【正文】 形式主義）。，無(wú)法實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，勞動(dòng)力資源閑置，是指（失業(yè)）。（芝加哥學(xué)派）提出來(lái)的。（丁伯根）。（社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容）?！渡鐣?huì)學(xué)的原理》定名為《群學(xué)肄言》（實(shí)際調(diào)查研究）中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。，而是（社會(huì)反應(yīng)他人定義）的結(jié)果。：一是（系統(tǒng)理論）的影響，一是借助數(shù)學(xué)工具、計(jì)算機(jī)將組織管理（模式化）、（最優(yōu)化）。（優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村）、（優(yōu)先發(fā)展城市）、（城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展）。（《增長(zhǎng)的極限》）。：貧窮的惡性循環(huán)論、（貧窮文化論）、（社會(huì)環(huán)境剝奪論）。（政治城市）、工業(yè)城市、（商業(yè)城市）、文化城市和（旅游城市）等。通常把家庭劃分（核心家庭）、（主干家庭）、（聯(lián)合家庭）、（其它家庭）。（自然環(huán)境）和（社會(huì)環(huán)境），順應(yīng)關(guān)系和（掠奪關(guān)系）（吳文藻）為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開(kāi)始的 （人口數(shù)量龐大）、（人口素質(zhì)低）（新增勞動(dòng)力就業(yè)）和解決（隱性失業(yè)）兩個(gè)方面 （政治原因）、人口慣性、（文化社會(huì)因素的影響）（農(nóng)村救災(zāi)）、“五?！敝贫?、（合作醫(yī)療）、扶貧 （晏陽(yáng)初）和梁漱溟 、低工資、（高補(bǔ)貼）、（高福利）的做法 （人民的物質(zhì)和文化）的需要 （康有為），在（1891）年。，是指人的需要與社會(huì)環(huán)境（相互促進(jìn)）、（相互發(fā)展）變化的過(guò)程。（社會(huì)性）和（相對(duì)性）論點(diǎn)至關(guān)重要，它奠定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧窮和絕對(duì)貧窮的理論。、團(tuán)體工作、（社區(qū)工作）。（環(huán)境壓力）來(lái)實(shí)現(xiàn)的。、手工業(yè)和（商業(yè)）從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)。43.“第三次浪潮”：社會(huì)會(huì)學(xué)家、未來(lái)學(xué)家托夫勒認(rèn)為人類從農(nóng)業(yè)革命文明，進(jìn)入工業(yè)革命文明，現(xiàn)在又進(jìn)入打技術(shù)、新材料開(kāi)發(fā)的新的文明時(shí)期，他稱之為“第三次浪潮”。：是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。：就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。：是指借用生物進(jìn)化論原理，研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互依賴關(guān)系的學(xué)說(shuō)，是由美國(guó)芝加哥學(xué)派提出來(lái)的，其注重研究不同人群在地域窨上的居信與活動(dòng)分布，分析他們之間的相互關(guān)系。：是指家庭成員的組合形成及其相互作用所形成的關(guān)系狀態(tài)。：是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)上，在一定的社會(huì)歷史條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。：是一個(gè)具有特定涵義的社會(huì)化，即指人們?cè)谏鐣?huì)生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門(mén)收容，強(qiáng)制性地對(duì)其進(jìn)行教化的過(guò)程。：是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行為進(jìn)行制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的過(guò)程。：從廣義講是個(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門(mén)間的運(yùn)動(dòng)，狹義的社會(huì)流動(dòng)一般僅是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)中地位的變化。：是社會(huì)工作者介入有問(wèn)題的社會(huì)區(qū)，通過(guò)啟發(fā)和教育，協(xié)助社會(huì)區(qū)居民組織起來(lái)，發(fā)揮社會(huì)區(qū)合作精神、動(dòng)員社會(huì)區(qū)內(nèi)外資源、有計(jì)劃地解決社區(qū)問(wèn)題，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程。：是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題。社會(huì)分化現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。：是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過(guò)程。：是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為，研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一站綜合性的社會(huì)科學(xué)。：即人的社會(huì)化。：是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列叫做社會(huì)分層。：是社會(huì)各組成部分之間聯(lián)系微弱或不協(xié)調(diào)，社會(huì)行為規(guī)范取社會(huì)成員失去的約束，從而社會(huì)的組織程度低，及至處于無(wú)組織狀態(tài)的現(xiàn)象。