【正文】 性思維能力，不僅需要以知識智能為基礎(chǔ)，而且需要培養(yǎng)學(xué)生的情感和興趣。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；激趣；質(zhì)疑；創(chuàng)造性思維中圖分類號： 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009010X（2015）14003802語文是一門創(chuàng)造性思維頗為豐富的學(xué)科。在具體教學(xué)時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品中生動(dòng)形象的文字描寫，喚起回憶追想，形成新形象。所謂想像是指閱讀中對語言符號所喚起的表想進(jìn)行加工改造，進(jìn)而創(chuàng)造出未曾知覺過的甚至是并不存在的事物形象的心理過程。在閱讀中可利用某個(gè)情節(jié)設(shè)計(jì)發(fā)散性思維訓(xùn)練題。發(fā)散思維是一種開擴(kuò)思路、不依常規(guī)、尋求變異，從多方面思考問題、探求解決問題的多種可能性的思維形式。中學(xué)語文教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力應(yīng)該在對教材作仔細(xì)分析研究的基礎(chǔ)上，適時(shí)地把學(xué)生置于“問題”的環(huán)境中，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去質(zhì)疑問難，培養(yǎng)他們的“問題”意識，要鼓勵(lì)他們大膽地提出問題，哪怕是幼稚的不成熟的問題。在這樣的課堂教學(xué)中，教師的作用不只是知識的傳授，把自己對閱讀的現(xiàn)存理解灌輸給學(xué)生，而更重要的是應(yīng)當(dāng)把學(xué)生當(dāng)作認(rèn)識的主人，充分發(fā)揮學(xué)生在認(rèn)識過程中的主體作用，讓學(xué)生由“被動(dòng)”變“主動(dòng)”，由機(jī)械的接收知識變有思考有選擇的接收知識，指導(dǎo)學(xué)生自己去品讀，并鼓勵(lì)他們充分交流思想，發(fā)表見解，激發(fā)他們的閱讀興趣，從而激活創(chuàng)造性思維。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)新的前提。那么，如何在語文閱讀教學(xué)中切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力呢？一、創(chuàng)設(shè)和諧寬松的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的前提。具體地講就是對未知的事物進(jìn)行前所未有的思考或?qū)θ藗兪煜せ蛞颜J(rèn)識到的問題從新的角度、新的途徑重新進(jìn)行思考，提出新穎、獨(dú)特的見解。它在思維過程當(dāng)中有大量的發(fā)散性思維參與，即能從多方面思考問題、探求解決問題的多種可能性。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。閱讀教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，首先要啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。二、鼓勵(lì)學(xué)生大擔(dān)質(zhì)疑，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵。如果一個(gè)學(xué)生長期處于無“問題”的狀態(tài)，說明他思考不夠，學(xué)業(yè)提高不了，當(dāng)然就談不上“創(chuàng)造”，因此，“問題”是學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)，是發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵。在語文教學(xué)中，進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑之一。四、在閱讀教學(xué)中，進(jìn)行想象、聯(lián)想思維能力的培訓(xùn)，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的重要途徑。在閱讀教學(xué)中，尤其是文學(xué)作品的閱讀中，常常需要學(xué)生想象的參與?？傊陂喿x教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力是有章可循的，只要我們轉(zhuǎn)變觀念,真正把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體,充分尊重學(xué)生的思維積極性并切實(shí)加以引導(dǎo)，就一定能有效地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。學(xué)生一旦處于主動(dòng)狀態(tài)，必定會爆發(fā)出無限的創(chuàng)造火花。而激發(fā)興趣對創(chuàng)造性思維能力的形成和發(fā)展，有重要的引導(dǎo)作用。因?yàn)闋敔斒欠部ㄎㄒ坏挠H人，又很疼愛他，現(xiàn)在知道他生活的如此悲慘，一定會帶他回去的。凡卡只有繼續(xù)過著那種牛馬不如的生活。鼓勵(lì)，使學(xué)生從不敢問到敢問；引導(dǎo)，使學(xué)生從敢問到善問。少數(shù)學(xué)生認(rèn)為這種心理描寫脫離了主題，無關(guān)緊要，可以不寫?！睂W(xué)生分析得多么精辟呀！他們通過質(zhì)疑解疑，不僅領(lǐng)會了作者的寫作意圖，理解了文章內(nèi)容，而且鍛煉了自己的思維能力。諸葛亮知己知彼，臨危不懼，果斷使用空城計(jì)解脫了困境，正是他足智多謀的體現(xiàn)。