖好 修姱 以 鞿羈 兮， 謇 朝 誶 而夕 替 。 我長嘆息不住地擦拭眼淚，我悲哀人生是這樣的多災(zāi)多難。 （ 3）對(duì)于這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？ 整體感知，體味作者的思想感情。 怨君王是這樣地放縱荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 我心里受著委屈壓抑著自己的意志啊，我忍受著別人強(qiáng)加的罪過而蒙受著屈辱。 我后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，久久佇立而決心返回。 整體感知，體味作者的思想感情。 不矛盾 。 沒人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可 懲 ？ 回頭看 放眼四望 指遼闊大地 繁多 芳香濃烈 更加明顯。我雖然是愛好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成下裳。 ，找出誶，替，悔（退），往觀等字，并概括所節(jié)選兩段的主要內(nèi)容。 第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治