【正文】 文學(xué)、第三代詩??）第十八章歸來詩人：粉碎四人幫之后一些因政治原因輟筆的詩人復(fù)出。代表作家高行健《車站》、《絕對信號》、《野人》。探索戲?。阂皇菍騽」δ艿脑僬J(rèn)識(shí)，以調(diào)整那種戲劇是回答社會(huì)問題，進(jìn)行宣傳教育最好的工具的流行看法，改變當(dāng)代創(chuàng)作上搶題材、趕任務(wù)、說教等弊端。這是當(dāng)代中國歷史的重大事件，也是中國文學(xué)史上的一座豐碑，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)自身，它不僅展示了人民群眾的智慧和力量，同時(shí)也拉開了新時(shí)期文學(xué)復(fù)蘇的序幕。一般先由某人匿名寫作，然后由喜好它的人抄寫傳抄。意味著這一派別對對文藝“經(jīng)典”的創(chuàng)造權(quán)和闡釋權(quán)的絕對壟斷。三突出：；；，被稱為“文藝創(chuàng)作塑造無產(chǎn)階級英雄人物必須遵循的一條原則”?！边@樣，它就以鮮明的“欲望敘事39。思路開闊，富余，無論懷人記事抑或評事理論，都諧趣橫生，灑脫自如，嚴(yán)肅中總是侵潤著詼諧。多引用古人詩句，借詩的意象表達(dá)作者追求時(shí)代精神的強(qiáng)烈情感，情感也常常是洶涌奔騰、一瀉千里式的濃烈，常常表現(xiàn)出駢散結(jié)合和抑揚(yáng)頓挫的特點(diǎn)。B．秦牧散文知識(shí)信息豐富，題材廣泛，平中見奇，夾敘夾議，以富有個(gè)性的語言直抒胸臆或發(fā)揮議論。C．以描繪改革風(fēng)云、塑造改革英雄、記錄改革艱難的文學(xué)作品，史稱“改革文學(xué)”。A．“文革”后出現(xiàn)的反對文壇上粉飾現(xiàn)實(shí)的文風(fēng)的、有著鮮明批判現(xiàn)實(shí)主義精神的、暴露“文革”在人們心中刻下的傷痕的文學(xué)作品，史稱“傷痕文學(xué)”。B．“形式主義”層面上的先鋒小說則在創(chuàng)作實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)了從“寫什么”到“怎么寫”的轉(zhuǎn)變，將“形式”與“意義”進(jìn)行了較為成功地融合，標(biāo)志著先鋒小說形式實(shí)驗(yàn)的開端。先鋒小說大致可以分為哪三種彼此有別又相互融合的創(chuàng)作類型？每種類型說出兩位作家及作品。新寫實(shí)小說與以往的寫實(shí)小說的最大的一個(gè)區(qū)別是作家審美態(tài)度的客觀化，追求生活的原色魅力。在藝術(shù)技法上，其散文的一個(gè)突出特點(diǎn)便是理性思考的深厚凝重與藝術(shù)想象的詩性激情的有機(jī)交融，體現(xiàn)出一種大散文的風(fēng)范。余秋雨散文的獨(dú)特之處在于，其突破了傳統(tǒng)游記散文移步換形、借游說理的簡單套路，而是將游歷過程退居為某種斷續(xù)的、或隱或顯的情節(jié)框架或開啟情感閘門的觸點(diǎn)，憑借山水風(fēng)物以探求和透視民族文化底蘊(yùn)、傳統(tǒng)文化精神及人生真諦，反省民族文化和古代知識(shí)分子的人格構(gòu)成。其性格具有明顯的兩重性，是一位動(dòng)搖于集體致富與個(gè)人發(fā)家兩條道路中間的人物。作為背負(fù)著幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者，他傾向于個(gè)人發(fā)家致富。同時(shí)注重對直覺印象的捕捉，以情感邏輯代替事物的客觀邏輯，以主觀真實(shí)代替客觀現(xiàn)實(shí)，使詩歌深具現(xiàn)代主義的色彩。他們以現(xiàn)代意識(shí)思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價(jià)值和尊嚴(yán)，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在對現(xiàn)實(shí)的理性思索和自我心靈的反思尋覓中，塑造了一代人整體自我形象：覺醒、獨(dú)立、思考、追求。