【正文】 一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還結(jié)合中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。（11）為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？ 真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。（8）第9段講的是什么道理？實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。（5）第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。（3）《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？ 目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！薄拔锔穸笾?，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。第三部分：解決問(wèn)題。第一層（3～5段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他的精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。美國(guó)密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。正心：端正心思。把握議論文的論點(diǎn)：掌握中心論點(diǎn)的提煉與判定的方法《應(yīng)有格物致知精神》：格物：推究事物的道理。而且是在以后的工作中取得成功的關(guān)鍵。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。(2)猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去?！?)②歌德也說(shuō)：“我們贊同的東西使我們處之泰然，我們反對(duì)的東西才使我們的思想獲得豐產(chǎn)。贊同的意見(jiàn)未必正確，反對(duì)的意見(jiàn)未必錯(cuò)誤?！辈⑿?，發(fā)現(xiàn)定比定律，貝索勒有一半功勞?！边@都是因?yàn)?，贊同的意?jiàn)未必正確，反對(duì)的意見(jiàn)未必錯(cuò)誤。常常有這樣的情形：由于研究的角度不同，掌握資料的差異，認(rèn)識(shí)的方法不同，①就會(huì)出現(xiàn)“橫看成嶺側(cè)咸峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的情況，以至引起學(xué)術(shù)上的論爭(zhēng)?！闭?qǐng)你以“自信”為話題，寫(xiě)一個(gè)相同關(guān)系的復(fù)句。第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計(jì)劃的探索。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。格物致知：(2)——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切。應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。第一篇：應(yīng)有格物致知精神及答案應(yīng)有格物致知精神及答案一、知識(shí)積累 。并且是使人適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。彷徨：(3)在環(huán)境激變的今天。就是說(shuō)，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。我們要自己有判斷力。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。自信不但是，而且。因此，有作為的科學(xué)工作者都把反對(duì)的意見(jiàn)看做對(duì)自己的莫大幫助，把對(duì)自己的批評(píng)當(dāng)做珍貴的友誼。退一步說(shuō)，即使錯(cuò)誤的反對(duì)意見(jiàn)，對(duì)自己的科學(xué)研究也是很有好處的。今天，為了四化建設(shè)而鉆研科學(xué)的崇高志向，使科學(xué)工作者胸懷更為寬廣，虛懷若谷，可容得下百川之流，②聽(tīng)得進(jìn)“敵對(duì)”意見(jiàn)。?將應(yīng)選答案的字母填入括號(hào)內(nèi)() ，文中畫(huà)波浪線的①②兩句話中的引號(hào)各是哪種用法?將應(yīng)選答案的字母填入括號(hào)內(nèi) ①()②() ，請(qǐng)根據(jù)它們?cè)谖闹械淖饔门袛啵菏堑览碚摀?jù)的，在句后的括號(hào)內(nèi)畫(huà)“√”?！?)③最后普魯斯特成為辯論的獲勝者，發(fā)現(xiàn)了定比定律??他對(duì)貝索勒傾吐了衷心的感激之情，說(shuō)：“要不是你的質(zhì)難，我是難以深入地去研究定比定律的。(3)激烈變化。 ，要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。實(shí)際操作的能力，讓學(xué)生在 觀察實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中獲得知識(shí)。致知：求知，得到知識(shí)。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。：第一部分（l～2段）：提出問(wèn)題。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望?！倍〗淌谝谩案裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識(shí)。（4）這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？不一樣。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確的。（9）在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好而不會(huì)做研究。（12）丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極地袖手旁觀，而是有想像力地有計(jì)劃地探索。區(qū)分中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)并不難。論點(diǎn)在議論文中解決“證明什么”的問(wèn)題。例如《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》一文“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”只是論題，而論點(diǎn)是：“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。：判斷下面一段文字的中心論點(diǎn)：____________________________________。有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，以少到多，奇跡就可以制造出來(lái)?！灸M試題】（答題時(shí)間：45分鐘）：。，并且是使人適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。格物致知：（2）最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一的辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切。對(duì)此，中華人民共和國(guó)政府理所當(dāng)然地予以堅(jiān)決反對(duì)。沒(méi)有書(shū)，就像天空失去了陽(yáng)光，鳥(niǎo)兒失去了翅膀。示例：花果山 孫悟空 大鬧天宮 作品：《西游記》①白虎堂 禁軍教頭 雪夜上梁山 人物：________ ②童心母愛(ài) 哲理小詩(shī) 《繁星》 作者：________ ③海難 荒島 “星期五” 作品：________《腳踏一方土》，一位同學(xué)收集了下面與“土地”有關(guān)的資料，請(qǐng)你閱讀后歸納人們賦予了“土地”哪些含義？材料一：《說(shuō)文解字》指出：“土者，是地之吐生物者也。蕭啟宏經(jīng)文：土音通吐，萬(wàn)物之母。社稷壇，就是祭祀社稷時(shí)所用之壇。社稷后來(lái)成為國(guó)家的代稱?！巴恋亍钡暮x：_______________________________________________________ 文段一：①科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。⑥在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠老師，需要自己作主張、出主意。①自然段在語(yǔ)段中的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。①日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事便惡語(yǔ)相向，甚至動(dòng)起手來(lái)；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時(shí)無(wú)動(dòng)于衷；還有的人能關(guān)愛(ài)家人和朋友，但對(duì)其他人卻漠不關(guān)心??這些現(xiàn)象都是缺乏友善之心的表現(xiàn)，既有悖于中華民族的傳統(tǒng)美德，也不符合現(xiàn)代文明的發(fā)展方向。②友善，意味著寬以待人，不苛求于人，不強(qiáng)加于人。孔子明確提倡“躬自厚而薄責(zé)于人”，荀子則更強(qiáng)調(diào)了友善的重要，他說(shuō)：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟。對(duì)處于困境中的人伸出援助之手，發(fā)揚(yáng)友愛(ài)互助精神，人間就會(huì)充滿美好的真情?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內(nèi)皆兄弟”，只有推己及人，普施善心，廣推善舉，我們的社會(huì)才會(huì)充滿溫馨。?這種觀點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的? ①上文的觀點(diǎn)：____________________________________________________________ ②提出方式：______________________________________________________________ __________________________________________________________________________②③兩段運(yùn)用的主要論證方法分別是________________和______________。ng guān 5.（1）從探察物體而得到知識(shí)。 ：在巴金的《家》里，我們懂得了自強(qiáng)；在伊索的《伊索寓言》里，我們學(xué)會(huì)了思辨；在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》里，我們明白了真情。②實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。 文段二：，樂(lè)于助人，廣具愛(ài)心。（共三點(diǎn)）略第三篇：應(yīng)有格物致知精神《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完 小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。寫(xiě)作背景本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受“格物致知”注釋補(bǔ)充 格：推究。宋?洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。提問(wèn)：本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。（）（2）把手籠在袖子里，在一旁觀看。實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。能力訓(xùn)練點(diǎn)①理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法②分析本文從反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界