：是指幫助社會(huì)生活上處于不伸地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)。：是一種急劇的、對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變遷形式。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)越軌行為的約束。：是指把社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)，應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生活、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的研究。它是個(gè)人穩(wěn)定和心理特征和總和。它包括家庭由多少成員組成，由哪些成員組 成和按照哪種關(guān)系模式組成。：是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體。：是指社會(huì)上一部分人或集團(tuán)憑借他們對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷，無(wú)償?shù)卣加辛硪粋€(gè)部分人或集團(tuán)的剩余勞動(dòng)，甚至一部分必要?jiǎng)趧?dòng)。：從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論，該理論認(rèn)為窮人之所以長(zhǎng)期和世代貧窮，是因?yàn)樗麄儞碛刑赜械呢毟F文化。二、填空題：，是從（孔德）開(kāi)始的，產(chǎn)生于（19世紀(jì)30）年代。、（聲望）、權(quán)力。（社會(huì)結(jié)構(gòu)）失調(diào)，人們失去可以遵循的行為規(guī)范的角度解釋越軌行為。（水平流動(dòng)）、（垂直流動(dòng)）；按運(yùn)動(dòng)方向參照劃分（代際流動(dòng)）與（代內(nèi)流動(dòng)）。（宏觀上）闡述了需要層次論；馬斯洛則是從（微觀上）闡述了需要層次論。、人有較長(zhǎng)依賴生活期、（人有語(yǔ)方言能力）、（有人較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力）。，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會(huì)群體分（初級(jí)社會(huì)群體）和（次級(jí)社會(huì)群體）。（節(jié)奏慢）、自給性強(qiáng)、（生活水平低）、同質(zhì)性高。（對(duì)象），我們把它分為物質(zhì)需要、精神需要和規(guī)范需要三類。：人是（社會(huì)人）。：（經(jīng)院學(xué)派）、羅馬俱樂(lè)部學(xué)派、（赫德森學(xué)派）。（崗前培訓(xùn)）、工作過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化、工作技能標(biāo)準(zhǔn)化、（成果標(biāo)準(zhǔn)化），其間貫穿著工作人員間的相互調(diào)整及領(lǐng)導(dǎo)的直接監(jiān)督 、（享受）發(fā)展是人類歷史發(fā)展的三個(gè)階段。（等級(jí)論）、（種姓制）和（階級(jí)）。（顯性失業(yè)）和穩(wěn)性失業(yè)兩種存在形式。：（非組織性）、（突發(fā)性）、（反常性）（庫(kù)利）首先提出來(lái)的（制度改革）是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，應(yīng)同步進(jìn)行 （內(nèi)在信念）、（社會(huì)輿論）促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)的行為規(guī)范的 （教育）、（建立建全法律體系）（五行相勝）的循環(huán)順序進(jìn)行的 94.“文化類型”說(shuō)是由（索羅金）提出的（代際流動(dòng)）（沃勒斯坦）首先提出的三、選擇題：，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由，這套理論，我們名之日（概念系統(tǒng)）。（19世經(jīng)末20世經(jīng)初）的西方社會(huì)。（交換關(guān)系），有的是人為規(guī)定的。，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過(guò)程稱為（城市化）。這種流動(dòng)稱作（水平流動(dòng)）。—目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“用新的目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段，這是（反叛）。從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入，以維持生活的活動(dòng)是指（就業(yè)）（朋友談心）。，是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象，是指（個(gè)別貧窮）。37.“人生在世，吃喝二字”的人生觀是哪種人生觀。（歷史循環(huán)論）39.“后工業(yè)社會(huì)會(huì)“論是由誰(shuí)提出的（貝爾）。（依附理論）（迪爾凱姆）“停止增加世界人口，限制工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，把地球資源的消耗量減少八分之七”是（增長(zhǎng)的極限）中的觀點(diǎn)。（家庭結(jié)構(gòu)）。（家長(zhǎng)制）。（農(nóng)村社區(qū)）。（私有制）。、不一致，是哪一種越軌行為的理論（社會(huì)失范論）。引起世界各國(guó)的高度重視。此地（相對(duì)貧窮）。85.（1956）年，我國(guó)社會(huì)主義改造勝利完成，最終消滅了剝削制度—50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（社會(huì)均衡論）（方法）分類，社會(huì)工作可分為個(gè)安工作、團(tuán)體工作和社區(qū)工作。