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正文內(nèi)容

應(yīng)有格物致知精神備課指要-wenkub

2023-05-12 13:05:29 本頁面
 

【正文】 ,早夜不得其理,到七日,亦以勞思致疾,遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。 這個故事許多書里都提到過,許多哲學(xué)著作都把它當(dāng)做一個典型事例,用來闡述王陽明的哲學(xué)思想。  古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。近日翻看丁肇中博士《應(yīng)有格物致知精神》的教學(xué)參考,發(fā)現(xiàn)只有“課文說明”“有關(guān)練習(xí)”“有關(guān)資料”幾項,而“有關(guān)資料”里,也只有《“J粒子”的發(fā)現(xiàn)者丁肇中》一則。我想,如果教師只掌握這么點與課文相關(guān)的資料,恐怕還達(dá)不到“一杯”的要求。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。這個故事最早見于王陽明《傳習(xí)錄》第318(錢德洪序):   先生曰:“眾人只說“格物”要依晦翁,何曾把他的說去用!我著實曾用來。及在夷中三年,頗見得此意思,方知天下之物本無可格者;其格物之功,只在身心上做;決然以圣人為人人可到,便自有擔(dān)當(dāng)了?! 】茖W(xué)初到中國的時候,沒有相當(dāng)?shù)淖g名,當(dāng)時的學(xué)者就譯做“格致”。其中最有勢力的一個解說是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的……程子朱了確實有了科學(xué)的目標(biāo)、范圍、方法。我們曾實地試驗過來。我們只好嘆口氣,說,圣賢是做不成的了,因為我們沒有那么大的精力去格物!”  王陽明這段話最可以表示中國的士大夫從來沒有研究自然的風(fēng)氣,從來沒有實驗科學(xué)的方法,所以雖然有“格物致知”的理想,終不能實行“即物窮理”,終不能建立科學(xué)?!钡诙糠?第2—12段):論述論題。至于“論題”,《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是:真實性需要證明的命題。準(zhǔn)確的說應(yīng)是:中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。 2.(35段):中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。當(dāng)然,這需要征得丁肇中先生同意。 ,整體感知,弄
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