（《隨想錄》的獨(dú)特與深入之處，是其中對文革的反省從一開始就與巴金向內(nèi)心追問的懺悔意識(shí)結(jié)合在一起，而不是像很多文革受害者那樣，簡單的把一切責(zé)任都推向了四人幫，因而認(rèn)為粉碎四人幫就解決了所有問題。講真話，抒真情，袒露赤子之心，勇敢探求真理，是貫穿于《隨想錄》整部書的總主題。（需展開論述）A作者以北京地壇公園為背景，展現(xiàn)主人公對生活的回憶和對生命的思考?！恫桊^》形神兼?zhèn)涞膽騽Π祝渤浞脂F(xiàn)實(shí)了老舍深厚的語言功力。二、簡答題簡述老舍《茶館》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，和“先鋒小說”同時(shí)或稍后出現(xiàn)的是“新寫實(shí)小說”，“新寫實(shí)小說”出現(xiàn)的社會(huì)文化原因是多方面的。先鋒文學(xué)：先鋒文學(xué)是指在中國文壇20世紀(jì)80年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派，主要表現(xiàn)在小說創(chuàng)作中，也被稱為新潮小說或?qū)嶒?yàn)小說。20世紀(jì)八十年代中期，中國文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。反思文學(xué)70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩,被稱為“反思小說”。朦朧詩：朦朧詩興起于20世紀(jì)70年代末到80年代初，是伴隨著文學(xué)全面復(fù)蘇而出現(xiàn)的一個(gè)新的詩歌藝術(shù)潮流。革命樣板戲的創(chuàng)作理論集中體現(xiàn)了一元化的毛澤東革命文藝路線、革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法以及三突出等基本原則。第一篇：《當(dāng)代文學(xué)》考試重點(diǎn)一、名詞解釋三突出.“文化大革命”中提出的文藝創(chuàng)作塑造人物的原則，即在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出最主要的中心人物。革命樣板戲雖然在古為今用、洋為中用上進(jìn)行了多方面的探索，但也直接導(dǎo)致了文革文藝千部一曲、千人一面的機(jī)械復(fù)制現(xiàn)象，從而基本上閹割了藝術(shù)創(chuàng)造的生命力，直接阻礙和破壞了新中國文學(xué)和文藝的發(fā)展。它以“叛逆”的精神，打破了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時(shí)也給新時(shí)期文學(xué)帶來了一次意義深遠(yuǎn)的變革?！胺此嘉膶W(xué)思潮”是新時(shí)期的第二股文學(xué)思潮。后現(xiàn)代主義文學(xué)后現(xiàn)代主義文學(xué)是第二次世界大戰(zhàn)之后西方社會(huì)中出現(xiàn)的范圍廣泛的文學(xué)思潮，于20世紀(jì)70－80年代達(dá)到高潮。先鋒文學(xué)無論在題材范圍、思想主題、形式技巧和創(chuàng)作理念上都借鑒和模仿了西方現(xiàn)代主義文學(xué)，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)迥然不同的特征。文化散文：文化散文作為一股文學(xué)思潮形成并逐漸成熟于80年代后期至90年代初期，是90年代“散文熱”中最重要的表現(xiàn)領(lǐng)域?！恫桊^》是老舍1957年創(chuàng)作的話劇杰作?！恫桊^》對中國后來的話劇創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B作者在回憶與思考中逐漸超越個(gè)體命運(yùn)的挫折和困難進(jìn)而探尋生存的意義，死亡的意味和工作的價(jià)值。