（純粹社會(huì)學(xué)），人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書(shū)本，這種現(xiàn)象是（繼續(xù)社會(huì)化），初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（人際關(guān)系密切）（階級(jí)）（各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體）（積極的控制），但不能充分發(fā)揮其勞動(dòng)能力考核成績(jī)，或人浮于事，或無(wú)事可干。C、社會(huì)學(xué)研究方法上的綜合性。社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)成果，是歷史唯物主義發(fā)展的源泉之一。B、增長(zhǎng)社會(huì)管理才于，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式作出貢獻(xiàn)。人們的社會(huì)需要是人們行為的基本動(dòng)力，就哲學(xué)意義說(shuō)，人的需要就是人的本性。B、教導(dǎo)社會(huì)規(guī)定。這三個(gè)場(chǎng)所雖有先后，也有區(qū)別，但互相配合、互相重合，牽連在一起，人們的個(gè)性主要就在這樣的場(chǎng)所中逐步形成的，家庭成叫之間的關(guān)系，是血統(tǒng)和親屬關(guān)系，具有濃厚的感情色彩，是年青人發(fā)育成長(zhǎng)的搖籃。基本特征：它是有目的的組織起來(lái)的群體。社會(huì)成員的可代替性強(qiáng)。各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)組織，只有通過(guò)其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力的力量。B、社會(huì)交往是文化傳播的手段。社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。：分層存在于任何社會(huì)，能夠長(zhǎng)期存在并發(fā)揮一定效能，是基于四個(gè)先決條件： A、組織中有效的角色分配B、必須有一定分配位置來(lái)表現(xiàn)他們C、擔(dān)任角色的人必須經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練D、這些角色是自覺(jué)地表現(xiàn)自己的；該理論的觀點(diǎn)認(rèn)為，衡量分層位置上的重要性有兩個(gè)方法：一個(gè)是功能不可替代。B、規(guī)則系統(tǒng)。D、設(shè)備系統(tǒng)。C、對(duì)社會(huì)起整合作用。C、相對(duì)穩(wěn)定性。（2）維持正常生活。沒(méi)有社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序，社會(huì)就不能順利發(fā)展。另外，僵硬而有力的社會(huì)控制不利于人們對(duì)合理目標(biāo)的追求。B社會(huì)關(guān)系失調(diào)，主要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對(duì)立，群體間價(jià)值觀念的沖突，社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會(huì)解組等。B、城市社會(huì)保障的包辦性和農(nóng)村社會(huì)保障的自助性。使行政管理體系同社會(huì)保障推行體系合一。狹義上的社會(huì)流動(dòng)一搬反指?jìng)€(gè)人在社會(huì)地位的變化。：A、自然環(huán)境的變化。：（1）內(nèi)容：第一，以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。第三，文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化。城鄉(xiāng)一體化是二者繁榮到一個(gè)水平上，打消城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不分彼此，融為一個(gè)新一體的現(xiàn)代化。第六，人的現(xiàn)代化。C、社會(huì)現(xiàn)代化不是一時(shí)一國(guó)的追求，而是全球性長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求。：內(nèi)容A、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。E、群體組織現(xiàn)代化。C、社會(huì)現(xiàn)代化不是一時(shí)一國(guó)的追求，而是全球性長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求。包括土地及地域中所能提供的資源。（4）有自己的社區(qū)文化。：A、社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會(huì)關(guān)系的總和。：(1)交往在馬克思的著作中是一個(gè)內(nèi)容豐富的概念。社會(huì)交往則是滿足人的需要的可靠保障。(4)社會(huì)的上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用當(dāng)社會(huì)的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對(duì)社會(huì)起著推動(dòng)作用；反之，則是對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻滯作用。C城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。社會(huì)保障實(shí)行初期，某些國(guó)家或政府通過(guò)此手段使那些處于不利地位的人就范，未能保障其合理的權(quán)利；在實(shí)行高福利情況下，使一些人滋生了懶漢心理，不求進(jìn)取。1956年基本上消滅了剝削階級(jí)，但階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)、一定歷史條件下還將長(zhǎng)期存在。對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響：A、大量新增人口消耗掉了物質(zhì)和產(chǎn)的新增部分，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平。解決我國(guó)人口問(wèn)題的辦法：A、控制人口數(shù)量。B、城市社會(huì)保障的包辦性和農(nóng)村社會(huì)保障的自助性C、行政推動(dòng)。