【正文】 實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知真正的意義。引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。情感態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，重視動(dòng)手能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。三、教學(xué)策略本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點(diǎn)。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？在你的身邊或者通過(guò)其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？眾所周知，我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。丁肇中，美籍華裔實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，祖籍山東省日照市。他認(rèn)為，物理學(xué)是在實(shí)驗(yàn)與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的新現(xiàn)象。（2）作者在本文中的觀點(diǎn)是什么？明確：中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)應(yīng)該有格物致知精神。學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”？通過(guò)和文章內(nèi)容相對(duì)照，會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問(wèn)題。（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。明確：本文的思路十分清晰。學(xué)生討論，在我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”?！稇?yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思一、議論的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說(shuō)理的技巧，弄清作者說(shuō)理的思維層次，學(xué)生在接受文本特征的同時(shí)，要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，對(duì)于作者嘗試成功了的那些說(shuō)理方法，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的表達(dá)的實(shí)際。三、在教學(xué)中，學(xué)習(xí)的方式方法至關(guān)重要。這樣，學(xué)生即可在一種平等活潑的時(shí)空當(dāng)中取得進(jìn)步。五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，形成其創(chuàng)新能力。教學(xué)重點(diǎn)：議論文三要素在本課的體現(xiàn)。教時(shí)：二課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。師補(bǔ)充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語(yǔ)寫(xiě)在括號(hào)里。（ 袖手旁觀 ）C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識(shí)，為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。常見(jiàn)的論證方法有：事例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、類(lèi)比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運(yùn)用幾種論證方法說(shuō)理，很少只用一種方法。（板書(shū)）全文可分為三部分：第一部分（1—2）提出問(wèn)題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。C、（1112）分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀?！盉、a中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，中國(guó)學(xué)生往往功課成績(jī)好，但在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。你覺(jué)得一個(gè)中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣主動(dòng)塑造自己為國(guó)爭(zhēng)光？可暢所欲言。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）三、師生互動(dòng)：繼續(xù)研讀課文。將第10段中的“不常有”改為“沒(méi)有”行不行，為什么？不行?！边@段話怎樣理解？你能舉出具體的實(shí)例說(shuō)明嗎?A、 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。四、探究語(yǔ)言：本文限制性修飾詞語(yǔ)的運(yùn)用及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用大大增強(qiáng)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語(yǔ)句子和你的同學(xué)一起探討?！薄把酃?、勇氣和毅力”這三個(gè)詞語(yǔ)位置能互換嗎？為什么？不能！因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗(yàn)取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。B、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是積極的探測(cè)。學(xué)習(xí)議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。教學(xué)難點(diǎn)：理解“格物致知”的真正含義。三、 思路探究。四、 重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的真正意義。在這個(gè)過(guò)程中注意對(duì)議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練?！稇?yīng)有格物致知精神》教案7教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。朗讀課文，積累詞語(yǔ)。）彷徨（p225。致知：致，推及；知，認(rèn)識(shí)。清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。齊家：即把自己的家族整頓好。本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）全文分四部分：第一部分（第1段）：提出論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。板書(shū)設(shè)計(jì)：第二課時(shí)一、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。全班交流。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。（4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。二、當(dāng)堂訓(xùn)練：聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)反思提問(wèn)：“新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到”，你能舉一些例子來(lái)證明嗎？明確：歷史與現(xiàn)實(shí)證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)驗(yàn)。江澤民同志曾說(shuō)過(guò)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。、創(chuàng)造精神的重要性，自覺(jué)培養(yǎng)“格物致知“的精神，爭(zhēng)做一個(gè)注重實(shí)踐，有開(kāi)拓精神的人。教具準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)安排：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：(一)導(dǎo)入1. 同學(xué)們，前幾天，老師在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。下面，我們首先對(duì)丁肇中先生做一個(gè)了解。誠(chéng)意：真心。齊家：整齊家政。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國(guó)詞究竟是上面意思?明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識(shí)”的意思。(3)師：作者說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?