【正文】 涵 相機(jī)而授，適時(shí)而教是指在教學(xué)中教師要掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，在學(xué)生處于最充分的心理準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)傳授知識(shí)；或指尋找恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候引導(dǎo)、指點(diǎn)，傳授知識(shí)。 因?yàn)?， 當(dāng)學(xué)生心求通 ， 口欲言 ， 急切需要求知 、 排疑 、解惑時(shí) ， 教師抓住了這個(gè)時(shí)機(jī) ， 就等于抓住了可告之機(jī) ， 就可以如孟子說的以 “ 時(shí)雨化之 ” ， 及時(shí)施教 。（《禮記集解》 ）否則，“時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難成” 。 在現(xiàn)代，不少教育家對(duì)此也進(jìn)行了研究，稱為“及時(shí)施教” 。 這就叫 “適時(shí)而教”。勸學(xué)》論學(xué)習(xí)的態(tài)度： 君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。 ，多言無節(jié)； 向，通“響”，響應(yīng)；《學(xué)記》：“善待問者如撞鐘；小叩小鳴，大叩大鳴，不叩不鳴。 教學(xué)原則之四 ： 寓理于事，寓義于趣的形象化教學(xué) 生活在“百花爭鳴，百家爭鳴”先秦諸子，不管是儒家還是道家、法家都是形象化說理的高手。 ?“寓理于事，寓義于趣”的形象化教學(xué)的當(dāng)代價(jià)值 捷克教育家夸美紐斯也說：“一個(gè)能夠動(dòng)聽的、明晰的教學(xué)的教師，他的聲音便該像油一樣，浸入學(xué)生的心理，把知識(shí)帶進(jìn)去”。 （ 1）作為一種教學(xué)語言藝術(shù)，“寓理于事，寓義于趣”實(shí)是一種形象化的直觀教學(xué)法 。 因?yàn)樾蜗裆鷦?dòng)有趣的教學(xué)語言，具有很強(qiáng)的激勵(lì)性，更易于學(xué)生接受啟發(fā)，活躍思維，產(chǎn)生更高的學(xué)習(xí)熱情和興趣。凡是在我班上的學(xué)生，我至少要知道他們的性情和習(xí)慣，同時(shí)也要使他們知道我的性情和習(xí)慣。 勸學(xué)》），認(rèn)為“達(dá)師之教也，使弟子安焉、樂焉、休焉、游焉、肅焉、嚴(yán)焉”（《誣徒》），這樣才能使學(xué)生視學(xué)習(xí)為樂事，培養(yǎng)持久的學(xué)習(xí)興趣。譬之時(shí)而春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長月化。 4.“師生和諧” “美善相悅” 的現(xiàn)代價(jià)值 在全國上下構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，和諧的師生關(guān)系是和諧社會(huì)的重要組成部分。 老師 在師生平等的基礎(chǔ)上去愛學(xué)生，尊重學(xué)生，才能正確對(duì)待學(xué)生的過失，才會(huì)寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，也才可以贏得學(xué)生的愛戴。也只有這種和諧，才能真正展示我們教育和教學(xué)的藝術(shù)和水平。 ? 但古代教育藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)與思想，仍包含著相當(dāng)豐厚的真理性認(rèn)識(shí)，可謂內(nèi)蘊(yùn)深厚，特點(diǎn)鮮明，對(duì)今天的教育和教學(xué)極富啟迪意義。 ? 啟發(fā)式教育藝術(shù)的理論基礎(chǔ)是： “ 學(xué)思統(tǒng)一 ”、“ 學(xué)行結(jié)合” 和“ 教學(xué)相長” ， 這也正是中國古代教育藝術(shù)的獨(dú)特之處。 ? 學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的方法，也是學(xué)的轉(zhuǎn)化方向。 （ 2） 學(xué)與行緊密結(jié)合 ? 古代教育家普遍認(rèn)為，教學(xué)的最終目的是要將社會(huì)道德觀念，內(nèi)化成人們普遍的心理需求，進(jìn)而外化為人們自覺自愿的行為。 ? 啟發(fā)式教育藝術(shù)，正是著力于“知之”向“能之”的轉(zhuǎn)化。