C、發(fā)展社區(qū)服務(wù)。（4）生活方式的多樣化。2）社會(huì)管理機(jī)構(gòu)的膨脹及科學(xué)、文化事業(yè)的發(fā)展。：①社會(huì)問(wèn)題加大了社會(huì)運(yùn)行的成本，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。主要包括老年保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、傷殘保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn)。A、黨的現(xiàn)代化建設(shè)分三步走的發(fā)展目標(biāo)、戰(zhàn)略布署，是馬克思主義的社會(huì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，是馬克思主義需要學(xué)說(shuō)的光輝體現(xiàn)。、特征及功能：社會(huì)群體是指由面對(duì)面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。D、成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩。C、它是人走向社會(huì)的橋梁。B、態(tài)度的類似性。B、職位分等，下級(jí)接受上級(jí)指揮。F、組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。具體在于：A二者作用的范圍不同?！繕?biāo)論：美國(guó)的社會(huì)學(xué)家默頓在迪爾凱姆提出的社會(huì)失范論的基礎(chǔ)上，提出了“手段——目標(biāo)論”。：勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題是批地勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能創(chuàng)造更多的勞動(dòng)就業(yè)崗位。為了不使就業(yè)問(wèn)題進(jìn)一步惡化，嚴(yán)格控制人口是十分重要和迫切的。歷史循環(huán)論認(rèn)為社會(huì)、歷史的活動(dòng)和發(fā)展是有規(guī)律可循的，這種規(guī)律就是按著產(chǎn)生、增長(zhǎng)、衰落和死亡的歷史軌跡循環(huán)往復(fù)。弗蘭克引伸了“核心—邊陲“的概念，他認(rèn)為可以將”核心—邊陲“稱為”宗主與衛(wèi)星“后者是前者的翻版。他將通過(guò)觀察別人對(duì)自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個(gè)人的“自我”觀念其實(shí)是他人這面“鏡子”的反射 “以自己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子中的分子一般，大家都立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。4．文化： 指的是在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，在社會(huì)交往中，人們?yōu)榱藵M足生存需要，集體創(chuàng)造、共同享有、后天習(xí)得的生產(chǎn)方式、生活方式的總和。3．“鏡中我”：美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖J(rèn)為，自我或人格是通過(guò)社會(huì)互動(dòng)而產(chǎn)生的。社會(huì)調(diào)查研究 就是了解認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要手段是運(yùn)用科學(xué)的方法系統(tǒng)地直接的收集有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)情況，并對(duì)所得資料進(jìn)行整理、分析，科學(xué)地闡明社會(huì)生活的狀況及其變動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。就業(yè)：指在勞動(dòng)年齡內(nèi)由勞動(dòng)能力的人，從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入，以維持生活的活動(dòng) 1．社會(huì)群體:是指人們通過(guò)相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起的共同體。社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)。也稱為社會(huì)相互作用和社會(huì)互動(dòng)。由于人的需要就其產(chǎn)生和滿足的過(guò)程其性質(zhì)都是“社會(huì)”的，故又稱社會(huì)需要。：是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)社會(huì)成員的基本生活予以保障的制度。他將通過(guò)觀察別人對(duì)自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個(gè)人的“自我”觀念其實(shí)是他人這面“鏡子”的反射。、人力資本相區(qū)別的，存在于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的個(gè)人資源，它為結(jié)構(gòu)內(nèi)的行動(dòng)者提供便利，包括規(guī)范、信任和網(wǎng)絡(luò)等形式。在對(duì)這些數(shù)字進(jìn)行處理、分析時(shí)，首先要明確這些信息資料是依據(jù)何種尺度進(jìn)行測(cè)定、加工的，史蒂文斯將尺度分為四種類型，即名義尺度、順序尺度、間距尺度和比例尺度。價(jià)值觀 :是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。文化叢是指許多文化質(zhì)點(diǎn)按一定方式形成的聚合。庫(kù)利的“鏡中我”：美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖J(rèn)為，自我或人格是通過(guò)社會(huì)互動(dòng)而產(chǎn)生的。1角色叢：角色叢又稱角色集，是指一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色。1社會(huì)關(guān)系 ：