【正文】 知精神離我們并不遙遠(yuǎn)，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近，就像我們在拿一只蟈蟈在觀察。聚焦論證方法，重點學(xué)習(xí)“擺事實”“道理”相結(jié)合的說理方法。(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。（五）、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法精讀課文，理解作者的觀點。本文論點：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）全文分四部分： 第一部分（第1段）：提出論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。齊家：即把自己的家族整頓好。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。格物：推究事物的道理。肇(zh224。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。小組合作探究討論。設(shè)計語文活動突破難點，讓學(xué)生一方面體驗法布爾的科學(xué)探究精神，也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。對話討論。三、教學(xué)重點：理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。過程目標(biāo)：熟悉文本內(nèi)容，自主地感知與分析課文，積極地質(zhì)疑，依據(jù)自己的理解發(fā)表自己的看法。而后揭示格物致知的真正意義。接著，作者指出，“王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦”?！军c撥示例】我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福？第二篇：《應(yīng)有格物致知精神》教案《應(yīng)有格物致知精神》教案縣中九年級語文組：車?yán)谝弧⒔滩姆治觯罕疚氖亲髡咭粋€報告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。四、課堂小結(jié)本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。（3）試比較下面兩句話的異同。（2）“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。（三）寫法賞析1本文運用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容做簡單分析。6為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？【點撥明確】原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)對今天的世界環(huán)境必不可少的。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗精神的意義，并對我們這一代提出希望。舉例王陽明的格物是格己，強調(diào)這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。4相關(guān)知識我是學(xué)實驗物理的，實驗是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，理論如果沒有實驗的證明是沒有意義的。1936年1月27日出生于美國，3個月后隨父母回中國，12歲時隨全家遷往臺灣。不知所措：不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。正心：端正心思。ng)．．．．儒家（r二、預(yù)習(xí)交流1生字注音肇(zh224。（重點、難點）聯(lián)系學(xué)生實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”莎士比亞用如此精美的比喻來歌詠書籍的重要性，今天我們就來學(xué)習(xí)《應(yīng)有格物致知精神》，它將告訴我們怎樣做才是真正的學(xué)習(xí)、真正的求知。（重點）一、文本導(dǎo)入有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”“缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力”。o)朱熹（xī）中庸（yōng）．．．論語（l）探索（suǒ）測量（li225。修身：就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。當(dāng)實驗推翻了理論以后，才可能創(chuàng)建新的理論，理論是不可能推翻實驗的。（論點）第二部分（2~12段）：分析問題。第二層（6~10段）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。（二）深層探究1《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的“格物致知”的真正意義是什么？【點撥明確】《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。這才是格物致知的真正意義。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。【點撥明確】引證法、例證法、對比論證?！薄把酃狻薄坝職狻薄耙懔Α边@三個詞語位置能互換嗎？為什么？【點撥明確】不能。，而是積極的探測。學(xué)習(xí)它不僅增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。作者在開頭就提出了論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？全文圍繞這個論題展開論述。最后，得出結(jié)論：“希望我們這一代對于格物致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分”。結(jié)尾提出了對中國一代人的希望。方法目標(biāo)：鼓勵學(xué)生向作者和課文挑戰(zhàn)，大膽合作，取長補短，共同克服疑難問題。學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。通過對話理清思路，明確論證方法。積極地觀察探究實驗，你也能成為有格物致知精神的人。七、預(yù)習(xí)作業(yè)：了解作者，朗讀課文?？墒?，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。o)埋沒(m242。格，探究、窮盡。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是 并不重視真正的格物致知。(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。(2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。提問：本文運用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。讓學(xué)生一方面體驗法布爾課科學(xué)探究精神，同時也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。教師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。（七）、質(zhì)疑問難，互動交流每人提交一個問題，前后座四人一組共同討論解決，教師巡視各組，參與同學(xué)討論。今天，我們應(yīng)該如何看待儒家思想？(3)東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。注意：①小組成員要分工合作；②忌全面深入，談及一面即可。（九）、布置作業(yè)以《怎樣才能避免高分低能》為題，寫一篇400字左右的讀后感。（6—12）（論點）強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義。