【正文】 期日一周消費小計收入金額支出金額結(jié)余金額注：請注明消費的內(nèi)容，并與周末上交家長過目。我們通讀全文，像挖寶藏一樣去找尋答案吧！ （這道題目很好找，只要認真讀書，就能夠找到答案。說明人一到海里就漂起來，沉不下去。本文兩段傳說、神話對說明死海的特征起著不同作用。四 探究未來 你想到死海去游泳嗎？死海對人類疾病有著特殊的治療和康復效果，人們利用死海的特殊的自然環(huán)境治療皮膚病，心血管病，風濕病，和腸胃病等。明確：是《羅布泊，消逝的仙湖》。我們應該怎樣對待大自然？（生交流植樹造林，保護生態(tài)環(huán)境等）五 德育滲透：1本文的題目很凝練，帶給大家很大的思索空間。）2這一切都是誰造成的？？？是我們?nèi)祟悾。?！我們這樣做的后果？？？我們將自己毀滅?。?！我們必須要反思自己?。?！六、小結(jié) 我們只有一個家園，那就是我們的地球。了解地球上奇妙的自然現(xiàn)象。同時，人們也給與它許多神奇的傳說。明確：死海的特點是圍繞著“死”與“不死”來展開的，可以概括為以下幾點：（1）、水中沒有生物，海邊寸草不生。 死海的特征《死海不死》死海的成因死海的開發(fā)與前景三、 品讀課文 課文并不是冷冰冰的向我們闡釋“死海不死”這一科學事理，而是穿插了幾個有趣的故事，將死海賦予了生動的人文色彩。 “死”——（1）死海的表面特征——寸草不生。正是 “死海不死”的真正含義。 教學重點： 死海特征；說明方法。 二、讀書競賽（第一次競賽）。自學指導： （1）請同學們速讀課文，積極思考下列問題，5分鐘后比誰能正確回答。 四、看誰答得正確（第三次競賽）。 六、課堂檢測。第四單元自我成長中國夢，我的夢第一課時一、活動目標：收集資料與采訪，認識什么是夢想和夢想的重要性，理解我的夢與中國夢的關系。學科整合：與語文、美術(shù)、音樂等學科整合。三、：小資料學習第二課時一、 研究實施： 讀課本小故事“為中華之崛起而讀書” 從故事中告訴我們什么道理？從中想到了什么？ 圍繞我的夢提自己感興趣的問題。四、 放飛夢想。校園小喇叭活動計劃。成功人士兒時故事；手抄報；廣播作品。教學流程：一、導入：民居代表著一個地方的文化和發(fā)展，今天我們就來了解和交流山西的民居情況。這個體系的特點是用木料做成房屋的構(gòu)架，先從地面上立起木柱，在柱子上架設橫向的梁枋，再在這些梁枋上鋪設屋頂，所有房屋頂部的重量都由梁枋傳到柱子，經(jīng)過柱子傳到地面，而柱子之間的墻壁，不論用土、用磚、用石或其他材料筑成，都只起到隔斷的作用而不承受重量。其間經(jīng)受了多次地震的襲擊，但依舊巍然屹立，充分顯示了木結(jié)構(gòu)建筑的抗震能力。建筑群體的組合形式一般采取的是由單幢房屋圍合成的院落形式。 在山西古代建筑藝術(shù)中，建筑裝飾也是很重要的一個部分。每個人從來到世界的這一天直到去世都離不開“居住”問題。山西近世民居就是這樣，它有兩個特色，一是黃土窯洞一是磚瓦四合院。據(jù)考古工作者的報告，在山西垣曲縣古城東關、芮城縣南禮教、夏縣東下馮都曾發(fā)現(xiàn)有新石器時期的土窯洞遺址，它已經(jīng)有單間、雙間、半地穴式、平地橫挖等各種式樣的窯洞及窯洞群。”土窯洞中是聽不到外面雞犬之聲的，這首詩寫出了真實情況。坡之高者，路峭而窄，老翁驅(qū)犢，少婦汲水，登降甚捷，殊不以為苦。 嘉慶二十年九月二十一日（１８１５年１０月２３日）晉南地震，大量房屋倒塌，地震的主要地區(qū)平陸縣“倒塌房屋二萬余間，窯洞二萬余孔”（張杰《山西自然災害史年表》）。這些住房冬暖夏涼，但是最大的缺點是不能通風。首先是窯洞的建成因地制宜、就地取材，它利用了黃土高原上的黃土層，節(jié)省木材，開發(fā)地下空間，又可以少占平地。 近世山西的窯洞在品種和質(zhì)量上已有較大的發(fā)展。 山西近世民居的第二個特色就是磚瓦四合院，大都存在于汾河盆地的小平原上，這里的地形不便于挖窯洞，而黃土和煤炭卻是燒制磚瓦的原料，這就造成它產(chǎn)生的有利條件。正如清代傳教士刻畫的那樣，“在乎原地區(qū)，許多村莊的房屋是平頂?shù)模w的好的房子帶有高高的塔樓，呈現(xiàn)出城寨的式樣。 在山西近世民居中，不論是窯洞還是磚瓦房，都還具有另外兩個共同特點，就是土炕與炕圍。媳婦在地下把柴禾塞進灶口用大鐵鍋做飯，熱量通過通道使全炕發(fā)熱，全家盤腿坐在炕上圍著炕桌吃飯，婆婆坐在炕頭舀菜打飯分食，或是全家坐在炕上閑話，有客來時讓脫鞋上炕，圍炕桌抽煙喝茶，就是近代以至現(xiàn)代山西的一幅農(nóng)家生活畫面。22。 與“炕”相聯(lián)的又一個特點是炕三面靠墻的墻面上，從炕面起往上約一米，用油漆彩畫了各種圖案、圖象的裝飾，就是歷史上有名的“炕圍”，圖畫叫“炕圍畫”，這種實用美術(shù)，在內(nèi)容上反映了近代農(nóng)民的精神生活，有歷史故事和傳說，如“劉海戲金蟾”、“孟母三遷”、“孔融讓梨”、“二十四孝圖”等，也有翎毛花卉、山水人物，還有“連年有余”、“錦上添花”、“四喜齊來”等，在當時包含著農(nóng)民群眾對生活的向往和對家庭成員的教育含意。山西和我國北方歷史上一般不用木床，而是用磚或土坯砌成的炕。這種磚瓦房四合院除了適合自然條件而外，無疑也是當時小農(nóng)經(jīng)濟、商業(yè)資本的需要，同時也是幾世同堂大家庭、家長制的產(chǎn)物。但明清以來，山西商業(yè)活動發(fā)達，特別是清中葉以后票號商業(yè)發(fā)展很盛，積累了相當財富，在山西平川地區(qū)，修建磚瓦房極為盛行，一般是四合院、三合院，也有一進兩院、三院者，甚至有聯(lián)串幾個大院形成建筑群的。也有在山區(qū)產(chǎn)石地方，取青石砌成青石窯，或用