學(xué)與誨并提，可見二者相通。二千多年前的孔子就能認(rèn)識(shí)到教學(xué)相通，追求教學(xué)相長，是非常具有獨(dú)創(chuàng)意義，非常了不起的。 ? 事實(shí)上， “學(xué) ”之成立的前提是有所以學(xué)和所從學(xué)，而此二者均統(tǒng)一于 “教 ”。子部》： “學(xué)，受教也。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 ? 基于學(xué)與教相通相長的認(rèn)識(shí)，古代的教育大師們在教學(xué)中往往不是以高高在上的教育者的身份，而是以共同探討的學(xué)習(xí)者的身份與學(xué)生進(jìn)行交流，這也在客觀上大大激勵(lì)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性。 用今天的眼光看，我們甚至可以認(rèn)為，中國古代大師們的視角是極富現(xiàn)代意識(shí)的。 :03:0817:03Mar233Mar23 1故人江海別，幾度隔山川。 2023年 3月 下午 5時(shí) 3分 :03March 3, 2023 1行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。 17:03:0817:03:0817:033/3/2023 5:03:08 PM 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。 2023年 3月 3日星期五 下午 5時(shí) 3分 8秒 17:03: 1楚塞三湘接，荊門九派通。 , March 3, 2023 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 2023年 3月 3日星期五 5時(shí) 3分 8秒 17:03:083 March 2023 1一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。 2023年 3月 3日星期五 下午 5時(shí) 3分 8秒 17:03: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。 :03:0817:03Mar233Mar23 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。 2023年 3月 3日星期五 5時(shí) 3分 8秒 17:03:083 March 2023 1空山新雨后，天氣晚來秋。 17:03:0817:03:0817:03Friday, March 3, 2023 1不知香積寺，數(shù)里入云峰。 下午 5時(shí) 3分 8秒 下午 5時(shí) 3分 17:03: 沒有失敗，只有暫時(shí)停止成功！。 :03:0817:03:08March 3, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 , March 3, 2023 雨中黃葉樹，燈下白頭人。這個(gè)角度就是考察 教學(xué)活動(dòng)的著眼點(diǎn)在“學(xué)”而不在“教”。 ” ? 這說明教與學(xué)是一件事情的兩個(gè)方面，是相輔相成的，教與學(xué)具有相互促進(jìn)的作用。 ” ? 《學(xué)記》提出的 “學(xué)學(xué)半 ”， 即 “教 ”與 “學(xué) ”既有區(qū)別，又有聯(lián)系。釋詁三》： “學(xué)，效也。《學(xué)記》認(rèn)為：“ 《兌命》曰： 學(xué)學(xué)半” 。”能學(xué)即能教，而所教不過是怎樣學(xué)罷了。 （ 3） 學(xué)與教相通相長 ? 孔子認(rèn)為教與學(xué)是相互貫通的。 ? 古人談?wù)摗爸泻弦弧保饕塾诘赖陆逃?，但可推而廣之。 ? 韓愈也勸導(dǎo)弟子說：“子誦其文，則思其義”，“手披目視，口誦其言，心惟其義”，要求學(xué)生積極思考，掌握所學(xué)知識(shí)的精義?！保ā稙檎罚拔釃L經(jīng)日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。 ? 啟發(fā)式教育藝術(shù)是以“學(xué)”為核心的教育藝術(shù)。 二、古代教學(xué)藝術(shù)的基本特點(diǎn) ? 在古代，教育藝術(shù)并沒有作為一個(gè)獨(dú)立的概念明確提出。 ? 師生心靈的和諧，是師生間有時(shí)不需要語言就能感受到的一種默契，是從一個(gè)點(diǎn)頭或一個(gè)微笑里就能感受到的一種溫馨，是師生相處之間能夠感受到的一種心靈的輕松。” 