應有格物致知精神備課指要-wenkub
2023-05-12 13:05:29 本頁面
【正文】 ，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。 這個故事許多書里都提到過，許多哲學著作都把它當做一個典型事例，用來闡述王陽明的哲學思想。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。近日翻看丁肇中博士《應有格物致知精神》的教學參考，發(fā)現(xiàn)只有“課文說明”“有關練習”“有關資料”幾項，而“有關資料”里，也只有《“J粒子”的發(fā)現(xiàn)者丁肇中》一則。我想，如果教師只掌握這么點與課文相關的資料，恐怕還達不到“一杯”的要求。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。這個故事最早見于王陽明《傳習錄》第318（錢德洪序）： 先生曰：“眾人只說“格物”要依晦翁，何曾把他的說去用！我著實曾用來。及在夷中三年，頗見得此意思，方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以圣人為人人可到，便自有擔當了。 科學初到中國的時候，沒有相當?shù)淖g名，當時的學者就譯做“格致”。其中最有勢力的一個解說是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的……程子朱了確實有了科學的目標、范圍、方法。我們曾實地試驗過來。我們只好嘆口氣，說，圣賢是做不成的了，因為我們沒有那么大的精力去格物!” 王陽明這段話最可以表示中國的士大夫從來沒有研究自然的風氣，從來沒有實驗科學的方法，所以雖然有“格物致知”的理想，終不能實行“即物窮理”，終不能建立科學?！钡诙糠?第2—12段)：論述論題。至于“論題”，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：真實性需要證明的命題。準確的說應是：中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。 2.(35段)：中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。當然，這需要征得丁肇中先生同意。 ，整體感知，弄
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