教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》時(shí)，我利用插圖，讓學(xué)生觀察邱少云忍受烈火燒身的情景，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)圖中邱少云的神情、動(dòng)作展開聯(lián)想：邱少云當(dāng)時(shí)想些什么？同學(xué)們思考一陣后，激動(dòng)地說：“他想，如果動(dòng)一下敵人就會發(fā)現(xiàn)我們，不但其他戰(zhàn)友的性命難保，整個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃也會落空，千萬不能動(dòng)。第三篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)桐鄉(xiāng)市高級中學(xué)李玉林知識經(jīng)濟(jì)就是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)?！币虼?，江澤民總書記曾高屋見瓴地指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家發(fā)達(dá)興旺的不竭動(dòng)力。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個(gè)積極思考的王國.”大家知道：思維是素質(zhì)的核心，創(chuàng)新是思維的核心。創(chuàng)造性思維是各種思維的有機(jī)結(jié)合，包括形象思維、抽象思維、批判思維、求同思維和求異思維等，是人類最高層次的思維活動(dòng)，也是最為積極、最有價(jià)值的思維形式，是一切創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)和核心。激發(fā)思維興趣興趣是動(dòng)機(jī)的重要心理成份，是學(xué)生對知識主動(dòng)探索的動(dòng)力源泉，也是學(xué)生創(chuàng)新思維能力的基礎(chǔ)與前提?！蓖ㄟ^設(shè)疑，就可以激發(fā)學(xué)生的思維興趣的火花和求知欲望及思維創(chuàng)新的欲望，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的、多方位的獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)思維的主動(dòng)性和多向性。布魯納認(rèn)為:“直覺思維預(yù)感的訓(xùn)練，是正式的學(xué)術(shù)學(xué)科和日常生活中創(chuàng)造性思維的很受重視而重要的特征。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師要重視直覺思維的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)充分把握數(shù)學(xué)學(xué)科得天獨(dú)厚的有利條件，利用圖象直觀、利用數(shù)形結(jié)合法等去啟迪、去誘發(fā)學(xué)生的直覺思維等，有時(shí)甚至可以讓他們進(jìn)行大膽地猜測，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維能力培養(yǎng)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要著力引導(dǎo)學(xué)生敢于超越傳統(tǒng)習(xí)慣的束縛，擺脫原有知識的羈絆和“思維定勢”的禁錮，倡導(dǎo)學(xué)生提出大膽設(shè)想和獨(dú)特的見解，鼓勵(lì)他們標(biāo)新立異，另辟蹊徑，尋求具有創(chuàng)新意識的簡捷妙法。發(fā)展逆向思維思維活動(dòng)就其途徑和程序而言，可分為順向思維和逆向思維兩種?？傊R經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新人才，呼喚創(chuàng)新教育，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的創(chuàng)新教學(xué)勢在必行。本文從創(chuàng)造性思維的意蘊(yùn)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要意義、途徑、方式等方面進(jìn)行了粗淺的探討。在思維的形成和發(fā)展中,思維客體有著個(gè)別與一般、現(xiàn)象與本質(zhì)、靜止與運(yùn)動(dòng)、具體與抽象、偶然與必然的差異。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)在于人作為主體對客體世界所進(jìn)行的新探索,因此,在人類歷史形成和發(fā)展的過程中,創(chuàng)造性思維以及由此而產(chǎn)生的人的創(chuàng)造實(shí)踐始終具有至關(guān)重要乃至決定性的作用。運(yùn)用知識的過程,也就是記憶與理解知識的過程,而且是更高形式的記憶與理解。近現(xiàn)代史上的陳寅恪、范文瀾、郭沫若等大家的治學(xué)和著述的過程中所看到的寶貴思想幾乎全部出自于在吸收前人成果基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。有利于新的知識領(lǐng)域的開辟和知識面的不斷擴(kuò)大歷史是人類社會的自我創(chuàng)造過程,人作為主體創(chuàng)造了全部人類社會,其中包括人自身。對于學(xué)生來說也是如此,創(chuàng)造性思維可以鼓勵(lì)他們不斷探索新的知識領(lǐng)域,不斷擴(kuò)大自己的知識范圍。有的學(xué)生則會進(jìn)一步通過對這一時(shí)期歷史的總結(jié),借以觀察今天的社會現(xiàn)實(shí),用以指導(dǎo)今天的社會實(shí)踐,更加堅(jiān)定地沿著改革開放,建設(shè)有中國特色的社會主義道路奮勇前進(jìn)。1998年聯(lián)合國教科文組織教育報(bào)告中有這樣一段振聾發(fā)聵的話：目前正在