在《隨想錄》中，巴金對史無前例的文革進(jìn)行了憤怒的揭露，痛徹的控訴和深沉的思考，提出應(yīng)該給這場空前的歷史大悲劇做總結(jié)。與堅(jiān)持講真話相適應(yīng)，巴金在藝術(shù)上追求的是樸實(shí)無華，自然天成。他們呼喚人道主義和人性的復(fù)歸，帶有濃郁的英雄主義色彩和強(qiáng)烈的精英意識(shí)，在迷惘感傷的詩情中，建構(gòu)起了屬于自己的詩學(xué)主題。分析《創(chuàng)業(yè)史》中粱三老漢這一人物形象。當(dāng)粱生寶不愿聽從他的安排而組織起互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對集體事業(yè)，同妻子大吵，發(fā)泄對兒子地不滿，暴露了自私、落后、狹隘、保守地小生產(chǎn)者意識(shí)。從這個(gè)形象的塑造中，我們才能真正體驗(yàn)到一個(gè)真正的中國農(nóng)民性格的本質(zhì)內(nèi)容。因此，他筆下的山水并不僅僅是自然山水，更是人文山水。簡述新寫實(shí)小說的審美特征。新寫實(shí)在敘事時(shí)多以非典型的、無必然聯(lián)系的“生活流”的寫作方式為主，讓人物、事件、場景按照生活的本來面貌自然而然的展現(xiàn)、于是，在新寫實(shí)小說中，既無駭人聽聞的事件，也無大義凜然的英雄，更無戲劇性的矛盾沖突，通常是用人物的心理體驗(yàn)來推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展和折射現(xiàn)實(shí)的存在。先鋒小說大致可以分為“文化尋根”、“形式主義”和“書寫個(gè)體存在”三種類型A．“文化尋根”層面上的先鋒小說注入了意蘊(yùn)豐厚的生命哲學(xué)等主題內(nèi)涵。如馬原的《拉薩河的女神》、《岡底斯的誘惑》、《西海無帆船》、《虛構(gòu)》，余華的《現(xiàn)實(shí)一種》、《世事如煙》、《難逃劫數(shù)》，格非的《褐色鳥群》，蘇童的《罌粟之家》、《妻妾成群》，孫甘露的《訪問夢境》、《請女人猜謎》等。如劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》，或王亞平的《神圣的使命》等。如蔣子龍的《喬廠長上任記》、張潔的《沉重的翅膀》，或李國文的《花園街五號》、柯云路的《新星》、賈平凹的《臘月?正月》等。也注重語言的推敲，善于運(yùn)用精彩的比喻。但有失之抽象與直露、帶有說教味道的毛病。C、張中行的散文，總體格調(diào)是古風(fēng)古韻，在行文上更具文言的韻味，簡潔而蘊(yùn)藉，頗有文言的精粹特征。而不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的”典型化“原則，以“零度情感”而不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義重情的敘事風(fēng)格，而它的重要現(xiàn)實(shí)意義在于：關(guān)注底層的生存狀態(tài)，關(guān)注欲望在人生悲劇中的意義——它也因此而成為文學(xué)“世俗化”進(jìn)程的重要標(biāo)志，并一直影響到后來的“底層寫作。兩結(jié)合：指革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合。（175頁）浩然之《艷陽天》（八個(gè)樣板戲，一個(gè)作家），在那個(gè)時(shí)代和大多數(shù)中國人的精神文化生活緊密地聯(lián)系在一起。代表：張揚(yáng)之《第二次握手》最出名。第十六章80年代的作家構(gòu)成：主要由兩部分人組成。另一是“戲劇觀”和藝術(shù)方法的多樣化，改變當(dāng)代創(chuàng)造上的“易卜生”模式和演劇體系上“斯坦尼斯拉夫斯基模式”的一統(tǒng)地位，達(dá)到對多種戲劇觀和戲劇模式的開放。