做到這一點，要求我們注意經(jīng)常地運用聯(lián)想和想像，只有如此，我們的議論文教學(xué)才不會味同嚼蠟，才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而能使他們的能力得到真正的提高。在教學(xué)過程中，處理好教材、學(xué)生、教師的多邊對話，突出學(xué)生的主體地位，演好教師自己的引導(dǎo)角色。桃李不言，下自成蹊，只有讓學(xué)生主動積極地參與進來，他們的價值觀和人生態(tài)度才會得到健康的發(fā)展。”初中老師： “你要是不好好學(xué)習(xí)，將來就考不上高中。二、字詞積累（讀準(zhǔn)字音，了解詞意。nghu225。正心：端正心思。三、作者介紹丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家。明確本課的學(xué)習(xí)任務(wù)：了解作者的演講目的，把握演講內(nèi)容，學(xué)習(xí)演講技巧。格物致知精神也就是實驗精神。？明確：因為傳統(tǒng)的教育目的不是尋求新知識，而是使人適應(yīng)一個固定的社會制度。他把探察外界誤認(rèn)為探討自己?！捌蛴诶碚摱p視實驗，偏向抽象的思維而不愿動手。要有自己的判斷力。作者演講的語言通俗易懂，道理和例子的結(jié)合，便于聽眾接受。丁肇中(Samuel Chao Chung Ting 1936～)。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。o)埋沒(m242。第一部分（l～2段）：提出問題。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。論證格物致知精神的真正意義，并對我們中一代人提出希望。什么是“格物致知”呢？“格物致知”出自《禮記?大學(xué)》，“致知在格物，物格而后知至。也就是通過實驗得到知識。其中的平天下是儒家的最高理想，這個目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？明確：不一樣。緊接著作者在第4段舉王陽明“格物”的例子，王陽明決定要格院子里的竹子，結(jié)果對著竹子想了七天以頭痛而宣告失敗，他失敗的例子證明了什么？ 王陽明的“格物”實是“格已”，他面對著竹子只是在做空想，而并沒有實踐起來去觀察他研究它，所以這不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。那么實驗真的有那么重要嗎？接下來作者就分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性。實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo) 在這里作者又一次提出了竹子的例子，舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。這是中國傳統(tǒng)教育的弊端。在文章的最后，作者進一步分析了格物致知精神的真正意義，指出真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。3段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。正面事例中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無措（中國學(xué)生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手）反面事例作者在美國大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。開篇針對中國學(xué)生提出論題：“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)”。結(jié)尾部分再次強調(diào)了格物致知精神的重要性，表達了良好的愿望。舉事論理，簡潔易懂。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。二、整體感知本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。段落層次提綱：⑴ 話題：怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)⑵ 反面論證儒家格物的觀點不能適應(yīng)當(dāng)今世界(第2～5自然段)⑶ 論證真正的格物致知是科學(xué)的實驗(第6～12自然段)投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點”和“難點”。⑷ “格物致知”精神適用于哪些范圍?明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。理解文章的論證方法?！窘虒W(xué)步驟】一、預(yù)習(xí)查工具書，解釋下列詞語：格物：推究事物的道理。正心：端正心思?？斩吹?。問題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。提問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要有格物致知精神。也就是通過實驗得到知識。提問：第4段舉王洋明“格物”失敗的例子證明了什么?王洋明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。提問：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的?中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。1提問：丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么?第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索。五、作業(yè)練習(xí)本文生字詞聽寫積累。(解說：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力——強調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識；強調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴大知識視野。4．聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。)[自讀程序]1．作者介紹(學(xué)生運用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。(3)討論．自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。(注：分小組討論解疑時，有條件的多媒體實驗班級可以利用電腦查詢資料，尋求解答。如果課堂討論不夠深入，可讓學(xué)生以《淺析中國傳統(tǒng)教育的弊端》為主題，進行探究學(xué)習(xí)。②儒家思想淺探。(3)劃分小組，明確任務(wù)教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3．指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。借助工具書，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動筆墨讀書，用圈點批注法完成對內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實現(xiàn)對自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。在學(xué)生知識建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗建構(gòu)的促進者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設(shè)計者和查詢者；在協(xié)作討論學(xué)習(xí)中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。致：獲得。宋“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格自”和“致知”。但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。