師生和諧相處， 主導(dǎo)方在教師。 所謂“善教”， 主要體現(xiàn)在教師教學(xué)言行上，故《學(xué)記》又說： 其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。 王陽明在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》中說： 大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。 ” （《如果我當(dāng)老師》） “相親” “相悅” 先秦儒家的《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)“親其師”，強(qiáng)調(diào)“和”（“道而弗牽則和”），認(rèn)為“和易以思，可謂善喻也”，就是把和諧融洽師生關(guān)系，看作是學(xué)習(xí)輕松愉快，學(xué)生獨(dú)立思考，老師善于誘導(dǎo)的結(jié)果?！? 教學(xué)原則之五：“師生相諧” “美善相悅” ，是提高教育教學(xué)質(zhì)量的良好起點(diǎn) 蘇霍姆林斯基說：“師生之間是一種互相有好感、互相尊重的和諧關(guān)系，這將有利于教學(xué)任務(wù)的完成。所以，它能在當(dāng)代在學(xué)科素質(zhì)教育的流程中發(fā)揮作用，使學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中容易獲得“高峰體驗(yàn)”，因而富于審美價(jià)值。 俄國蘇霍姆林斯基也十分強(qiáng)調(diào)教師的語言修養(yǎng)，堅(jiān)持認(rèn)為“教師高度的語言修養(yǎng)，“在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率”。因此，先秦諸子的論著大都事例鮮活，文字淺顯，而意義深遠(yuǎn)，蘊(yùn)味無窮，甚至可以當(dāng)故事來讀 。 由教育部師范教育司組編，中學(xué)特級(jí)教師蔣振遠(yuǎn)著《新課程背景下適時(shí)施教的藝術(shù)》認(rèn)為： “適合學(xué)生的教育，才是最好的教育。傲、非也 ； 囋、非也；君子如向矣。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。 課堂上，教師應(yīng)把握好學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，把握好教學(xué)時(shí)機(jī)，在思維的最佳突破口點(diǎn)撥學(xué)生，啟迪學(xué)生思考。古代，這也叫“適時(shí)而教” 。 學(xué)生在什么年齡階段，就應(yīng)該接受什么樣層次的教育，不能錯(cuò)過應(yīng)該受教學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)，這叫“適時(shí)而教”。 【注】相機(jī)，是察看機(jī)會(huì)；誘導(dǎo) ，是勸誘引導(dǎo)。由于注入式教學(xué)無視學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主觀能動(dòng)性，而啟發(fā)式能啟發(fā)學(xué)生的積極思維活動(dòng)，能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，因而在反對(duì)注入式教學(xué)過程中，大力提倡啟式教學(xué)，是必然的選擇。懷疑這東西，是覺醒領(lǐng)悟的基礎(chǔ)。與張廷實(shí)》說： 前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。” 【注】如之何：怎么辦。這正是一般示范性教學(xué)和言說性教學(xué)所不具備的優(yōu)秀品質(zhì)特征 。 ” 英國教育家愛德華 第三 、 《 學(xué)記 》 對(duì)孔子啟發(fā)式教學(xué)藝術(shù)思想的繼承和發(fā)展 在啟發(fā)式教學(xué)上 ， 《 學(xué)記 》 不僅發(fā)揮了孔子 “ 不憤不啟 ，不悱不發(fā) ” 的思想 ， 而且還提出了不是等待 ， 而是要促進(jìn)學(xué)生思考的主張 。 第二、《學(xué)記》明確了貫徹啟發(fā)式教學(xué)原則的效果 《學(xué)記》中說 “道而弗牽則和” ，意即 引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走，師生關(guān)系才會(huì)融洽； “強(qiáng)而弗抑則易” ，策勵(lì)學(xué)生而不