80年代文學(xué)的三個(gè)特征：①有關(guān)“歷史”清算和記憶的書寫，幾乎是80年代作家有意無意的選擇（講述被壓抑的情感和故事）。1980年，艾青把他恢復(fù)創(chuàng)造之后的第一本詩集名為《歸來的歌》，由此得名。在這種情況下，一些在朦朧詩影響下成長起來的年輕人開始不滿于它的停滯及局限，于是決定自行探索，創(chuàng)造出一種新的詩歌方式，他們帶有強(qiáng)烈實(shí)驗(yàn)味道的詩歌，的確具有迥異于前輩詩人的特征，于是按照這一群體出現(xiàn)的時(shí)間，評論界稱他們?yōu)椤暗谌娙恕?。第三代詩歌具有以下特征：?）呈現(xiàn)出反理性，反崇高，反英雄傾向，倡導(dǎo)小人物，平民意識(shí)；（2）重視流派與理論建設(shè)；（3）在創(chuàng)作上高度的語言意識(shí)，用口語化的語言拓展了當(dāng)代新詩發(fā)展的空間，拒絕隱喻。朦朧詩：它以“叛逆”的精神，打破了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時(shí)也給新時(shí)期文學(xué)帶來了一次意義深遠(yuǎn)的變革。關(guān)于朦朧詩曾在當(dāng)時(shí)文壇引起論爭。第二、朦朧詩代表了回歸藝術(shù)本身的趨勢。江河：《祖國啊，祖國》、《紀(jì)念碑》、《葬禮》。第二十章傷痕文學(xué)：是經(jīng)歷了文革十年浩劫后最先出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。傷痕文學(xué)的問世標(biāo)志著新時(shí)期文學(xué)的開端。但作為剛剛擺脫文革僵死的創(chuàng)作模式的文學(xué)先聲，有明顯的局限性：作品內(nèi)涵不深，表現(xiàn)技法較幼稚。汪曾祺《受戒》、《大淖記事》，被稱為尋根思潮的源頭。發(fā)生地是北京，對“北京”的文化闡釋。劉心武：《鐘鼓樓》、《風(fēng)過耳》。主要作品：葉辛《蹉跎歲月》，竹林《生活的路》，孔平《晚霞消失的時(shí)候》。主要作品：朱曉平《桑樹坪紀(jì)事》，張抗抗《隱形伴侶》，陸天明《桑那高地的太陽》，老鬼《血色黃昏》，李銳《合墳》。反思小說的內(nèi)容及代表作品：（一）政治反思：王蒙《蝴蝶》、茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》。（五）現(xiàn)實(shí)社會(huì)反思：理想主義者的困惑《人到中年》；新時(shí)期軍事文學(xué)的開拓之作《西線軼事》。之后，李國文的《花園街五號》、高曉聲的《陳奐生上城》、張潔《沉重的翅膀》、賈平凹的《雞窩洼人家》。作者盡量將自己的傾向性和價(jià)值取向隱藏，力圖避免創(chuàng)作主體的思想情感對生活原相的過度干預(yù)（零度敘述）。代表作家作品：馬原《拉薩河的女神》（敘述圈套）是當(dāng)代第一部將敘述置于重要地位的小說和《岡底斯的誘惑》。在手法上，有些作品在模式的意義上擺脫了傳統(tǒng)的情節(jié)而建立新的情節(jié)觀念模式。陳染、林白之“個(gè)人化寫作”（又稱“私人寫作”）林白：《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》，陳染《私人生活》（女性成長主題）第二十四章楊絳：《干校六記》，收《下放記別》、《鑿井記勞》、《學(xué)圃記閑》、《“小趨”記情》、《冒險(xiǎn)記幸》、《誤傳記妄》六篇。名篇《懷念蕭姍》、《小狗包弟》。（“明星”作家和作品排行榜）補(bǔ)充：余華：他是“先鋒派”的代表作家，早年的小說帶有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性，以極其冷酷的筆調(diào)揭示人性丑陋陰暗的角落，罪惡、暴力、死亡是他執(zhí)著于描寫的對象，處處透著怪異奇特的氣息，又有非凡的想象力，客觀的敘述語言和跌宕恐怖的情節(jié)形成鮮明的對比，對生存的異化狀況有著特殊的敏感，給人以震撼。王蒙：首開新時(shí)期國內(nèi)意識(shí)流小說創(chuàng)作先河，從憤青到回歸。