(學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點(diǎn))明確：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為作者講了三方面的道理來(lái)證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的：道理(1)這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。(4)判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?明確：判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃的，積極主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。開(kāi)頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。第二層(6～10段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。(三). 合作探究，明確本文論證方法1聚焦論證方法(學(xué)生討論、明確)A. 引用論證法：開(kāi)頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”。第三部分：解決問(wèn)題。第一層(3～5段)：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。(6)歸納本文結(jié)構(gòu)討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。(5)簡(jiǎn)述本文的論述思路明確。道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。(2)師：傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?明確：傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。我覺(jué)得這是因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)教育沒(méi)有正確地理解和運(yùn)用格物致知精神,而中國(guó)的學(xué)生在這個(gè)文化背景之下,也是偏向于理論知識(shí)的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動(dòng)手,才造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能。空洞的。正心：端正心思。2. 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)3. 了解作者4. 檢查預(yù)習(xí)：(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )(2)釋詞：格物：推究事物的道理?？墒?，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。板書(shū)設(shè)計(jì)：《應(yīng)有格物致知精神》教案8，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。教師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人頭腦中究竟有無(wú)這種意識(shí)、觀念。聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“道理”相結(jié)合的說(shuō)理方法。（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。二、自學(xué)過(guò)程：（一）研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。第三部分（6—12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。誠(chéng)意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。格物：推究事物的道理。肇（zh224。教學(xué)方法：討論法、啟發(fā)式課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：初步感知課文，理清課文的結(jié)構(gòu)，把握作者的觀點(diǎn)二、自學(xué)過(guò)程作者簡(jiǎn)介：丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。情感態(tài)度與價(jià)值觀：結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。討論：作為一個(gè)中國(guó)學(xué)生，讀了這篇文章，你有什么看法？六、 小結(jié)。 四人小組合作探究，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語(yǔ)句或段落。學(xué)生討論，教師引導(dǎo)，理清文章思路，同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。二、 作者簡(jiǎn)介。教學(xué)重點(diǎn)：理解“格物致知”的真正含義。B句沒(méi)有這種表達(dá)效果。試比較下面兩句話的異同。”“惟一”一詞為什么不能去掉？“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索，別無(wú)它路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐，探索的重要意義。哥白尼為了推翻教會(huì)的“地心說(shuō)”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐觀察，最終提出了“日心說(shuō)”，除了以上這些實(shí)例，你還知道哪些能證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例？說(shuō)出來(lái)大家聽(tīng)聽(tīng)。第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。第9兩段都是論述“實(shí)驗(yàn)”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？不可以。第二課時(shí)教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來(lái)說(shuō)明道理的。這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，影響到民族的振興和國(guó)家的前途。B、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識(shí)只能從書(shū)上獲得，一旦面臨真正的實(shí)驗(yàn)，就會(huì)不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。七、師生互動(dòng)：研讀課文。舉例證明王的陽(yáng)明的格物是格己，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。小組可推舉一個(gè)代表把討論提綱寫(xiě)在黑板上，其他人則寫(xiě)在書(shū)上或者預(yù)習(xí)本上。怎樣理解論據(jù)呢？論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù)，它又分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。（格物 ）E、走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。)A、形容非常順利，沒(méi)有阻礙。師小結(jié)：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實(shí)際。教學(xué)難點(diǎn)：編寫(xiě)本文的結(jié)構(gòu)提綱。學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。要力避空洞的訓(xùn)誡，要在現(xiàn)實(shí)的情景之中，熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。要注重他們的個(gè)性，關(guān)注他們鮮活而新異的見(jiàn)解。二、議論文的教學(xué)，要多在形象性上去做文章，要學(xué)會(huì)化解抽象的和概括的判斷。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的。開(kāi)頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。但傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。（1）學(xué)生根據(jù)文章的觀點(diǎn)，設(shè)想如果是自己在這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作，會(huì)寫(xiě)哪些方面的內(nèi)容，并進(jìn)一步思考寫(xiě)作的順序安排。整體感知文章，把握作者觀點(diǎn)。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽(tīng)聽(tīng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說(shuō)的。在討論過(guò)程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。對(duì)作者的觀點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià)，并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析。過(guò)程與方法：小組合作探究，班級(jí)共同討論。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，