賈平凹：《廢都》《商周》莫言：《紅高粱》第二十六章大致了解第二十七章90年代長篇小說熱：競寫二月河“歷史小說” 阿來《塵埃落定》 王朔：《動(dòng)物兇猛》、《過把癮就死》 王小波《白銀時(shí)代》 賈平凹：《廢都》 韓少功《馬橋詞典》、陳忠實(shí)《白鹿原》《芙蓉鎮(zhèn)》的藝術(shù)特征：①寓政治風(fēng)云于風(fēng)俗民情圖畫，②借人物命運(yùn)演鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活變遷。（3）作者巧妙選擇了中國歷史上幾個(gè)具有轉(zhuǎn)折性的代表時(shí)期，描寫上述人物的言行和地方風(fēng)貌的變遷，深化了作品的中心思想，而且很精辟入里。古華的長篇《芙蓉鎮(zhèn)》通過一個(gè)僻靜山鎮(zhèn)的盛衰變遷和人物命運(yùn)描繪，再現(xiàn)了20多年來政治風(fēng)云的變幻，揭示了“左”的錯(cuò)誤政策給普通農(nóng)民帶來的嚴(yán)重危害，歌頌了十一屆三中全會(huì)以來我國農(nóng)村的歷史性變革?！盾饺劓?zhèn)》以小鎮(zhèn)為中心場地，以主人公胡玉音的命運(yùn)變化、沉浮為主線，展現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)云的變幻；作品還充滿著濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息。小說借鑒了戲劇戲曲等藝術(shù)表現(xiàn)手法體現(xiàn)在：一、故事情節(jié)的戲劇化：二、人物形象的臉譜化：三、小說環(huán)境的舞臺(tái)化。再次，汪曾祺的語言有中國傳統(tǒng)文學(xué)的韻味，文白相間，節(jié)制而富有彈性，清新自然,韻味悠長。第一次文代會(huì)把延安文學(xué)所代表的文學(xué)方向，指定為當(dāng)代文學(xué)的方向，在后來被當(dāng)作是“當(dāng)代文學(xué)”的起點(diǎn)。當(dāng)代許多詩人都寫作過被稱為“政治抒情詩”的作品，如李瑛、聞捷、嚴(yán)陣、張志民、韓笑等，而___賀敬之__和郭小川則被認(rèn)為是這一“詩體”的主要寫作者。在這些作品中，雖說農(nóng)村開展的“運(yùn)動(dòng)”仍構(gòu)成它們的骨架，但他在日常生活中所展開的關(guān)于社會(huì)風(fēng)習(xí)、倫理的變革在農(nóng)民心理、家庭關(guān)系、公私關(guān)系上留下的波痕和沖突，是留給讀者印象最深的部分。既是寫“革命歷史”，又是寫知識(shí)分子“成長”的長篇。在60年代初的“散文復(fù)興”中，__楊朔___、秦牧、劉白羽被認(rèn)為是成就突出、且對當(dāng)代散文藝術(shù)作出貢獻(xiàn)的作家。這種具有相當(dāng)時(shí)間跨度的“歷史概括”，是當(dāng)代作家普遍熱衷的。當(dāng)時(shí)的評論界認(rèn)為這一短篇的主要價(jià)值，是揭露了“文革”對“相當(dāng)數(shù)量的青少年的靈魂”的“扭曲”所造成的“精神的內(nèi)傷”。這引起習(xí)慣于閱讀“寫實(shí)”作品的讀者的驚喜或責(zé)難，而發(fā)生了有關(guān)“意識(shí)流”問題的爭論。在《這是一片神奇的土地》，《今夜有暴風(fēng)雨》、《雪城》等小說中，也寫到知青所受的愚弄，但也表達(dá)了“我們付出和喪失了許多，可我們得到的，還是比失去的多”的“無悔”宣言。_海子__的抒情短詩有浪漫的、夢幻的色彩，他將自己童年與少年時(shí)代的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)，凝結(jié)成一個(gè)質(zhì)樸、單純的世界：麥地、村莊、月亮、天空等，是他詩中經(jīng)常出現(xiàn)的、帶有原型意味的意象。21984年在中篇小說《神鞭》的“附記”中，馮驥才_(tái)__宣布要“另辟一條新路走走”，這就是寫清末民初天津的“閑雜人和希奇事”，并